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两人的口角直接升级为了江湖行话，一旁的伍长，牛大春听得云里雾里，只是这可比打架有趣多了，更何况牛大春还是第一听到，兴致越来越高，牛大春干脆让人在旁边放下一条长桌，也不理会斗嘴的双方，让人在面前依次摆好烧鸡等下酒的肉菜，就着一坛美酒，大快朵颐起来。
那胡半颠也不和牛大春客气，直接蹬鼻子上眼的将牛大春手中刚刚倒满的一碗酒夺过去咕噜噜喝得一干二净，只不过仍然是不急，也不怒的说道“朋友这种君子安贫，达人知命，倒是谁都可以做到，不过象你我这路人，别自己看的过高了。不定怎么样，何况认命和知命还差点火候。蝼蚁尚且贪生，假若你在厄运当头，到了山穷水尽，正走在歧途上，眼前有两条路，全是通着你要去的地方。左边这条道近着六、七十里，可是有许多毒蛇猛兽潜伏着，走在这条道，十九得喂了毒蛇猛兽。右边这条道，远着六、七十里，全是坦途。依着朋友你那么说，自己想到自己命运不济，索性喂了野兽倒痛快，任凭别的指示他多走几十里路，就可免去危险，竟给人家个充耳不闻，自趋死路的。朋友你要是身临其境，绝不会象你说话那么不近人情了。”
高舆冷然笑道“我看你真正是半疯，你既然是一番好意，给我判吉凶，咱们有言在先，你说的对，回头我敬你三杯酒；若是信口胡言，你必须受到相应的惩罚，我要打你三拳，我看你还是别找着难看了。”
胡半颠哈哈一笑道“这倒是奇闻，相土要是挨了打，倒是开有相人术以来的奇谈了。我看朋友你还要力除强暴，多学谦和，免得早蹈危机。朋友你的印堂暗淡，定有凶灾；山根塌陷，终身碌碌风尘；眉骨卓立如刀，难逃凶杀缠身，不过你要心田秉正，自能化险为夷。君子问祸不问福，我是直言无隐，朋友你信不信的由你了。”
当时这术士一番话，说得高舆颇有些动容，遂问道“那么依你这么说，我大约寿命也难以延长了。”
术士道“我倒没敢那么妄断，朋友你好在地阁丰盈，福寿之征，语声带韵，按五行又合水局；你气色合木形，声色相生，所以遇到多危难的地步，尚有解救。相法上说，一官成有十年旺运；一府成，有十载丰祥。仗着有这两层，破解了不少厄运。只是眼前的几步难关，实难避免。你要事事不贪功冒进，不履险蹈危，还能保得不致有大失闪。朋友我言尽于此，是否应验，往后看吧！”
高舆郁闷得连喝了数碗大酒，立马醉眼乜斜，一边细细思量胡半颠的话，一边想到自己的遭际，果然不差。从十七、八岁飘流至今，真是九死一生，这相士颇有些个本领，当时正是信是疑，那相士胡半颠站起来，似乎准备转身离开，哪知一旁的牛大春却发话了。
“胡道爷，你看您命也帮高舆批了，这酒也喝了，接下来是不是得做点正事了？这五楼的人可都等着呢，阁下要真是一个银枪镴枪头，别说高爷饶不了你，我手底下几百人这道关恐怕更不好过，难不成非得让这几百人在你身上轰一拳？我看胡爷这身子骨也受不了啊。”
“真要批？”
“要不然我们能在同一张桌上喝酒吃肉？”
“那我试试？”
“胡道爷请。”
。
第698章 燕山北行见杏花（）
胡半颠正是乔装成术士来水坝上装神弄鬼的吴永麟，牛鼻子老道在当世特别吃香，和风气有关，赵氏江山一开始便和道教渊源颇深，正所谓上行下效，作为潮流的风向标，赵家人在这方面似乎带了一个不太好的头。
就拿太宗皇帝时期的“烛影斧声”之说，流传了一千余年，至今还是一大历史谜团。
据说，宋太祖赵匡胤做皇帝之前，曾经与一位道士交往很深，这位道士预言赵匡胤将登九五之尊。赵匡胤登极当了皇帝之后，这位道士杳无踪影。十六年后，二人又一次见面，赵匡胤问道士，自己还能活多久？道士回答道今年十月二十日夜里，如果是晴天，你就还能活十二年；否则，就需要赶快安排后事了。到了这一天夜里，赵匡胤登临太清阁四下观望，只见星汉灿烂，不禁心中大喜。忽然，阴霾四起，天气剧变，雪雹骤降。赵匡胤急忙回到宫中，把弟弟赵光义召来，二人在皇帝的寝宫里，将所有内侍、姬妾统统赶出去，相对饮酒。人们遥遥观望，但见寝宫之内，蜡烛光下，太宗时不时地避席而起，做出谦让不可胜之状。漏禁三鼓，皇帝引柱斧戳地，对太宗说“好做，好做！”当夜，赵匡胤猝死，留宿在大内的赵光义于柩前即位，成为宋太宗。这是对“烛影斧声”的一种解释。
另一种解释对赵光义就很不利了。这种解释认为所谓“烛影”，根本就是在烛光之下，赵光义亲手杀死了自己患病中的亲哥哥；“斧声”则是赵匡胤平时片刻不离手边的水晶玉柱斧，在激烈打斗中发出的声音。
对于赵家皇室来说，前一种说法显然是唯一可以接受的。这就在皇室与道教之间，架设起了一座相当友善的桥梁。
第三代皇帝宋真宗则将道教与皇室的关系拉的更近了。这位亲手签订了“澶渊之盟”的皇帝，特别神神怪怪，一辈子时不时地就能看见天神圣祖降临人间，而且就是降临到他的宫廷里面。神道降临时辉煌灿烂的景观，只有我们的皇帝一人有此仙缘能够瞻仰，其他人只能心怀崇敬地听他绘声绘色地予以描述。上天神圣还时常降下天书给皇帝，保佑并指导他根据上天的意志，治理我们的帝国。据说，这位皇帝之所以如此，大体出于两个动机一是以神道教化世道人心，二是为了“镇服四海，夸示夷狄”，特别是要让辽国君臣知道，大宋帝国是有神灵庇佑的，用以制止他们的南侵之心。后来的泰山封禅，华山封禅，五岳封禅，一次比一次铺的大，这是多么的没有安全感？
到了宋徽宗的时代，对道教的尊崇达到了一个高潮。中国历史上可能还没有哪一代帝王能够像我们的徽宗皇帝这样崇信道教，以至于到了最后，他给自己的称号都要叫“教主道君皇帝”。
这位教主道君皇帝的神神怪怪，与他的先祖比起来毫不逊色，或者应该说是有过之而无不及。据说，他还是端王时，就曾经有一个道士预言“吉人当继大统。”吉人合起来，正是赵佶的佶字。赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他，京城东北角风水极佳，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办。不久，宫中竟然连连诞育皇子。这一来，使宋徽宗对于道教大为崇信。
宋徽宗赵佶这样做完全是多此一举，他一生有两多，其一，多才艺；其二，多子女。在艺术领域，不论是吟诗作赋，填词作曲，还是笔墨丹青，鞠场竞技，宋徽宗堪称一流，他甚至对茶道都有所研究，曾经写过一本《大观茶论》，里面的内容相当广泛，它涉及到茶的产地、采制、茶具、水质、冲泡、品质鉴别、贮藏、名品等，和大唐时期陆羽所著的《茶经》，这两部著作到现在仍然具有很重要的参考价值，就像白落梅在《一剪宋朝的时光》里面品宋徽宗落难五国城写的《燕山亭·北行见杏花》
裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦。
问院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
怎不思量，除梦里有时曾去。
无据。
和梦也新来不做。
抛开所有的政治因素，抛开他对北宋帝国造成的成吨伤害，究竟是他误了国，还是国误了他。
在生育方面，宋徽宗也以多子多女在赵家王朝中独占鳌头，在中国古代帝王生育史上更是独领风骚数千年。据《宋史》记载，北宋灭亡之前，“徽宗三十一子”《宗室传》，“三十四女”《公主传》。单凭这份官方的不完全统计，宋徽宗已经毫无悬念地坐稳了历代皇帝中孩子数量最多的头把交椅。
其实，宋徽宗被俘之前，还生有一子，即赵相，只不过《宋史·宗室传》失于记载。据《宋会要·后妃》记载，“宣和七年八月四日，诏‘婕妤王氏隆诞，亲属可依下项推恩……’”，这个孩子即三十二皇子赵相，后封为韩国公。对于赵相，《靖康稗史笺证·开封府状》也有记载，“韩国公相三岁，即小皇子”，也就是“靖康之难”中被俘的宋徽宗幼子。由此可知，靖康之难前，宋徽宗生有三十二子，三十四女。
《靖康稗史笺证》，由宋人确庵、耐庵编纂，对汴京沦陷、金兵北归记述非常详细，因内容非常耻辱，故正史多无法记载。该书包括《开封府状》宋人无名氏、《青宫译语》金人王成棣、《呻吟语》宋人无名氏、《宋俘记》金人无名氏等七部分，由不同作者根据亲身见闻，逐日记录而成，各种资料相互验证，参考价值颇高，是探究宋徽宗被俘前后生子情况的第一手资料。
宋徽宗生孩子多，很大程度上在于他好色。《宋史》评价他“轻佻”，算是留了面子。据《靖康稗史笺证·青宫译语》记载宋徽宗“五、七日必御一处女，得御一次，即畀位号，续幸一次，进一阶。退位后，出宫女六千人”。能够一次裁减六千宫嫔，估计宋徽宗在位时后宫人数不下万人。身为皇帝、太上皇，宋徽宗不把心思和精力用在理政和御敌上，而是醉心于创作，纵情于床第，在一定程度上加速了北宋覆亡。
入金后，宋徽宗被封为“昏德公”，受尽侮辱，疲于辗转，最后在五国城今黑龙江省依兰县境内落脚。期间，虽然条件差了些，空间小了些，但宋徽宗周围的女人却不少。据《靖康稗史笺证·开封府状》记载，宋徽宗被俘时，有封号的妃嫔和女官有一百四十三人，无名号的宫女多达五百零四人。这些妃嫔，分几个批次被押运到了金国，除去中途死亡和被金人霸占的之外，仍有相当一部分留在了宋徽宗的身边。
《靖康稗史笺证·宋俘记》称，宋徽宗“入国后，又生六子八女”，“别有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。也就是说，宋徽宗被俘后，他的女人们共生了十九个孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“别有子女五人大都被殇”则是金人的种。《宋俘记》是金人所著，在涉及宋徽宗颜面方面，未免毫无顾忌，但这更提升了它的可信度。如此算来，宋徽宗被俘前后，生三十八子，四十二女，共计八十个孩子。
那么，这八十个孩子的命运如何呢？先说皇子，北宋灭亡前，三十二个皇子中有七人夭逝，剩下的二十三个皇子不含南宋的第一位皇帝宋高宗赵构，连同后来出生的赵极、赵柱、赵檀等六个皇子，与宋徽宗、宋钦宗一起做了亡国奴；至于四十二位公主，除“恭福帝姬生才周，金人不知，故不行”《宋史·公主传》得以幸免外，其余的要么夭折，要么死于颠沛，要么成为金人的战利品，供人奴役或淫乐，最后均不知所终。破巢之下，焉有完卵？（这句话出自《世说新语·言语》“孔融被（曹操）收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至。”）
孔融就小时候学的让梨文的那位，是建安七子之一，另外六位是陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应⒘蹊澹捌咦印痹谥泄难飞暇哂邢嗟敝匾牡匚弧Ｋ怯搿叭堋保床懿佟⒉茇А⒉苤玻┮黄穑钩山ò沧骷业闹髁Ｋ嵌杂谑⒏场⑸⑽牡姆⒄梗荚鞒龉毕住！捌咦印钡拇醋鞲饔懈鲂裕饔卸捞氐姆缑病？兹诔び谧嘁樯⑽模髌诽迤呙睢Ｍ豸邮⒏场⑸⑽暮懦啤凹嫔啤保渥髌肥闱樾郧俊Ａ蹊迳贸な瑁髌聘呔竦鞑粤埂３铝铡⑷瞵r，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就。其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮瑀比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应嗄苁⒏常渥髌泛托扯辔牟伞！捌咦印钡拇醋鞣绺褚簿哂幸恍┕餐奶氐悖庖簿褪墙ò参难У氖贝绺瘛Ｕ庵质贝绺竦木咛迥谌菁捌湫纬稍颍闶橇踣脑凇段男牡窳な毙颉分兴档摹肮燮涫蔽模藕每犊加墒阑依搿！蓖耆梢运涤跋炝撕罄吹奈娜恕�
不过，话说回来，宋徽宗父子、赵氏宗室以及那数千名被俘官员所掌握的高度文明，最终却为野蛮的女真族打上了永久的汉文化烙印。据《皇朝通志·满洲八旗姓》载，女真后裔中的“伊尔根觉罗”姓，其汉姓即为“赵”。《黑龙江志稿·氏族》也称“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”也就是说，后来，满清的某些望族，不排除是北宋皇室后裔的可能。这，恐怕是中国历史上生育能力最强、生孩子最多的宋徽宗，所没有想到的。
话绕远了，继续回到道教这个话题上来。
有一次，宋徽宗前往圜丘祭天，蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪仗为前导。队伍出了南熏门，徽宗忽然停住，指着前方的空中问蔡攸“玉津园的东面好像有亭台楼阁，重重叠叠，那是什么地方？”蔡攸立即装神弄鬼地回答“我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看，都离地有几十丈高。”徽宗问“看到人了吗？”蔡攸答道“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，相继出现在云间，眉毛眼睛历历在目。”一君一臣，一问一答，认定了有天神下凡。于是，皇帝下令，就在其地修建道宫，名曰迎真宫。“由是，益信神仙之事矣。”
其实真要较真，我们以现在物理学上的折射原理，便很好解释这事，他们无疑是看到了海市蜃楼，或者赵佶脑袋里出现了幻觉，蔡攸再一随声附和，自然就让皇帝更加崇信道教了。
与皇帝相处时日最久的一个道士，名叫张虚白。可能是长着与众不同的胡须，或者长相类似胡人，徽宗皇帝从来不称呼他的名字，而是叫他张胡。此张胡博学多识，精通术数，经常喝醉酒后发出预言，神奇的是，每每被他言中。他曾经酒醉后枕着皇帝的膝盖大睡其觉，并且经常直言无忌地发出批评性的警告，甚至针对皇帝本人。徽宗并不计较，只是说“张胡，你又醉了。”宣和年间，金国人俘虏了辽国皇帝天祚皇帝，派遣人来通告，徽宗皇帝将此事告诉了虚白。虚白的反应是，徐徐道曰“天祚皇帝在海上筑宫室等候陛下，已经很久了。”此话一出，周围的人们相顾失色。天祚皇帝是公认的荒淫昏庸之君，而且亡国后成了俘虏。虚白如此比拟，完全够得上大不敬之罪。徽宗