ァ薄Ｍナ窃谝桓龀し叫未竽究蛳掳仓盟穆郑瞪鲜魍停蜕现猛ィ拖伦白幔⒁粤跎鳎肿魅悖恿娼凸潭ǎ鞯撞坑么诽銚a〔xie协〕入地下。由此可见，宋代的望楼较巢车更为完备。
明朝人刘效祖在《四镇三关志》中，记载了一种新型望杆车。车座下安四轮，车座前端挡板上有两支枪锋伸出车外；车座中央树立一根大木柱，其上部用八根粗绳分扣于车座四角，用以固定；大木柱的顶部附近设有一个皮制的筒袋，可容一名士兵站立，士兵手执小旗，旗上有飘带；士兵在筒袋中可四向瞭望，观察敌情，并可挥动小旗向军中传递信号。这是迄今所见的第三种侦察瞭望器械。
接通式攻城器械有单面和双面壕桥车。攻城时，士兵将其推至城壕中，以车轮作架，支撑桥面，接通城壕的两岸，供攻城士兵和器械通过。桥长视壕阔而定，城壕过阔则加长桥面或将两座壕桥连接起来。
遮挡式攻城器械有大中小三种。大型的有木牛车、轒辒〔坟温〕车、尖头木驴、狗脊洞子、牛皮洞子等。它们是在长方形的车座上建有长方形或山脊形木屋，外蒙牛皮，下安四轮，形同活动掩体。使用时，士兵将其推至城下，或者多车相连成地面通道，掩护士兵抵近城墙，进行攻城作业。中小型遮挡式器械有厚竹圈篷、半截船、木立牌、竹立牌、木幔、皮帘等，它们轻巧灵便，可掩护四五名士兵或单兵抵近城墙，进行攻城作战。
抵近摧毁式器械有地道支架和挖掘器械、鸦嘴钁等钻凿器械、钩状车等撞击器械、吕公车和对楼等高层攻城车。它们的作用是掘毁城基、破开城门、摧毁城楼、攻破城防，将坚固的城墙打开缺口，使攻城者穿隙而入，攻占坚城。其中吕公车是一种构造比较先进的高层攻城车，它创制于元末，有五层，高与城等，车座下安八轮，底层士兵踩轮前进，二层和三层士兵持械掘凿城墙，四层士兵持兵器攻城，五层士兵可直扑城顶，攻入城内。明代使用较多，《武备志》载有其图。
攀登式攻城器械有飞梯、蹑头飞梯、避檑木飞梯等轻便云梯，以及供多兵同时攀登的复合式车梯。单梯梯身狭窄，仅容单人鱼贯而上，士兵既要注意登梯，又要持械作战，容易失足坠地。车梯是车座与宽面梯组合的云梯，可供多名士兵同时攀登，增强了仰攻能力。车梯的样式很多，有行天桥、行女墙、翻梯云车、搭天桥等，它们的构造类似现在飞机场上登机用的舷梯。（未完待续）
第一百章 鬼界异变（）
ps：鬼界，是个让人类害怕的一界，他们并不是生命轮回的地方，而是被神流放者的根据地。
据说，世间并没有鬼，而是由于人类执念太重，所以不愿意进入轮回。不过，鬼的结局并不好，鬼如果死亡了，就永远消失了，也就是不存在。而在成鬼的众生中人族是最多的，当然这一方面也是由于人族基数比较大，而另一方面则是人放不开的东西最多，即使是仙人也是如此。而其他种族进入鬼界的都是些超级bt的强人。妖皇魔王都有。但不管他们身前是什么，死后之一个名字那就是鬼，即使他拥有前世的记忆，他仍然是鬼。
鬼界，是个让人类害怕的一界，他们并不是生命轮回的地方，而是被神流放者的根据地。
据说，世间并没有鬼，而是由于人类执念太重，所以不愿意进入轮回。不过，鬼的结局并不好，鬼如果死亡了，就永远消失了，也就是不存在。而在成鬼的众生中人族是最多的，当然这一方面也是由于人族基数比较大，而另一方面则是人放不开的东西最多，即使是仙人也是如此。而其他种族进入鬼界的都是些超级bt的强人。妖皇魔王都有。但不管他们身前是什么，死后之一个名字那就是鬼，即使他拥有前世的记忆，他仍然是鬼。
鬼族，又称被神遗弃的种族，因为他们都是那些没有进入轮回的灵魂。当然如果鬼魂在自杀还是可以回归众界的，可惜没有多少人愿意忘记已有的记忆。特别是那些无法进入轮回的鬼了，他们就是因为拥有无法忘记的记忆才被生命之轮抛出。而且畜生尚且偷生，何况拥有智慧的高等生命，不过各族遗民的智慧也使他们创造出了具有自己特色的法术，更有很多能够用来克制其他种族的奇特法术。
当然，被遗弃的种族当然有其悲哀的地方，他们没有未来，没有产生后代的可能。只能慢慢的等候神的遗弃才能够增加自己的伙伴，所以鬼族人是争斗最少的种族。种族之内的矛盾一般都用谈判来解决，而各族之间的战斗，他们也尽量不参与，不过他们所显露的实力却让所有种族将其放在了强族的地位。
鬼族有无数的传说。有无数的故事，几乎每一只鬼都有无法磨灭的回忆，甚至每一只鬼都有非常特殊的能力，也许神就是珍惜这样宝贵的能力才让他们逃脱了生命的轮回吧。鬼族来至各族各界，据说第一代鬼王就是龙的魂魄。而在转生的众鬼中，很多生前都有非常特殊的地位和实力，当然大多数都不愿意重提前生旧事，只是把痛苦和回忆埋藏在心底。而其他鬼也不会问及你前生的任何事情，这已经渐渐成为了鬼族的潜规则了。
当然。这些拥有灼热信念的鬼，对前生都有着深深的眷念，他们在鬼族被封印进鬼界之前。常常偷偷去帮助自己前生的兄弟朋友，而鬼族的战斗之火也是由此而来。
鬼族的千年聚会，
很多的鬼人都会从自己的潜修之地赶来。其实每次的聚会都是鬼族进行法术武功交流的时候，由于他们都来自与不同的种族，所创的法术也不相同，因此鬼族大会便是大家少有的用以提升实力的机会。每次大会几乎会有近半的鬼族参与，而传说中的鬼族高手也会有不少来讲述自己的经验（如何将自己前生的武艺法术融入到鬼体。如何更好的提升自己实力的经验）
鬼器
是一种非常怪异的宝物，他是鬼使用自己的灵魂制作，而具有的力量也大多与灵魂有关。这些鬼器都是鬼们耗费自己的灵魂而制作的，具有非常的作用。有的鬼甚至在制作鬼器以后就会死亡，或者被鬼器吸收，这对于鬼族来说是最可怕的结果了，但这同时也显示出鬼器的实力。据说有的鬼器甚至能够挑战神的力量。
非鬼族使用者在使用的时候都会消耗一些灵魂的力量（这与生命不同，而是与灵魂相关的任何属性，或是体力，或是攻击力，或者速度，等等）而成为鬼族死亡的代价就是一切归零。
作为鬼族，除了死亡归零的弱点以外却有很多其他种族无法比拟的好处，
第一他们对与亡灵的控制是无人能比的，最强的据说能够控制龙，神一般的龙啊，也可以说甚至能够控制神。
第二鬼族的虚无也导致他在躲闪攻击的时候也有很大的作用，第三鬼族传说中的鬼们很多都具有特殊的能力，得其一就拥有了很强的实力，如果能够得到鬼器就可以笑了。
鬼界位置
而鬼界所在的位置只是魔界里的千万分之一！
但是，鬼界却并不是魔界的一个组成部分。它只不过是魔界边缘的一个类似于守护结界的，人间与魔界之间的缓冲区！
鬼界的存在限制了魔界中的妖魔穿越这个隔断人间，天界，魔界的“守护结界”，以防止魔界的妖魔去人间横行肆虐。
俗称六道回（佛、神、仙、人、魅、鬼）其七道轮回；乃至天理。
所以还未尽知。不但世间人畜植物可以修炼，便连鬼也可修炼，方可体现上天好生之德。一般的未经修炼的鬼，便是我们经常意义上的鬼了。每个鬼均可选择是否修炼，时间五百年，若五百年后未修成正果，则魂销魄散。五百年后若通关，称之为‘怪’，再修炼上一层，为‘魔’，再上是‘妖’，后面依次为‘精’‘灵’。若修炼成灵，则可以直接位列仙班。但是，鬼的修炼比人畜的艰难得多，且一旦不成就必须粉身碎骨；这就是第七道轮回。
十大阴帅
十大阴帅乃是鬼族的十大强族；分别是指鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂十位中国冥界神话中的冥帅。他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功。无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
1鬼王
“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份。鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字。地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。⊙清。蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑。上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天。唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提（南赡部洲即人类居住的世界）中的大鬼王即有：无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等。小鬼王则数以千计。
2日游
日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游。监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死。也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”。作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
3夜游
在南方荒野；有十六个神灵；一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜。他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做‘夜游神‘（）。‘夜游神‘用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经。海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
4无常
黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
5牛头
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
6马面
马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
7豹尾
在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
8鸟嘴
在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
9黄蜂
在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。
10鱼鳃
在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”。
随着武灵大陆的战事不断扩大；产生了大批的鬼族；而且这些鬼族与以前的鬼族不同；不仅不服十大强族的掌控；还主动发动攻击使得整个鬼界陷入战火；而且随着时间的推移；由于武灵大陆的鬼族不断涌入；十大强族损失惨重逐渐居于劣势。（未完待续）
第一百零一章 端木商会的新总部（）
ps：在武灵大陆正处于一片战火时；端木商会宣布将总部搬迁到新建的城市－太一城。
作为因应可能来袭的神魔两族所打造的要塞城市。而迎击神魔两族的武力，就是傀儡大军。城市本身提供支援与补给的功能。如丛林般屹立在城市中的武装大楼……乃是外表像一般大楼的补给单位。大楼内藏傀儡的发射口，能源供应器，备用之弹药与武器。城市的四周也配载了许多迎击用的武器。而且第一至第七辖区可以收容到地下，能够保护建筑不受战斗的影响，还有很多避难所为市民开放。
在武灵大陆正处于一片战火时；端木商会宣布将总部搬迁到新建的城市－太一城。
作为因应可能来袭的神魔两族所打造的要塞城市。而迎击神魔两族的武力，就是傀儡大军。城市本身提供支援与补给的功能。如丛林般屹立在城市中的武装大楼……乃是外表像一般大楼的补给单位。大楼内藏傀儡的发射口，能源供应器，备用之弹药与武器。城市的四周也配载了许多迎击用的武器。而且第一至第七辖区可以收容到地下，能够保护建筑不受战斗的影响，还有很多避难所为市民开放。
其地理位置在武灵帝国和魔�