懿豢霞；傅奂次唬潘煨形碜髟簦戮醣豢迹源友酰低⑽沮辏惴硭芯鳌渡惺樽ⅰ罚笠允挛扪椋辜摇！比绻趴嬗幸硎酰舷胨膊换嶙甏罄危蛭耙允挛扪椤保曰傅劬头帕怂？杉趴热说囊硎跏遣豢煽康摹＝鸷槎砸硎躞菩盼抟伞Ｋ凇侗幼印ゅ诶馈方樯芰艘恢忠苑┳鞣ǖ囊硎酰骸捌浞ㄓ靡┓四芰钊朔尚猩舷拢墼剑次救耍径闯衫衔蹋岬丶次《凑燃闯闪帜荆治锛瓷瞎墒常匚樱榈爻缮剑滦谐嗽破鸹穑匏蛔饕病！痹潦勒洹独呕芳恰芳窃兀骸爸鞲讣春购愣拦厶煜蟆Ｒ幌猩袢俗蕴於担谥鞲敢孕碇酰帕侗涔侵ぁ！泵鞒难Ъ椅獬卸髟凇段饔渭恰繁嘣炝诵矶嘁淼墓适拢现凉垡簦轮列⊙龈龆伎梢员浠谩Ｒ硎醺交嵊谖逍醒担陀辛似窘栉逯植煌镏室矶菪蔚奈宥莘āＣ魅诵徽卦凇段逶淤蕖と瞬慷吩疲骸昂菏苯馀肌⒄捧踅阅芤郏秩氩挥擅呕В撕笫蓝菪沃嬉病＝橄蟆⒆蟠取⒂诩⒚锨铡⒙薰丁⒄殴鳎啊督椤放渍碌ぁ⒊铝盏龋踅员敬耍轿裣桑涫捣且病Ｆ浞ㄓ形澹唤鸲荨⒃荒径荨⒃凰荨⒃煌炼荩湮镌蚩梢Ｎ┩炼葑罱荩俏薮ξ尥烈病！蓖炼菥褪乔比氲刂小！短焦慵恰肪砹灰渡裣纱吩疲骸鞍嗝险撸蛟婆右病Ｄ芊尚芯眨帜茏招橹杏肴擞铩Ｓ帜苋氲刂校跞ナ泵蛔阒列兀ト耄喙卩季枚∶徊患！彼菥褪欠暧辍⒃啤⒔⒑印⒑⒑！⒕谒小＝鸲菥褪且诮鹗糁小Ｄ径菥褪且诹帜局小；鸲菥褪且诨鹧嬷小４送猓褂幸恢趾惺酰恢闶撬莼故墙鸲荩故峭炼荨１蔽痕涝凇端ⅰと晁芳窃兀骸拔舴殉し课欣簦鹾谑校し看又蚨栽叮氪撕萋傧陕贰！毕执蹩梢允谷怂跣∽杲桓鲂∠唬颂逅跣∈怯幸欢ㄏ薅取Ｈ巳羲跞牒校蛑杏幸欢纾撇豢赡堋Ｎ医肽Я樾嶙懿亢螅褂梅鹈帕裢ǎ∧Я樾嶙懿磕诓康那楸ǎ蠢牵╞elial）－－懒惰、玛门－－贪婪及他们率领的魔族军团的情况和他们此来的目的，神念分身返回我体内后，我想了想决定带着仙灵兽王大鹏、灵仙儿、龙天和侍女月如冰、月如雪，护卫战一、战二、战三、战四一同前往魔灵协会总部。很快我们就直接来到魔灵协会总部外面。魔灵协会总部外面的那些信徒看到我们到来都大为惊异，慌忙一边发出警报，一边拿出武器试图阻止我们。可在我控兵术的作用下，除了部分强者外，其余人的兵器全部脱手飞出，还全部飞到我们四周似有生命般向我们臣服，并且保护我们。这一幕，让魔灵协会总部的所有人都大为震惊。魔灵协会会长魔灵花被迫带着魔灵协会的强者走出魔灵协会总部，看着我道：“南宫天，你就凭这么几人，就想攻占我们魔灵协会总部，真是太狂妄自大了。”我看都不看魔灵协会会长魔灵花，道：“还是把你幕后的人叫出来吧，我知道你根本做不了主，不要在这里浪费时间。”魔灵协会会长道：“你说什么幕后的人，就你这么几人，还敢如此大胆，我让你们来得去不得。”就在这时，贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪终于出声道，“魔灵花，你对付不了他们，让他们进来吧。”魔灵花听到他们的命令，方才不甘心的让开路，让我们进入魔灵协会总部。贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪看着我们道：“没想到你这么快就来到这里，真是不简单，不过你经营的端木商会的实力也令我们惊讶，你能这么短时间取得这么大这么多的胜利，背后端木商会的支持也居功至伟。如果你肯和我们魔族合作，我保证我们魔族会动用全部势力支持你，就算你想统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界也不在话下。”我想都不想道：“对不起，我只是个小贵族和小商人，对什么统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界根本不感兴趣。很抱歉让你们失望了，不过你想要我们端木商会的商品，我还是会照老规矩提供给你的，不过现在还是希望你们魔族不要再挑起大陆战火，让魔灵协会退出这场战争。”说完我身上发出前所未有的强大气势，我带来的几人也都将自己的实力全部暴露出来，一下子，就将本来自以为稳操胜券的贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪的气势给彻底压住。权衡利弊后，他们被迫开始与我们进行谈判。
第五十四章 剑仙（）
一、地仙门旁支－剑仙门剑仙门修炼，始于古时炼气门。丹鼎门的形成是受外丹炼制的启发，而剑仙门则受武术启发，从而形成以气炼剑，身剑合一，达到成仙得道的目的。剑仙门经过唐宋元明的不断发展，到清朝时期终于成为道家最有代表性的系统*之一，不仅被修真门内列为道家五秘之一，同时也为道家三禁门之一。清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期，当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派，到清末民国初年，四大剑派分化为南剑门和北剑门，但是四大剑派的分支也没有完全消失。民国初年，剑仙门弟子常有活动，所以，不仅修炼中人知道剑仙门，某些地区，比如四川等地，就连普通人也知道点剑仙门的事情。陈樱宁得过剑仙初级口诀，还珠楼主李寿民则根据剑仙传说，写出《蜀山剑侠传》系列，虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系，但是也是受当时剑仙门的一点影响的。中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，*无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。*既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”在这里，陈樱宁先生谈到了“地”（丹道修炼讲究“法、财、侣、地”）练剑要辟谷服台，吸收曰月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。有一次，当年陈先生与剑客梁海滨先生（其事迹见于《仙学解密》一书）同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说：“中条玄女派的剑术是由炼气入手的，与越**之击刺武术功夫，大不相同。”清代著名道家刘一明先生对剑术曾写过这样一段话：“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝学人把剑仙侠客一笔勾”。从中可以看出刘一明对剑术不以为然，视为末流，刘一明通晓各派，所遇高人甚众，因此这种语气和成见反而成了剑仙功夫确实存在的又一有力反证。二、蜀山派剑仙门中以蜀山派为首。地为人间之根基，乃盘古身躯化成。凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。春秋末期（公元前七百年左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。东汉时期（公元一百年），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末（公元二百年），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。东晋时期（公元四百年），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期（公元五百年），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，了解到蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。1、长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。2、弟子：蜀山弟子：新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。入门弟子：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称“出师”。入室弟子：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择1～2名，作为重点培养，将自身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。3、习武（1）＇御剑＇最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。（2）＇咒术＇应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。（3）＇符箓＇符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。（4）＇禁术＇又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。4、炼气（1）＇存思＇一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。（2）＇守一＇其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。（3）＇行气＇亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。（4）＇导引＇是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。5、养神（1）＇内视＇又称内观。是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。”（2）＇存神＇亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”。（3）＇辟谷＇又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。（4）＇服食＇又名服饵，指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。（5）＇外丹＇原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆，改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹的一种方术。“蜀山派”精通各种奇门阵法，对应天时地利，能推演出无数种变化。配合阵法使出的奇术，更是百变千幻，令人眼花缭乱。御剑飞空之术更是“蜀山派”的招牌，无论是单打独斗，还是战阵攻伐，蜀山剑仙都能应付得潇洒自如。
第五十五章 圣灵帝国巨变（）
与此同时，在圣灵帝国也发生了一场巨变。圣灵帝国的墓地，那些才下葬的尸体，一夜之间全部变成了僵尸，并开始上街向人们发动攻击。一、僵尸僵尸集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。僵尸因为能量的大小，分成六种，以眼睛的颜色区分。从高到低分别是：红，绿，黄，蓝