妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。
2、据说妲己是个狐狸精。
是当时纣王参拜女娲时，垂涎于女娲的美貌。题淫诗猥亵女娲。所以女娲娘娘大怒，派人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣。并帮助周武王伐纣。但没有想到妲己贪恋人间荣华，涂炭百姓，最后被处罚斩首。这只是传说，但这样为她“造谣”，也可见妲己所作所为确实是令人发指。
三、褒姒
褒姒（baosi），生卒年代没有明确的历史记载，西周最后一位君王周幽王的宠妃。褒人所献，姓姒，故称为褒姒。公元前777年，被幽王立为王后。褒姒之所以为大家所知，是因为“烽火戏诸侯”的故事。褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用尽各种办法，褒姒仍然不笑。当时国家设置有烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火，各诸侯就发兵来镇压叛乱。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，见到烽火也不会发兵。结果有一次真的有敌寇来犯，点燃烽火后，没有任何援兵到来，周幽王自食苦果。
在上古时期，可能龙比较多。而且胆子也特大，敢跑到王宫里，和国王对话。神龙上门后，只对夏国国王说了一句话：‘我们是褒国人祖先。‘这龙可能是上门要债来了，它们对夏王说了一句话之后，就呆在王宫里，不吃不喝，也不走，好几天时间。这龙也够赖皮的，它们不伤害任何人，但就是赖在王宫里不走，闹绝食。夏王特害怕，他把王室的祭师请来，以龟板卜测，如何处理这件事儿。祭师卜得几个结果：
一是杀死神龙，不吉。这龙可能不是太强壮，所以夏王宫的卫队能够杀死它。但大祭师却说杀了神龙，会不吉利。
二是驱逐神龙，不吉。不杀死神龙，用武力把神龙驱逐出王宫。不吉！
三是留下神龙，又不吉。把神龙留下来，给神龙盖座大房子，把神龙当菩萨一样供起来，又不吉！
怎么处理都不吉祥，夏王不知如何是好！正着急时，有一巫师献言说，请神龙留下他们的龙嫠（龙口水，龙鼻涕）。夏王令卜师卜之，大吉。也不知道这位师傅，是怎么知道神龙到这儿，是想留下他们的龙嫠（龙涎）？夏王让卜师‘策告之‘神龙。请尊敬的神龙，把你们的龙涎，留在人间吧？二位神龙居然同意了。他们留下几滴龙涎之后，就不知所终。夏王赶紧让左右找了一只坚固的盒子，把龙涎像宝贝一样收藏起来。夏朝灭亡后，装有龙涎的盒子，传至商朝。商灭亡后，又传至周。龙涎被装到盒子里之后，历朝历代的王们，因为都听说过二神龙留龙涎的故事，所以没有人敢打开它。司马迁先生也在《史记》里说：‘龙亡而嫠在，椟而发之，夏亡，传此器殷，殷亡，传此器周。比三代，莫敢发之。‘（未完待续）
第四百六十四章 四大妖姬﹙三﹚（）
ps：当装有龙涎的盒子，传到周历王时，这龙涎盒已经经历了上千年的时间。周历王是一上不知敬天，下不知恤民的家伙。他特别贪婪，为了与民争利，发明了‘专利‘制度。把国家一些利润大的行业，给垄断起来，类似于现在的专卖制度。另外任用小人，亲近奸佞。可又怕老百姓背后戳他背梁骨，所以他发明了特务制度，让手下人到国都的大街小巷里去转悠，喑中监视老百姓，发现有议论时政者，即杀之。
当装有龙涎的盒子，传到周历王时，这龙涎盒已经经历了上千年的时间。周历王是一上不知敬天，下不知恤民的家伙。他特别贪婪，为了与民争利，发明了‘专利‘制度。把国家一些利润大的行业，给垄断起来，类似于现在的专卖制度。另外任用小人，亲近奸佞。可又怕老百姓背后戳他背梁骨，所以他发明了特务制度，让手下人到国都的大街小巷里去转悠，喑中监视老百姓，发现有议论时政者，即杀之。弄得周历王时，人民上街时，都不敢相互打招呼。只是点点头，挤挤眼神。史称‘国人莫敢言，道路以目。‘看到全国人民对政府绵软得象羊，周历王得意洋洋地对大臣召公说：‘看看，老百姓老实多了吧？看谁还敢说三道四！‘召公回答了一句，许多中国人都听说过的经典名言：‘陛下当心，防民之口，甚于防川！‘周历王把召公的话当耳边风了。后来他听说自已一直居住的王宫里，收藏了一只神秘的、装有龙涎的盒子，历王十分好奇；他没有听说过。自个儿的王宫里，居然有龙涎。
这上古时期的龙，不但出现被人‘看了见‘，而且和人类有过近距离的亲密接触。不但与人类有过近距离的亲密接触，而且留下了龙的龙涎。按人类与ufo接触的标准。留下龙涎的神龙，和人类应算是第三类接触。太神奇了。不要说周历王，就是放到现在，相信我们许多人都想打开盒子看看。可国家大祭师却劝告历王，不能打开装龙涎的盒子。打开盒子后，会有意想不到的危险！周历王以为。大祭师在糊弄人，打开装龙涎的盒子，看一眼就能死人？所以周历王不听大祭师的劝告，强令打开盒子。盒子被打开了，里面的龙涎在流动！二神龙的龙涎装在盒子上千年时间。居然还‘活着‘！像美国科幻大片里的情景：龙涎是一有生命的**，盒子一打开，‘它‘就从盒子里，游动到宫殿里的地面上！周历王命令卫兵，用刀砍、用火烧，就是没有法子杀死‘它‘。《史记》上说：‘嫠流于庭，不可除！‘
周历王这时才意识到，惹大麻烦了。他赶紧把大祭师请来。让他出主意。大祭师这时也乱了方寸，还是一个宫殿巫师出主意，让后宫里的许多女人。脱光了衣服，对龙涎大声叫喊！这一招居然管用，龙涎好像也知道害羞，不好意思‘看‘脱光了衣服的女人。‘它‘看到许多**女郎后，受到惊吓，变成一只乌龟。爬向后宫。碰到一个七八岁的女孩子，乌龟就扑到女孩子身上。不见了！周历王亲眼看到龙涎变成乌龟，乌龟扑到小宫女身上。消失了。周历王舒了一口气，他认为这事儿完了。可《史记》记载，没多长时间，小女孩子‘无夫生子‘！周历王又害怕起来，他下令把这个女孩子，扔到荒效野外。后来的历史发展证明，周历王是打开了一只毁灭周王朝的盒子。
女婴被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。那么，他们为什么要逃跑呢？因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。赫赫宗周，终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
典故传说
周幽王三年（前七百七十九年），褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何！”《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢（guo）石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。
四、骊姬
骊姬（春秋），生不详，死于前六百五十年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，攻心计。公元前六百七十二年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了‘骊姬倾晋‘。
《左传。僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。”明梁辰鱼《浣纱记。论侠》：“晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国，夷吾守屈城。”
公元前六百六十三年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。
以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，
晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，
骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。
公元前六百五十二年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前六百五十年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。
另有“骊姬夜哭”的典故；指无中生有；搬弄是非。（未完待续）
第三百二十九章 神魔军团的降临﹙一﹚（）
ps审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。 匕匕·····首·发因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的神仍是以道成肉身的形像来出现在人间作此工作。这是说，基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这是神的审判工作。
一、审判
以往谈到的审判先从神家起首，这话的“审判”是今天神作在末世来到神宝座前的人身的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之设立一个大的桌案，面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座，所有的人都跪在地，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒旦败坏的，怎么能测透神的意念呢？
1、神作工
人将神的审判工作想象得特别离，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭。跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候。那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡的你带入了地狱之，此时你会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。
2、寻找真理
我们不要浪费大好时光，不要再谈论那些使人讨厌又令人恶心的话题了，还是让我们来说说什么是审判吧！提到审判的字眼你会想到耶和华晓谕各方的言语。想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质。解剖人的言语行为，这些言语都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒旦的化身。针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服。才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解。带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多。对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人而且是得到沽净的人将水远存活在神的国，当然这是以后的事了。
3、救赎人类
审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的神仍是以道成肉身的形像来出现在人间作此工作。这是说，基�
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