重生之异界入世修行- 第192部分

　　　　武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领

　　　　武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户

　　　　从五品：

　　　　文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、

　　　　宗人府副理事、御使、各部员外郎

　　　　文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举

　　　　武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、

　　　　委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、

　　　　三等护卫

　　　　武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、

　　　　副千户

　　　　正六品：

　　　　文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、

　　　　都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、

　　　　太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、

　　　　神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一

　　　　文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判

　　　　武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、

　　　　骁骑校、委署步军校

　　　　武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、

　　　　长官使、长官、百户

　　　　从六品：

　　　　文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、

　　　　钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、

　　　　僧录司左右阐教、道录司左右演法

　　　　文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同

　　　　武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪

　　　　武职外官：卫千总、安抚使司副使

　　　　正七品：

　　　　文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、

　　　　内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、

　　　　部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、

　　　　鸿胪寺满洲鸣赞

　　　　文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授

　　　　武职京官：城门史、太仆寺马厂协领

　　　　武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官

　　　　从七品：

　　　　文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书、詹事府主薄、

　　　　光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、

　　　　祀祭署奉祀、和声署署丞

　　　　京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、

　　　　土州判

　　　　武职京官：七品典仪

　　　　武职外官：盛京游牧副尉

　　　　正八品：

　　　　文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、

　　　　太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵

　　　　文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、

　　　　盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、

　　　　四氏学录、州学正、教谕

　　　　武职京官：无

　　　　武职外官：外委千总

　　　　从八品：

　　　　文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、

　　　　祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义

　　　　文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导

　　　　武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校

　　　　武职外官：无

　　　　正九品：

　　　　文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎

　　　　文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄

　　　　武职京官：各营兰翎长

　　　　武职外官：外委把总

　　　　从九品：

　　　　文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、

　　　　鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、

　　　　太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠

　　　　文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、

　　　　司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检

　　　　武职京官：太仆寺马厂委署协领

　　　　武职外官：额外外委

　　　　未入流：

　　　　文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、

　　　　崇文门副使

　　　　文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、

　　　　盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓大使

　　　　武职京官：无

　　　　武职外官：百长、土舍、土目（未完待续）

第三百八十七章　武备准备（）　
ps：破魔箭（亦称破魔矢）的说法起源于日本。破魔箭及破魔弓，两者都是日本的仪式福物，在民间用于驱邪祈福。一般拥有强大的灵力，可以杀伤净化一切邪恶之物。

　　　　为了加强对天使和魔族的杀伤力；开始了对我军武器装备的改进和提高；一系列新的武器装备进入部队。

　　　　一、破魔箭

　　　　破魔箭（亦称破魔矢）的说法起源于日本。破魔箭及破魔弓，两者都是日本的仪式福物，在民间用于驱邪祈福。一般拥有强大的灵力，可以杀伤净化一切邪恶之物。

　　　　1、破魔箭的起源

　　　　公元十一世纪后半期的日本，源赖义（平安时代中期的武将）为平定前九年的战事，接受了京都石清水八幡宫赐予的弓箭，赶赴奥州，从此有了破魔箭的说法。源赖义手持的该箭，后来被供奉在由比浜的八幡宫，而现在的鹤冈八幡宫是源赖朝从由比浜迁移过来的。

　　　　现代的破魔箭多指当地老百姓在日本新年时，从寺庙、神社等地方祈福後所得到的祝福饰物；破魔弓则是与破魔矢并存的配套摆设。

　　　　日本人在搬屋或新置物业的时候，都会进行名为「上栋式」的仪式，做法大致是将经开光後的破魔弓矢放置到新屋的横梁上，目的是要利用「神器」形式的弓矢镇压著「鬼门」。如有亲友添丁，亦有赠送破魔矢、破魔弓的习俗。。（日本传统的大将装束的玩偶……五月人形一般也会在背景上放上模型弓箭，这种小弓箭有时也会被叫做破魔弓）

　　　　2、破魔箭的作法

　　　　破魔箭的作法是在日本国产矮竹上配上带镝的箭与水鸟的羽毛，在竹子中间卷上一层白色的日本纸，再系上红白丝带与铃铛。

　　　　3、破魔水晶箭矢

　　　　这种箭矢的箭头是用特殊魔法晶石（焱之泪）制作。这种晶石颜色为赤红色。特性为能够吸收并存储魔法师的魔力需要时也可以提取，原本为一些魔法师用于存储魔法值的物品，但是被加工后的魔法晶石只有箭头那么大，在吸收过量的魔法时会爆炸，爆炸后会产生特殊的烟雾。这种烟雾可以让魔法在魔法师的体内蒸发，达到压制作用。

　　　　二、回力棒

　　　　大约在四万年前，土著人就在大洋洲（主要是澳大利亚大陆）定居。在欧洲移民到达之前，土著部落的物质文化虽然比较简单，但是他们已经创造、保存和传播了许多令后人惊讶的技能和工具，回力棒（也称“回旋镖”或“飞去来器”）就是其中的一种。

　　　　1、文化标杆

　　　　奥运会徽里有它的缩影

　　　　回力棒是土著人在漫长的狩猎实践中最伟大的发明。早先。土著人只会用木制的棍棒狩猎或捕获飞禽，但无论棍棒粗细、长短、尖钝都有它本身的局限性——打击范围不大，只能用于近身攻击。土著人在使用这些棍棒的过程中，逐步改进，以适应生存需要。进而产生了这种神奇的“飞去来器”：在狩猎时，猎手向猎物投出后，如果没有击中目标，“飞去来器”会神奇般地返回到投出者手中。

　　　　回力棒的专利属于大洋洲的土著人，至今为止他们仍然视之为自己种族的标志和象征之一。2000年悉尼奥运会名为“新世纪运动员”的会徽就是采用了回力棒的设计元素，突出了澳大利亚本土文化的独特性。

　　　　从会徽由上而下的画面可以看出：悉尼歌剧院的外形曲线被用来表示火炬，而太阳、岩石和土著人的传统狩猎工具回力棒的图形组成一个举着奥运会火炬奔跑的运动员形象。整个会徽的色彩语言也极具象征意义：蓝色代表海港，黄色代表太阳和沙滩。红色代表内陆土地。

　　　　2、种类多样

　　　　﹙1﹚土著部落的武器和乐器

　　　　回力棒在大洋洲土著人手里最开始是狩猎的工具；尤其用于捕杀飞鸟，此外还是部落间交战抵御入侵敌人的武器，更是部落内部举行祭祀仪式或者狂欢活动的乐器之一。

　　　　﹙2﹚杀人回力棒

　　　　这种回力棒主要用于部落间交战的时候。与其他的回力棒相比会比较大，比较重，最突出的特点就是末端有一个与众不同的钩，以加强杀伤力，通常一次投出去会弄伤好几个敌人，甚至取其性命。另外。捕杀猎物的回力棒尺寸稍微小一点，通常用来猎取小袋鼠和巨蜥。

　　　　﹙3﹚仪式回力棒

　　　　因为这种回力棒通常在仪式庆典或者狂欢舞会上用作敲击乐器。所以棒上的花纹装饰点缀也非常重要。通常部落里的乐师都有自己独特的回力棒，就像乐队的鼓手、唱戏的演员都有自己的一套行头一样。而且不同的庆典用哪一套回力棒也很有讲究的。

　　　　仪式上，部落里的乐师会把两只仪式回力棒背对背有节奏地敲打，打出柔和的节拍。此外，歌手和舞者也会在表演的时候用仪式回力棒来跟着主角吹的迪吉里杜管（当地土著的一种乐器）的旋律和节拍，作用有点像现代的乐器沙槌。

　　　　材料：通常用硬木制成，传统的回力棒用的是产自澳大利亚的金合欢树的树根

　　　　形状：扁平细长，不是整体呈曲线状，就是中间有一折弯处

　　　　使用方法：v形弯曲内侧朝上，略微举高后，猛然用力挥下投射出去，回力棒便会边旋转边飞行，高速旋转下，不管哪个部位击中都能带来相当的破坏力，要用好回力棒的关键在于把握好臂力和腕力的力度

　　　　飞行原理：回力棒飞回原点的原理在于当我们拿着回力棒的一端用力旋转向前掷出时，由于旋转的力量和回力棒的两面摩擦过空气时所造成的力量，使回力棒利用旋转擦过空气，就会使回力棒离手后呈一种特别的飞行曲线

　　　　﹙4﹚神奇魔碟

　　　　一七七零年，英国皇家海军的“努力号”船长詹姆斯。库克在澳大利亚约克岛附近的一个岛屿登陆，升起了英国国旗，一七八八年，阿瑟。菲力普船长率领一千五百人组成的第一舰队在悉尼湾登陆，开始了英国新殖民地的历史。但他们侵略的行为遭到当地土著人的拼死抵抗，在残酷血腥的战争中，落后的土著人无法跟文明人的枪炮火药相抗衡，但是，土著人手中一种神秘的、极具杀伤力的武器———回力棒，却使欧洲人付出了惨重代价。他们后来对这种神秘武器进行仔细研究，发现这种神秘之物竟然利用了非常先进的空气动力学原理，酷爱体育的欧洲人开始对这种神秘之物进行精心改造，于是，有了今天风行欧美的大众户外健身玩具———神奇魔碟。（未完待续）

第三百八十八章　召唤地神祗河伯（）　
ps：地只就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝

　　　　一、地祗

　　　　地只就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主。管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚，天有十三层。一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝

　　　　二、河伯

　　　　河伯。原名冯夷，也作“冰夷”，中国古代神话中的黄河水神。在《抱朴子。释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据《九歌。河伯》描写，河伯是位风流潇洒的花花公子：“鱼鳞屋兮龙堂。紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”

　　　　三、民间传说

　　　　大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

　　　　1、黄河水神河伯

　　　　古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

　　　　大禹治理黄河之前，黄河流到中原。没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道。沟沟汊汊全是黄河水。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中。活活被淹死。

　　　　冯夷死后，一肚子冤屈怨气。咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教。到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

　　　　冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

　　　　河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

　　　　查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把