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宋人没有后世的阶级自觉，即使表达了阶级立场，也是无意为之。不可能在那个年代用这种话，表达地主阶级对自己阶级立场认识多么清楚，有这种意识，就吓人了。文彦博用这句话，是向神宗表达政治立场。天下豪士随着世家大族消亡已经烟消云散，那么追汉太祖之言，现在是与士大夫共治天下，同意不同意？文官集团要续汉祚，同意不同意？
从仁宗到神宗，他们的行动已经说明了他们的立场，只是没有找到合适的手段。
对于赵祯来说，他难的不是站不站到徐平一边，而是担心徐平能不能做到？如果徐平只是夸海口，做不到的话，那么最后结果是赵祯所不能接受的。自己生死且不说，即使失败赵祯可能还是可以做皇帝，只是会被逼向另一个立场。天下却会再入五代乱世，大宋又会成为另一个地盘大了一些的短命王朝。
文官集团要续汉祚，文士大儒要续大汉道统，这是一个大的方向。但在他们内部，续出来的汉祚是个什么样子，谁才是续出来的道统的正统，先就争得一塌糊涂，有的时候能把狗脑子打出来。皇帝首先要考虑的是长治久安，文官争得越厉害，皇帝越心灰意冷。
此时徐平在文官集团内部都还没有一统天下，让赵祯表态是强人所难。不过除了公开表态之外，还有一种态度叫沉默，徐平需要的也是赵祯的沉默。
赵祯走到案前，仔细翻阅徐平的奏章。
徐平手录的《出师表》自然留中不发，这是向赵祯表态的，没有必要让外人知道。
统秦凤、泾原、环庆三路大军，出萧关，灭党项，与想从调停大宋和党项战争的契丹大军战于五原城下，可以交给枢密院。同不同意徐平这样做，文官们自己去做决定。
因为天都山前线大胜，朝廷赏赐丰厚，京城和河北禁军没有这个机会，难免失落，甚至心生怨恨。徐平建议赵祯在京城举行庆功，借这个机会广赐全军，推恩百官。还是那一句话，历史洪流中不能刻意找一个坏人，要灭禁军集团，但不能刻薄禁军士卒。这一封奏章赵祯最为称许，将遍示群臣。这样一个举措，徐平好做，他也好做。
彻底否定契丹提出的与党项议和之议，如果契丹用军事威胁，则明言，灭党项的大军将在阴山脚下迎战。非不得已，不在敌人选定的战场与敌作战，是军事斗争的原则。不过现在的契丹未必能够认识到这一点，即使认识到了，也未必能忍得住被大宋挑衅。就是能够忍住，一定要在对他们有利的河北战场作战，桑怿和高大全两军都可以迎战。这一件事让赵祯犹豫良久，连败党项和契丹，让他无比向往，又觉得心惊胆战。最后还是决定拿给枢密院和政堂合议，结果还是由他们来定吧。
只有在阴山下，秦汉五原城，对契丹大获全胜，对禁军集团的行动才好从容展开。陇右军威震慑他们手中的刀把子，败了契丹绝了他们用外敌勒索之心。绝其心志，让他们明白彻底汉文化的军队，才是天下至强之军，反汉化自然也就不敢坚持了。8）
第259章 前途未卜（）
都亭驿内，刘六符在庭院内走来走去，烦躁不安。来的时候天寒地冻，接伴使富弼还用结冰路滑的理由把他留在大名府一二十天。此时已春暖花开，自离开契丹，两三个月的时间过去了，自己一直被软禁在这驿馆里，让他的心里越来越觉得此次非比寻常。
自澶渊之盟，宋辽交好，双方维持了友好关系。双方交聘不断，使节往还，是大家都熟悉了的事情。每当双方有重大节日，或者皇帝和太后生日，都互派使节。总的来说，就是双方互相尊重，相安无事。
契丹的国号他们自己分成汉文和契丹文两种，契丹文中一直自称大契丹或契丹国，简称契丹。汉文的国号大部分时间为大契丹，惟有在石敬塘献燕云十六州后，名新得汉地为大辽，其故地为大契丹。太平兴国七年，宋军在满城大败统军南侵的辽景宗耶律贤，契丹全境镇动，为免宋争燕云，去那里的大辽之称，全境称大契丹。历史上要到英宗治平三年的时候，契丹的汉文国号才改称大辽，而其本语自称一直是契丹。
徐平的前世称其为辽朝，只是以表其与宋对立，都是一个朝代，一起为正统王朝。但在这个年代，宋人几乎不会称其为辽，特别是在正式的交往之中，史料中的很多称呼为后人追述。只有在契丹王朝最后覆灭的几十年里，辽才成为他们广泛的称呼。
以契丹自称，显示他们此时还以番邦自居，而且在心理上面具有优越感。自称大辽曲迎汉人，是他们境内很多人都瞧为起的。但与汉文化长时期的接触，还是免不了汉化，特别是在文化上有那么点追求的人。
此时的契丹主耶律宗真就是如此，他从小就接受汉人文化教育，工诗词，善丹青，曾画鹅、鹰送赵祯为礼物，造诣极高。赵祯善书，特别是在这个年代流行的“飞白书”有极高造诣，为一大家，便以“飞白书”回赠于他。
耶律宗真的成长历程与赵祯有许多相似的地方。其母萧耨斤出身宫女，地位不高，与刘太后的出身有相似之处。在耶律宗真与赵祯差不多年纪幼年登基的时候，萧耨斤自立为皇太后，临朝摄政。在景祐元年，与赵祯前后脚亲政。
相似的经历，其间细节的不同，让耶立宗真更加向往汉文化。
他的生母是萧耨斤，但却不是萧耨斤养大的。因为齐天皇后无子，便亲自抚养他，视若己出，极尽慈爱。对比赵祯生母李宸妃和刘太后的关系，简直是如出一辙。
但文化的差异，却带来了结果的迥异。刘太后养赵祯如亲子，却管束极严厉，可以用一个严字来概括。齐天皇后养耶律宗之，却极尽慈爱，可用一个慈字来概括。
同样是幼年登基，大宋临朝称制的是刘太后，赵祯生母李宸妃至死未与子相认。而契丹临朝称制的却是萧耨斤，儿子登基，他自立皇太后，自己决定临朝称制。而养大耶律宗真的齐天皇后萧菩萨哥，则被萧耨斤诬以谋反罪名赐死。赵祯是刘太后老死亲政，耶律宗真则是萧耨斤嫌他大了亲政，要废了之后再立其弟耶律重元。结果耶律重元却跑去了告诉耶律宗真，耶律宗真果断带兵囚禁了萧耨斤，株其党羽，由此亲政。
同样是临朝称制的太后，同样有野心，刘太后虽然也有一点小动作，但总体上忠实地履行了自己的职责。而萧耨斤则贪暴好杀，广织党羽，扶持她的家族。
从表面上看，如果刘太后与齐天皇后对换，李宸妃与萧耨斤对换，则皆大欢喜。实则不然，契丹出不了刘太后，而大宋也不会允许萧耨斤上位，这是根本的文化差异。
赵祯成长的过程中，少了一个普通人的脉脉温情，大宋朝臣与刘太后，充分演绎了什么是皇家无私事。赵祯的个人情感被置于最不重要的位置，一切为了朝政稳定。而耶律宗真成长的过程中，萧耨斤和契丹贵族们，则充分表演了怎么把国家大政变成一场家族闹剧。
从赵祯个人的角度来说，他会羡慕耶律宗真的遭遇。自己很克制，生母李宸妃也非常克制，朝臣更加克制。李宸妃如果能当太后，则一切完美。但作为一个帝王，赵祯却知道那是不可能得到的，他和耶律宗真的遭遇是由双方不同的政治基础造成的。
而耶律宗真又何尝不羡慕赵祯？什么母子的脉脉温情，他同样从来没有感受到过。生母上位没有给他带来丝毫温情，反而家庭撕裂，反目成仇。对于汉化的向往，仅有他这成长的经历就够了。
从个人感情上来说，耶律宗真更加偏向大宋，而讨厌元昊。他自己是主张汉化的，而元昊则是反汉化的，从价值取向上两人就截然相反。
什么是汉化？什么是胡风？其实元昊登基的时候说得很清楚，衣毛皮，事畜牧。游牧文化就是胡风，农耕文化就是汉化。统治集团根基在中原农耕地区，如果还保持胡风，则必然带来一系列的不适应。不进行汉化，他们的统治无从进行，只能做抢掠的强盗，而无法建立长时期的统治。只要进入中原的游牧集团，才会面临这一问题。
契丹同样在面临这一难题，随着统治中心越来越移往幽燕汉文化地区，统治阶层中汉化越来越深入。外面的表象之一，就是如耶律宗真这样好文学的人物增多。
导致鲜卑灭亡的六镇之乱是为什么发生的？统治上层快速汉化，即尚文，而赖以支撑政权的武力还保持着鲜卑旧俗，即好武，重文轻武，武人起而反抗。每一个以武力进入中原的游牧集团，都要面临这样一个问题。不尚文，无以对支撑政权政治、经济基础的汉地进行统治，不轻武，则就要面对保守势力的反抗。
这是他们的必然，因为他们能取天下的基础是武力，背叛军事力量结果显而易见。
从耶律宗真个人来说，元昊被大宋打得灰头土脸他幸灾乐祸，他自己还想打呢。而对于他治下的国家来说，无论传统还是现实，不趁这个时候从大宋得到点什么，无法交待。
刘六符就是在这种心态下来到大宋的。本来在他之后还有一个萧英，稍后出发在路上赶上一起与宋谈判。却没想到入宋之后，跟富弼客客气气了没两天便被软禁，而萧英则被拦在了国门之外。
将来会如何，刘六符心里一点底都没有。
第260章 宜将剩退穷寇（）
看见富弼，刘六符长出了一口气，急急忙忙迎上去叙礼。
礼毕，富弼面色轻松地道：“最近天气晴好，学士没有出去走一走？春暖花开，满京城里的百姓都出城观花，煞是热闹。”
刘六符一时沉吟，不知富弼这样说的意思。自己明明是被软禁在这里，还出去观什么花？以往使节来，大宋非常客气，管得也松，不只是可以四处走动，契丹的官员随从还都带有大批货物，就在都亭驿买卖，这里热闹得跟个市集一般。现在被关在驿里，连带着的货物也不能发卖，很多人已经不满了。
仔细看富弼的神色，刘六符实在被关得有些怕了，决定不搭这个话题，直奔主题：“知院，我来的时候天寒地冻，如今已经春暖花，却尚未谈起正事。若要闲游，候正事谈完的闲暇之时。我来大宋，有诸多事务，随身带有文牒，不知你们朝里可有答复？”
富弼笑着摇了摇头：“我为接伴使，只是伴你玩赏京城景色，岂能谈朝廷大事？你在契丹贵为学士，与我商谈，岂不怠慢了你？”
刘六符一怔：“大宋文治昌盛，不知多少学士？再是忙碌，几个月也总有空闲了吧？”
“不然。”富弼连连摇头，“宋学士文学虽好，奈何子弟管束不力，最近家事所累，正被朝廷议论。王学士安抚陕西，一去数月，虽已离京城不远，尚需几日。”
刘六符有些压不住火气：“你们关我数月，就是为了这事？不是还有丁学士吗？”
富弼叹了口气：“丁学士祖上为契丹所辱，那是无论如何也不会来的。”
见富弼不住地推三阻四，而且用的借口全无诚意，刘六符已经看出苗头不好。接伴使北上远迎，陪着使节到了京城之后，日常应该有身份相当的人陪伴，这是过去宋和契丹交往的礼节。刘六符是契丹的翰林学士，到了以文治自负的大宋，自应当有翰林来伴。就是翰林不方便也应有其他地位相当的人，大宋文词强他过他刘六符的车载斗量。
这次大宋不知吃错了什么药，来的刘六符是翰林学士，便一定要翰林学士来陪，不然就不让他见宰执，更加不允许见皇帝。大宋三位翰林学士，却全都不能来。宋庠家里儿子闹了事，正在被台谏议论着，交头烂额，不知什么时候就会被贬。王尧臣年前就做陕西路体量安抚使，不在京城，还要再过三五天才回来。丁度倒是在京城，而且也没事，但他祖父曾经被契丹人抓过，后来逃回开封，所以他不见契丹使节。
人就是这样，来的时候抱的期望越高，被怠慢了之后越是愤怒。但当那股愤怒劲被磨去了，便就开始诚惶诚恐，先前心里要怎么显威风的念头全被自己认作罪状。这次是明明白白地大宋怠慢羞辱刘六符，但等到现在，却是刘六符觉得自己对不起大宋。
愣了好一会，刘六符才道：“那本朝移文，说起的河北杨怀敏拓塘，河东百姓侵禁地之事，贵国有何说法？数月过去，总不能还没有消息？”
富弼叹了口气：“最近朝中事务极多，宰执相公们忙得不可开交，实在顾不上。”
“什么？”刘六符张大了嘴巴，看着富弼，简直不相信自己的耳朵。几个月过去，两国交界处这么大的摩擦，大宋竟然理都不理，这明欺人吗？
自澶州城下之盟，宋与契丹议和，不再交兵，但边境地区却有不少容易发生摩擦的地方。最东边一段自保州至沧州，是宋建的湖塘地带，限制契丹南下的。这片一直延伸到大海的湖塘面积极大，连绵一二百里。虽然契丹一再向宋表示不屑，说是用十万人，一人抱一捆草就把那片水填了，但实际南下犯宋从来都是走保州以西。中段则很多两属地，也可以称两输地。大宋有这些地方的行政管辖权和派差役权，契丹则从这些地方收税，同时也派差。再向西则是双方为了防止摩擦，脱离接触，在沿边形成无人的禁地。
最近这三段边境，全部发生了冲突，规模虽然不大，但两国前线官员都不想退让。
东边的湖塘地区发生的事端对契丹来说最严重。自明道元年起，内侍杨怀敏在当时在那里主兵的刘平支持下，大规模地拓展湖塘。数年之后契丹发觉，行文大宋停止，说是破坏了澶州誓约。但双方一直扯皮，近二十年的时间，杨怀敏一路升官，却一直在那里，做着这同一件事，从来没有停止过。他曾回京自夸，自己拓展湖塘，可当百万兵。
这对契丹来说不可接受，湖塘越向西拓，则契丹南下的地区越是狭窄，大宋的防线收窄，可以节约大量兵力。而澶州之盟说得天花乱坠，终究是建立在双方实力相当，谁也奈何不了谁的基础上。杨怀敏的举措，实际就是改变双方的实力对比。
中段的两输地，是在长时间的磨合中逐渐形成的，也很难说谁占了谁的便宜。治理权在大宋，而钱粮由契丹收，差役双方一起派。一起派差役不是说同一家服了大宋的役再服契丹的役，而是对境内人户进行划界，哪里是服宋差的，哪里是服契丹差的。由于契丹的役重，有很多他那边的人户逃到了服宋差的地方来。前方官员交涉，那里宋朝的地方官给出来的理由，是本来两输地是大家一起收税的，不过宋免了那里的税，契丹不免，契丹已经占了大便宜。现在役重，民户逃到宋这边来，理所当然，契丹找自己的原因。
西段是禁地，也就是两国交界的地区有数十里宽的狭长范围抛荒，大家都不耕种。而在宋与党项的战事起来之后，有契丹民杜思荣南下，侵占禁地。宋与契丹交涉，说那里契丹违反和约，向南侵地。契丹说是自己的地，证据是那一带是乙室大王曾经驻牧。而宋有双方在大中祥符九年交涉的公文，当时乙室大王到那里游牧，承认是宋地，争执不休。
刘六符此来，就是要以这些事件为借口，向宋施压，而后借帮宋与党项议和勒索。东段鉴于拓展湖塘的威胁太大，�