简介：作为蜀山粉看不惯的就是峨眉的无理能找理，得理不饶人，重生为太乙混元祖师这个可怜虫，能有多大作为呢？不怕，因为这次转世重生咱有人，咱上面有人。。。。。。
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我的文字半文半白（）
今天有朋友看我写的东西，说道：你的文字怎么这样半文半白啊？
好吧，我承认，但不知道怎么搞的，我写着写着就自然这样了，也许这样的文风适合我吧。想到以前追看奥斯卡的《篡清》，我就写了几篇诘屈聱牙的文白参杂的同人，，今天把它们找出来，博大家一乐！
徐大将军告国人书
全国同胞公鉴：甲寅七月十二日，清室下逊位之诏，旨云：合汉、满、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华之国！此非爱新觉罗氏以天下让于某一人者，乃以终家天下之时代，由民自主之肇始！凡虽武夫，却明大义！或谓余欲继清室而立徐姓之皇统！特此明告我同胞，余力主共和，创建民国，有劝进者非吾之友也，皆吾之敌也，皆欲害我者也，皆欲乱国谋私者也！
有余一息之存，必不令我同胞为皇帝之子民，而必为自由平等之公民！有余一息之存，必不令帝王专制凌驾我华夏神州，而必行由民自主之共和新政！有违此誓，人神共弃！
康有为致徐大将军书
徐将军钧鉴：
清室逊位之书已下，朝堂尊位之选未定！
国体之立，海内瞩目！众之所望，仅公一人！
前日闻公军内明令，严禁诸将署名劝进，违者革职！
朝廷公文，坊间报章，均刊载“徐大将军告国人书”，严拒皇位，力主共和！吾与宪政会诸君深忧之！我中国不可为共和国体，而必立君主政制！
今略举其因如下。西人行共和者，皆国小而民少，地窄而人稀！盖行民主者，众口不一，久议难决！
有民万万者，倘皆欲成其愿，孰就中调和之？是故英吉利海疆万里，其民兆计，三百年前即有推翻君主之革命，而仍拥戴王室，至今不移！
我人民之众乃其数倍，疆土之广不在其下！若行共和，强行民主，万众之心何归？四海之民何托？家有千口，主事一人！若不行君主之制，窃以为政争党乱，必在当下！
此其不可为共和者一也！
且行共和者，庶人议政，不知王化，不明尊卑！我中国三千载周孔礼教，君臣父子，上下相得，内外皆安！遽无君主，犹一家之无主，一屋之无梁，岂能久安？共和之论虽高，然与我国数千年名教不合，虽云利国，有违国情，即是害国！
此其不可为共和者二也！
今我多数人民，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自由平等诸说为何义，骤与专制君主相离而入于共和，则以为此后无人能制我者，我但任意行之可也，其袅桀者，则以为人人可为大总统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之耳。倘无君主，公军中名将数十，海外封疆尤多，以民选之文人何可制之？
此其不可为共和者三也！
共和之国，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳，今日举甲，明日举乙，皆无不可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。中国程度何能言此？民智未开，而以择主之大权委于吾民，必害于吾民，亦必不能选贤治国！
此其不可为共和者四也！
中国之民，久沐王化，深受君恩！蒙、藏、回地及朝鲜、安南诸藩，皆怀大将军之德，而畏我天朝之威！有君在日，四海可安，然君去后，中央威信，何以镇远？其后遍地散沙，不可收拾。此皆大将军之失也！欲求统一行政，国内治安，除用专制，且为帝制，别无他策。
此其不可为共和者五也！
有此五者，望大将军舍小德而就大义，荣一姓而安万民，
强辞推托，非国之福！
惟我大将军垂察焉。
徐一凡答康南海书
南海康先生阁下：
获接手书，军旅蹉跎，戎马倥偬，未及回复！且先生所率者大，所谋者远，仓促间不能遽答，祈请见晾！及冬腊月十六，大作高论，见诸报端，商量国体，并述时艰，此诚仁人君子忧先天下之盛心也。余在穗见之，乃就先生之问，谨答如下。
余以就国救民之心，慨然从戎，上仰百姓之眷顾，下赖军士之效力！大小数百战，幸有微功，稍安社稷！然不敢自傲，自知深浅！吾非天生聪敏之人，亦非英明睿智之主。为一将可也，督一方可也！若以国家托付，实难胜任！
自西人侵华，外夷威逼，海内沸腾，四民难安！自古有载之乱世，未有如此者；诚如李文忠公所言，乃三千年未有之大变局！且清室失德，贵胄糜烂，朝堂之上，尽多宵小。欲图中兴，实难克功！惟有顺应世界潮流，变革专制政体！非民主共和之制度无以开民智，非平等自由之精神无以鼓民心！由是观之，今日讨论国体，废止君主非是两可，确立共和已成定论！
先生所屡者有五，宏论高蹈，见识卓著。然余窃以为国土之大小，人口之多少，非立国体之惟一依据！有美丽坚国者，其土亦广，其民亦众，然其开国之初，即立共和！至今有百余数年，国势日盛，为当今世界有树强国！行共和制度，争议述诸公论，裁决定与国会！一有决议，孰敢不从？
此其可为共和者一也！
自古未有不更之国，不变之情！周孔之礼教，与商汤有异，与尧舜不同！儒家学说，亦多有商量之处！何需以陈旧之仪规限新生之事物？西人可行民主共和，我同胞亦不短于他人，何谓共和不可行于吾国吾民？
此其可为共和者二也！
先生所屡武人介入政争，觊觎大位！此实多屡！共和制度既立，人民选立总统，民之口心者，岂是刀斧可封？且吾军中大将皆愿挂甲归田，成就文官政治，拥戴民选政府！
此其可为共和者三也！
至于民智未开，今当开之！大兴教育，弘扬文明！先生当世之大儒，经术之大家。投身教化之伟业，当可成就万世之民声！
此其可为共和者四也！
而我国藩镇虽多，而无尾大不掉之势！先生之忧，尽可在订立完善之律法，有效之国会，毕可解此难题！
此其可为共和者五也！
先生不以余之卑下，推戴拥护，虽感怀五内，然实不能当！惟望先生为我国民能享万世之平等自由，竭力献智，此我之所愿，亦国民之福！
请先生垂察焉。
文中将用的原创诗词（）
百字令采石矶
乘风欲去，邀青莲偕行，小谢随后。
天门云霾销已尽，但见翠螺峰秀。
绝壁临川，燃犀惊虬，楚江流依旧。
片帆斜挂，浪触矶石怒吼。
算来千载争雄，烽火狼烟，功名总乌有。
肥田沃土将士血，怎堪石冷竹瘦。
仿佛记得，于湖佳句，剪烛看吴钩。
莫若归来，和太白共樽酒。
百字令采石矶之二
巨石横江，霸六朝要冲，消磨将种。
矶头潮水犹带腥，何处曾立丘冢。
擒虎伐陈，若水献策，一时江山统。
书生提剑，又保百年赵宋。
更有千古诗魂，文人韵事，陡忆当时梦。
举杯还邀旧时月，遥望天门虎动。
胸中块磊，平生意气，酒和泪同送。
万年一瞬，亭中坐沫春风。
木兰花慢登焦山
晓吹薄雾散，上高阁，诉闲愁。
看天水相邀，孤帆浮云，浪打飞鸥。
无人处，携斗酒，且开怀一醉卧汀洲。
胸次包罗万物，何劳强启双眸。
高士归隐为山幽。干戈几曾休。
历三国烽烟，六朝号角，两宋边忧。
稼轩客，来吊古，更无人会意看吴钩。
人间几番争斗，不改大江东流。
满江红北固亭
雄起嵬然，是自古，登临胜地。
抬眼望，江山入画，一如昨昔。
微茫一派南北裂，依稀两点金焦碧。
算年年，花败伤春时，群鸦泣。
览陈迹，空落涕。思往事，愁无计。
叹甘露红烛，英雄难系。
六朝兴亡稼轩咏，千秋诗料相续继。
到如今，一曲南乡子，吾悲矣。
写小说最近的一些感慨！（）
近日有几位书友论及蜀山同人的一些话题，觉得我把三清之争搬到蜀山来，似乎不大妥当。
关于这个问题我也是思考过的。作为旁门人士穿越的同人，最后的目标无非就是打败峨眉。在原先小说的框架里，作为旁门左道，即便你能事事预知，抢先下手，可你要想打败玄门正道可能吗？想要飞升可以吗？
为什么不可能？
因为什么叫天道啊？天道站在谁一边啊？
不是瞎子都知道！
所以从逻辑上来讲，作为像五台派这样的旁门，或者像绿袍那样的魔教，以及其他非峨眉，或正道出生的穿越，可行的路只有一条，就是修习道门正宗心法、天书，化邪为正、由魔入道。当然你非要YY，你一个魔头能砍瓜切菜一般干翻一大帮正道，那是你的自由！
可即便你改邪归正了，你一改造成功回归社会的前不良分子凭什么就比人家那些一贯正确、根正苗红的人更得到上天眷顾呢？
所以我思来想去，觉得还是要引进三清内斗这条暗线，不多作笔墨，但却是五台最大的依仗。话说峨眉凭什么能独领风骚？那个两仪大阵、太清神符哪里得来？虽然没有明讲，不也是呼之欲出嘛！
感慨一下，小可不是专业写手，纯粹工作之余自娱自乐，难免偷懒怠工，又没存稿，基本写多少发多少，看得不少朋友着急。先前事多，实在没法子。最近好多了，可以保证每天3K，再多也难，请大家将就将就吧！
暗爽一下，就我这速度和字数，有这么多推荐、收藏已经很高兴了，当然多多益善！还请您多加关注支持！
今天中午怕是来不及了，最迟晚上7点前，以后争取都在12点左右更新！
第一回 魂游禹馀天 索宝入蜀山（）
话说三清立教，教化芸芸，原本大道三千，人、阐、截各有道法传承，虽然终究是一体同源，彼此还有同道之好，但毕竟有气运之争。
后因商王纣女娲宫进香题诗惹祸，由此释教西来，三教争雄，圣人之间纷争不断，练气修道之士星陨凋落，令人扼腕。
上清截教通天祖师庇佑门人无果一怒之下，打算再立地火水风，炼化了周天世界，重归洪荒。
幸亏紫霄宫鸿钧老祖慈悲济世，天道有情，将三清叫到跟前，赐下玄丹，让三圣暂熄了纷争，单只带了通天回转紫霄宫修行不提。这也才有了后来姜子牙登台封神的一段传奇。
忽一日，鸿钧老祖打坐宫中，掐指一算，明悟天机，吩咐身旁童儿：“将你通天三师叔唤来。”顷刻上清教祖来至老师驾前，双膝跪倒，大礼参拜。鸿钧道：“你且起来，吾有话说。”
通天叩首道：“老师慈悲！”鸿钧乃道：“昔年只为你三教气运之争，坏了兄弟之情，造下无边罪孽，你二位师兄只服下我练的玄丹便回归自家洞府，虽然不得轻入尘世，终究仙家逍遥，无拘无束，独独你随吾回紫霄宫，驾前随侍，不得在碧游宫中为尊作祖，心中可有愤懑怨言？”
通天闻言又赶忙跪倒：“老师在上，弟子心中怎会不知恩师慈悲，若有怨言玄丹早就发作，这些年来，能常在左右陪侍老师，听闻大道，乃明白天外有天的道理，原先骄狂的性子越发改了去，此中受益良多，如此天大机缘，便是二位师兄也是艳羡得紧的，何来怨言？”
老祖呵呵一下道：“当年因吾格外施恩，赐你诛仙四剑，只为多说了一句此剑阵非四圣齐聚不可破，引得众圣侧目，一饮一啄莫非前定，乃有后来一场天大的争端。尔兄弟阋墙，释教西来，中土大兴，虽是天命，皆由人为，你且起来答话。”
通天乃再拜而起，拱手而立。
教祖又道：“吾今日默运天机，封神之后仍有三九仙家大劫，你我师徒紫霄聚首因缘亦到此了，今日你便回转禹馀天碧游宫去了吧，日后敬天畏道，待大劫之后你我师徒再行相见。”
通天忙道：“老师是看我有何差错赶我回去不成？吾只愿常伴老师左右，修行大道。”
鸿钧笑道：“莫作此小儿女态，吾已将诛仙四剑取回，着童儿交还与你，立即回转去了吧！”
通天乃再四拜别，回转禹馀天，重整碧游宫不提！
记得是封神后的两千七百年，明运既衰，满虏来犯，神州易主，期间虽偶有剑侠济世，但不知为何，鲜有修士大能力挽狂澜扶危定难，拯救大明汉人社稷，居然让区区几十万人的满洲坐了中原的江山，其后衣冠文物不复旧时气象，三千年的华夏正统居然渐渐湮没无闻。
百年之后读来犹是斑斑血泪。更越三百年，有还珠楼主者，不知从何得闻仙侠旧事，搜罗四方，整理掌故，居然复现当年明清易代之间的仙家秘闻，乃撰写奇文“蜀山剑侠传”，洋洋几百万字传于后世，后人乃从中一窥当年这段隐史。
且说后世诸人喜爱蜀山者众多，其中一人名赵万维，金陵人士，大学宅男一枚，虽然理工科的出身，但喜爱的却是修仙小说，尤爱还珠楼主的蜀山系列小说，常常叹曰，吾不恨不见蜀山众剑仙，恨众剑仙不见吾尔！
对于书中众多人物均有品评，熟悉书中各种细节典故，有同好者曾曰，金陵赵万维，蜀山百晓生也。赵万维曾经仿红楼梦金陵十二钗“正册”、“副册”、“又副册”，作蜀山人物十二册，评论蜀山中代表性的剑侠人物。
其中引起蜀山迷们争议的是他居然将五台派的太乙混元祖师列入正册，排在靠前的位置，并且称之为蜀山第一“真”人，这个真不是修真的真，而是真正的真，认为混元祖师虽然身死道消，被打入旁门左道之列，确是一个爱恨分明，活得最生动精彩，像个真正的人，富有生活气息。
有好事者问其好似红楼中谁？赵万维说，太乙混元祖师只在黛玉之下，尤胜司棋良多。
此外，赵万维常常深以为恨的就是明清易代，众多剑仙居然以天命为借口，大多置身事外，且认为峨眉派自居正宗，肆意霸凌其他修士，以乾坤正气妙一真人齐漱溟为代表，十足就是伪君子，只顾所谓的门派利益，置华夏子民、汉人社稷不顾，从此自居“峨眉黑”，常有惊人言论。
某日，赵万维作为峨眉黑和峨眉粉于网络上又是一番唇枪舌剑，说到激动之处气愤难平，居然一下子晕厥过去。忽忽悠悠之间，只觉身体突然轻灵飞旋起来，仿佛灵魂出窍一般，不知飞到了何地，只是四周雾茫茫一片，不能看清周遭是何所在。
忽然觉得前方霞光四射，周围雾气顿消，眼前显露出了连绵的青山，这山绵延不绝，不知道其广大几许。在前方霞光四射之处有一座座金碧辉煌的中式建筑，飞檐斗拱，色彩鲜丽，不似人间所有。
恍惚之间就来到了一座白玉牌坊之前，其上三个篆体金字，均有宝光闪映，越发显得端庄肃穆。
正在凝神端详之时，眼前忽然显现一人，道童打扮，头挽抓髻，身穿白色道袍，一身仙风道气，直和想象中