宰执天下- 第1241部分

　　　　王安石心生，也觉得未免韩冈未免说得太过了。芸芸众生，除人之外皆从一理。

　　　　大言不惭。这是蔡卞的想法。

　　　　“莫不是生老病死？”

　　　　“此四事，何人可例外？”

　　　　蔡卞恨自己嘴快，进士出身，又进了馆阁，只是被韩冈气糊涂了，一时气话脱口而出。韩冈却没多理会他，只反问了一句，并没追击。

　　　　程颢心思一动，神情更加专注起来。韩冈的xing格，他很了解，没有充分的把握和自信，不会将话说得那么满。

　　　　“是什么？”宋用臣代天子发问。

　　　　“物尽天择，适者生存。”

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第38章　何与君王分重轻（19）（）　
物竞天择，适者生存。レ。siluke&spades；思&hearts；路&clubs；客レ

　　　　殿上的每一个人都在咀嚼着这简单的八个字。

　　　　宋用臣觉得这两句意思不是很难理解，可看似浅近的文字里不知为何却让他有一种十分沉重的感觉。

　　　　不止他一个，其他人也都沉默着，思考着。

　　　　或许大部分都是在寻找其中的错处，但他们的确都还是在认真思索着。

　　　　“天择何为天？”王安石第一个打破了沉默，质问韩冈。

　　　　“自然也。”

　　　　韩冈当然不会去指望自己点出了八字真言，王安石、程颢能纳头便拜。挑刺是正常的，但在后世流传百年，被称为信达雅典范的译文，怎么可能在仓促间便找出毛病来。如果有问题，也只会是韩冈自己身上——准备不足，学问不jing。但韩冈为了今天，已经准备了很久了，而且他只要列举事实，就能证明自己的正确。

　　　　“何为竞？”

　　　　“逐也。”韩冈停了一下，换了一个更合适的词：“挣命！”

　　　　宋用臣轻噫了一声，没有比这个词更贴切的了。挣扎xing命在旦夕之间，难怪让人感觉沉重。

　　　　本想跟着出来驳斥的蔡卞也一时失语，没想到韩冈会有这个回答。

　　　　“自然之中，天生万物，若不能适应环境，那就只有被淘汰，死路一条。”韩冈抬手指外，朗声道，“庭外之槐，每年结槐子以万计，能发芽成树的也许一颗都没有。山上的大虫，健康时纵然能雄踞山岭，可一旦老病，追逐不上猎物，就只有饿死。山中麋鹿，往往为狼群追逐，逃得慢的就会落入狼口，跑得快的方能活下去。自然万物，芸芸众生，无不在挣命。有多少能像华夏之人，老有养，病有医，安居可至寿终？”

　　　　能活到寿终正寝的人就是在大宋也不多，这个时代人均寿命能有四十就不错了，皇帝正瘫着呢，就算能活过今年，但明年呢？只是韩冈的话，又难以辩驳。

　　　　以孝治国的大宋，若有不赡养父母的逆子，亲民官都要付教化不力的责任，数量的确极少。有病可以求医，本也是大宋值得骄傲的地方，辽国都要派使团来请求医疗援助。这的确不是禽兽可比。

　　　　自从董仲舒创天人感应说，使武皇帝独钟如数，儒门正道也渐渐式微。白虎观会议，更是将谶纬与儒学挂钩，使得儒门的道路完全走偏了。但今天的会议，却让人有正本清源的感觉。

　　　　但蔡卞如何甘心？他胸中憋了一口郁气，却无法发泄出来。韩冈将话题引入了他所擅长的领域，现在就很难再找到下手的空间。

　　　　趁着对手犹豫和组织话语，韩冈话锋一转，转到了夷狄身上，“自然之道，禽兽虫豸无不遵从。而夷狄之所以类禽兽，就是他们遵行的是自然之道，而非人之道。”

　　　　父子聚麀是特例，是表征。物竞天择、适者生存则是普遍的真理，方是本质。

　　　　“为何多少蛮部之中，父死子继？占据更多的财富、资源，源自于禽兽的本能。只有占据了更多，才能活得更好。‘一箪食；一瓢饮；在陋巷；回也不改其乐’，安贫乐道者，市井中多有其人。但蛮夷之中，出不了颜回。”

　　　　“何谓岁币？乃是饲虎之肉，盼他吃饱了就不在噬人。可辽国虎狼之心，得赐岁币之后，几曾安分过？”

　　　　“蛮夷畏威而不怀德，何也？中国之威，决其生死，不得不惧，不得不从。天壤之中，万物各自挣命，弱肉强食。强制弱，弱从强。也许狼群少有人能见，不过苑囿中圈养的猴群见过的人当不在少数。最有力的雄猴可为一群之主，其余弱者无不听命。”

　　　　“而中国之德，则会被认为是软弱可欺。自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为了什么，怕被抢！蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯一会做的，就是欺上门来，不会有半点同情。就算中国再以德化待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然。”

　　　　韩冈滔滔不绝的一番话，将进化论的一个变种送给了四夷。反正他们用得上。而无论如何，韩冈都不会将之用在自家身上，**裸的宣扬弱肉强食，在儒家为根本的社会里，会没有任何立足的余地。但当今民间，弱肉强食却不胜枚举，任凭哪一个都能随随便便数出几十条见闻来。豪右世家兼并田宅，这不是弱肉强食还是什么？前几年京城粮商趁灾荒囤粮不售，打算牟取暴利，这不是弱肉强食是什么？

　　　　韩冈说得太透了，尽管他说得是自然之道，说得是蛮夷为禽兽，但联系到现实中。心有戚戚焉的，宋用臣觉得不止他一个。也难怪王安石和程颢会保守起来。

　　　　只是在皇帝皇后面前，有谁能说，当今大宋同样是弱肉强食？有谁有这个单子韩冈的论述浅显易明，就是流传到民间，看过猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫的人，都能体会到其中的意义。

　　　　不过还是有人站出来试图阻拦韩冈：“‘天地不仁，以万物为刍狗’。枢密说来说去，似乎就只是这一句。”

　　　　天地不仁，以万物为刍狗。乃是天无私亲，一视同仁的意思。但吕大临想说的，却是这一句的根源，出自于老子道德经中。士林之中，许多人都很熟悉这一句。只是韩冈，拿着，当然会惹人议论。

　　　　“内圣外王也只是一句。”韩冈反驳。

　　　　内圣外王之说，出自于庄子，并非儒门教条。汉时论儒，是礼乐刑政。那时的儒家，虽然有天人感应、有谶纬图说。其根本，还是落在了实际的事务上，‘礼乐刑政四达而不悖；则王道备矣’。就是到了现在，也只是因为儒门开始融合佛老，原本属于佛道两家的名词，才渐渐流行起来。

　　　　现在无论哪一家都有直接从佛道两家借鉴的东西。就是最为排佛的盱江李觏和欧阳修，在文章中也大量使用佛家的辞藻。邵雍糅合儒道，多有谈及内圣外王的道理，故而被程颢视为邵雍象数之学的核心理论——‘尧夫；内圣外王之学也。’

　　　　当年邵雍与程颢说‘道’。指着桌子，从**之内，推到**之外。韩冈是不懂邵雍是怎么推的，反正邵雍之后说要教程颢，程颢赞了两句后，就推说自己没时间学，‘某兄弟那得工夫要学？须是二十年工夫。’还不让学生刑恕去学：‘刑七二十年里头待做多少事，岂肯学这的’。

　　　　邵雍和二程远不如表面上那般和睦。或许当真和睦，但在道统之上，程颢、程颐不会给老朋友面子。

　　　　吕大临措置着话语，他要反驳韩冈，又不能显得自己是在为邵雍招魂。

　　　　一犹豫间，韩冈又抢先一步：“物竞天择，适者生存，乃是自然之道，非人之道。人之异于禽兽者，也正是道不同的缘故。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离走兽。纵有一丝像人的地方，本质是不变的。”

　　　　韩冈无意去宣扬进化论或者说天演论，他还没疯。超越时代一步是天才，超越太多可就是疯子了。而且韩冈一直在说以实为证，想要证明进化论这个观点，现有的知识储备完全不够，没有足够的证据，怎么支撑起进化论？何况比起单纯的一个理论，树立实证主义的大旗，对韩冈计划中的未来更加重要。以现在的情况，韩冈只是要将进化论用在社会上，并将其归属于敌人。

　　　　“人禽之分，只在礼也。有礼者人，无礼者禽兽。华夏之所以异于夷狄者，就在于这个‘礼’——凡人之所以贵于禽兽者；以有礼也。礼，说小了，是事神致福，人情往来。但往大了说，是文法，是规范，是纲常。有了纲常、规范、文法，华夏生民就能各安其分，各司其职，上下有序，四民皆安。只不过这礼必须禀仁心而行，否则便是与率兽食人无异。人心不能安。”

　　　　整间大殿之中，只有韩冈一人的声音，在他分清了自然之道和人道的差别之后，几乎所有人都放弃了在这一问题上跟韩冈一较短长。不仅仅是说得太通透的缘故，也是韩冈的总结已经足以让人深加思考。

　　　　这个有什么意义？

　　　　蔡卞心情逐渐安定下来。王安石和程颢都不就韩冈的论点发话，可见他们并不是很重视。

　　　　明华夷之辨，除了让人听着解气，又有什么作用？

　　　　秋三传，左传叙史，谷梁论义，公羊说复仇，仅仅兼及华夷。真正将尊王攘夷、华夷之辨拿出来当做秋总纲的，还是从孙复秋尊王发微开始。远比不上三传的好处。

　　　　只要大家都明白过来，韩冈肯定会受到围攻。以气学最近咄咄逼人的样子，心中反感的不再少数。

　　　　蔡卞正想着韩冈会不会千夫所指，韩冈正按照自己的节拍继续着，“人居乾坤之中，天生万物予人。禽兽亦在其列。”

第38章　何与君王分重轻（20）（）　
“蛮夷所居，四荒八极，皆是不毛之地。レ。siluke&spades；思&hearts；路&clubs；客レ枢密意yu以举国之兵强取之？”吕大临冷笑着诘问道。

　　　　韩冈的话中之意，是在太明显了，不会有人听不明白。什么华夷之辨，人禽之分，就是给他攻打他国找借口。

　　　　“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。四荒八极亦是王土，蛮戎夷狄同为王臣。使禽兽复为人，天子之任。”

　　　　如果在十几年前，用这样的话稍一撩拨，赵顼说不定会立刻热血沸腾，拔剑长啸，一舒胸臆。但现在，靠坐在御榻上的皇帝，连眼皮都没眨一下。

　　　　韩冈也不意外，这一位早就不好糊弄了，更休提一个瘫子，还能有什么样的雄心壮志，又继续道，“交州算不算蛮荒之地？去岁仅是税赋就有四十万贯石，从交州运出的粮食更是几近百万石。加上广南两路的出产，保证了江南粮价的稳定。若是在元丰之前，一旦纲粮开运，就是丰年粮价也是会涨上一成两成。”

　　　　“国虽大，好战必亡。须知兵凶战危，国之大事；在戎与祀，不可不慎。”要找论据，翻翻史书就不知有多少，吕大临立刻就反驳回去，“汉武攻匈奴，文景所积耗尽。攻月氏，天下户口减半。汉兵一能当戎兵五，以汉之强亦如此，况于今之大宋？”他指着殿门外，质问韩冈，“殿外的禁军，可能以一敌五？！”

　　　　“北地草原，可牧不可耕，汉人得之无用。以举国之力，得无用之地，汉武不得辞其咎。然南方国弱民寡，攻取易也。若说西域，如今也开西域。王舜臣新近占了高昌，大食天马运到京中也有数百匹了，户口减了多少吗？”

　　　　用数字说话，是韩冈最擅长的。比起那些拿着经史传注中的文字来说话更能说服人心。

　　　　何况最近大宋刚刚击败了辽国，无论朝野，心气正高。韩冈的话传出去，肯定能得到大部分人的拥护。宋人不是不好战，过去反战，是因为总是败，连输之后，当然厌战。现如今，连年大捷，又没影响到京中生活，又有几人会厌战？

　　　　“言不正则名不顺。南方海外，尽是大宋藩国，连年朝贡，恭顺无比。出师可有名？何况天下苦兵事久矣，自元昊叛，三十余年间无一年不与战。如今幸得四夷皆安，正是休养生息，让百姓安享太平的时候。枢密yu兴无名之兵，岂不贻笑北虏？”

　　　　‘卧榻之侧，岂容他人鼾睡。’吕大临等着韩冈说出这一句。太祖皇帝，玉斧划界，将大渡河外都给了大理。更远的南海诸国，哪里算得上是卧榻？要不然就是拿辽国攻高丽做例子，那样的自比蛮夷禽兽的话，更是有说道的。小小的陷阱，等着韩冈自己跳下来。

　　　　不过韩冈却没选择那两种说法：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。开元、天宝，亦可谓太平矣，可安史祸源早已潜伏其中。如今虽太平，致乱之源却早已扎根了。”

　　　　吕大临没想到韩冈更糊涂，jing神一震，大声道：“安史之乱，其祸源正是明皇好大喜功！连年用兵，置大兵于外，不知虚外守中的道理！安禄山若无三分天下兵权，如何敢叛？！”

　　　　韩冈没理会吕大临，转身面对赵顼，欠了欠身，“臣昨ri做西席，出了三道题。其中一道有关赌棋的，不知陛下和殿下是否听说了。”

　　　　赵顼没反应，向皇后在屏风后道：“吾听说了，也命人算了。枢密出的题好。”

　　　　韩冈点点头，他前面添了一个殿下，就是怕赵顼不肯搭腔，“臣曾与人赌象棋，若臣输了，便以百贯偿之。若臣侥幸赢了，只要对方赔些麦子就可以了。第一格放一粒麦子，第二格两粒，第三格四粒，此后都是一格翻一倍，直至第六十四格后。”韩冈扭头看看吕大临，“修撰可知最后要赔的是多少？”

　　　　并不是所有人都知道韩冈昨天给赵佣出的题目，就是知道的，也不是所有人都算了一遍。但吕大临是知道的，算过了，他已经明白韩冈想说什么了。抿着嘴，不开口。

　　　　“一千八百四十四兆又六千七百万亿余粒，合约三万亿石足够大宋百姓吃上五六千年。”韩冈笑了笑，“这当然是游戏而已，最后也没赌成。但在数算上，却是很有意义的。任何大于一的数字，就算比二还小，只要互乘，不要几十次，就会变成让人瞠目结舌的大数。”

　　　　他停了一下，继续说道，“天下户口，于今是一千六百余万户，丁口三千三百余万。至于老弱妇孺都加进来，人口肯定是超过一亿了。即以宗室论。太祖太宗兄弟三人，开国至今现在不过两甲子，一百二十余年，名登玉牒的宗室已经有多少了？具体数目臣并不知晓，不过宗室所居，先有南宅、北宅，又有西宅，继而是睦亲、广亲二宅，又有睦亲北宅，广亲北宅，除此之外，上清宫、芳林苑也都安置了宗室。”

　　　　这些不是单纯的一间宅邸，而都是一个坊，就像后世的社区一样。多少家聚居在一起。韩冈手上有宗室的数目，不过他更命比啊，有时候，还是收敛一点比较好。用房子作证据，已经足够了。

　　　　“这还是未计入南京、西京和běi　jing的宗室的情况。”韩冈稍停了一下，又补充道。

　　　　“枢密不知道，吾是知道的。”屏风后的向皇后突然，“每年授官的宗室，熙宁八年是四百多，九年五百多，十年就快七百了。这还是少的。枢密的种痘法之后，现在哪年授官不多个仈jiu百？就只有天家单薄。”

　　　　向皇后叹着气，从前几年开始，赵顼就因为子嗣单薄一直在叹气，看到每年添了那么多宗室就烦心，白天黑夜都在念叨。向皇后听得多了，不知不觉也就记下了。

　　　　只有做皇�