二十余路拳术，让在座几人叹为观止，岳不群也将自己后面所创的拳术奇妙之处一一道出，让几人敬服不已。等酒足饭饱后，岳不群又请白陆二人回去之后，要求各自所属的两队人马，不要泄露自已的出处，只说自已来自中原，其他的一概不知，免得打扰自已日后的清修，几人才告辞离去。
岳不群借酒劲与琴奴继续修改五德教教经，最后定下五德教之主要教义：一、世上有真神，世人可以祭拜各种神，但是拜神不要因私心而去祭拜；神是不会助你半分的，因为这本是神对世人的考验。世人若是随意信神、求神或顺从邪神，反而会被真神所抛弃。所以人应该有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”之心。二、要祭拜五祖，祭拜各个圣贤，虽然五祖和圣贤不会因此施展神通帮助你；但他们却是为世人而牺牲自我，教会了世人天地宇宙的真理，世人应该敬佩他们。所有为世人的文明进化而牺牲的人，教会世人进步真理的人，都应受到世人的敬佩和祭拜。三、人要主动学习，增强自身，不要软弱，也不要迷信权威，因为权威有时也可能被天魔诱导而犯错误。四、对天地间的奥秘要有探索欲，但是也要有底线，没有底线的探索，会受到天地的惩罚。对天地的一切及动植物要爱护，不然在破坏和灭绝它物的同时，自已也将被灭绝。五、做人要努力做勇敢、智慧、团结、英明、仁慈的人，要忠孝诚信、行善积德，不要为恶，不然灵魂会受到污染，会堕入阿鼻地狱受无尽的处罚。只有灵魂纯净的人，才会被当做人类的精英升入天界享乐和学习，为将来回到仙界永生不死和快乐生活而努力。
做完一切，时间已至子夜，岳不群看见一脸圣洁的琴奴，不由有些心猿意马起来。最近几日，琴奴重新对岳不群尊敬起来，或者说是崇拜。通过对五德教义的编写学习，与另九名笔录人一起，都成为五行教的最忠诚信徒。岳不群本意没想过培养出忠诚信徒，只是想传播一下中国的武术、武德和道家的思想。那五德教经教义的第三条就是不要迷信权威，可是人一旦相信起来，那就是真的迷信，没有半丝的怀疑。
就在岳不群准备作恶之时，帐外传来陆镖头的声音，“真人休息了没有？陆某有要事求见？”岳不群不由有些厌烦，该死的陆镖头，早不来晚不来，偏偏这种时候来，难到陆镖头真是琴奴的保护神不成。看了看已经出帐迎人，并准备回去休息的琴奴，就有些气馁了。厌厌的坐在帐中正中的波斯毛毯上等着，陆镖头进来后大礼拜见，却不说话，岳不群有些奇怪，问道：“你有何事？”陆镖头吱唔一阵才说道：“一路上真人有意指点陆某武学，陆某一时糊涂，以门户之见而有所保留，陆某深感后悔，还请真人见谅。”岳不群摆摆手道：“无妨无妨，各门各家的武功本就是门中诸位前辈高人所创，又岂可轻易示人。对他人心性不明，不知正邪善恶，有所保留也是应有之意。比如贫道也未将高深功法示人，所示的都是些二三流的功法。”陆镖头感动的拜服，问道：“不知真人此后还否愿意指点陆某？”岳不群心里虽恨陆镖头恨得紧，但还是应道：“有何不可。”陆镖头大喜之下，忙将自已所学武功一一演示出来，有两门刀法，两路拳法，一套掌法。岳不群看完后点评道：“你这些刀法拳掌法本应是女子所创的招式，武功招式也适合女子所用，偏偏将它改得不伦不类，由你这大汉使出威力更是大减。对了，这倒底是何人所改？”陆镖头面红耳赤的答道：“算来应是陆某家中元末时的一位先人所改，后来又经数代先人整改口授，与原招式相差确实很大，不过内功心法却是原样，未改一字。”“哦？你确定？”岳群疑问道，陆镖头问道：“确定，那内功心法在陆某家中就如百家姓、千字文一般，历来都是陆某家中的蒙学文章，陆某从小就会背诵，一字不敢忘却。”“可否背诵出来听听？”岳不群对陆家的教武方式倒是有些佩服，如此一来也不怕内功心法有所改变，就是有高人要改变内功心法，大不了再造一篇蒙学文章。
陆镖头将内功心法背出道：“……少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也……”岳不群听到这些语句时，不由愕然了，这十二少十二多不是古墓派玉女功的养生要决吗？难道陆家是古墓派后人或徒弟？算算古墓派灭门的时间，和陆镖头高祖改招式的时间，一在明初，一在元末，时间对不上啊。
“姓陆，姓陆……”岳不群口里叨念着，而陆镖头一脸眼巴巴的等着，过了一会，岳不群才暗想道：“姓陆，姓陆，姓程？莫非是程瑛和陆无双二女的后人？在自已的记忆中也只有她们二人练过********了。不过二人终身不嫁，程陆两家应是二人的徒弟养子之类的。可是也应该居住在嘉兴啊，什么时候到洛阳龙门了？”岳不群又询问陆镖头程陆两家是否是世交与表兄弟？及祖上迁徙情况？才知程陆两家确实是程瑛和陆无双二女的养子后人。在元末时，江南天鹰教独大，程陆两家不满天鹰教的霸道，而避居洛阳龙门，又在明初时建立龙门镖局，直到现在。岳不群大喜之下忙问陆镖头，家中是否传有“大道初修通九窍，又窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。过膝徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。”等语句的内功心法？陆镖头给了岳不群肯定的答复，总镖头程俊廷程家的内家心法似乎就有这样的语句。
第十九章 传销（）
岳不群大喜之下以手抚额，大叹“老天有眼”。陆镖头不解的问道：“真人，真人，程总镖头家的内功心法是不是非常高明？”岳不群良久方才说道，“程总镖头家的内功心法原是全真教的上乘内功心法，在南宋时有天下武功出全真之语，你说高不高明。我华山派乃全真七子郝大通真人一脉，原本传的也是此心法，只可惜因故而失传了。而其他六位真人所传的门派，在元时都变成了专门修道传道的教派，与江湖渐行渐远，内功心法早不知抛到何处去了。到大明时，全真教各门因被正一教压制，已然势微，武功大部都已失传，寻都无处可寻了。”陆镖头大喜，问道：“既然内功心法上乘，为何程家近两百年也难出一位一流宗师？”岳不群笑道：“全真心法乃是重阳真人一生悟道武学的精华，道家修仙养生的妙法，岂是一般人能够悟透。想当初全真教十数代数十万弟子无一人悟透，就可想其中之奥妙了。”陆镖头大为丧气，说道：“那内功心法再好，练不成依然不是好功法。可惜了，咦！真人学究天人，有大慈悲，大智慧，不知可否能够练成？不如陆某回去劝总镖头将家传武功献与真人。”岳不群点头说道：“若程总镖头愿传贫道全真心法，贫道愿意拿华山派的功法相换，任由程总镖头挑选。”陆镖头也是大喜，说道：“那敢情好，练不成的绝世功法再好也不如可练成的一流功法好。”岳不群点头赞同，“作为帮、派、镖局，只有代代出一流宗师的功法才是好功法，绝世功法只能做为镇派秘传神功，可望而不及。人还是脚踏实地的好。”陆镖头也点头称是，又问道：“不知弟子家的玉女功是何种功法？”岳不群答道：“这玉女功是宋末元初时，击毙蒙古蒙哥汗的神雕大侠杨过所在门派，古墓派的秘传内功心法，算来应是绝世下品级的高明功法，不过古墓派武功极重轻功身法和武功招式，不重内力修为，要求心如冰清，断绝七情六欲，才有所成。贫道看你身法一般，招式大改，心性嘛……怕是难以重现昔日神功了，能练到一流水平就算不错了。”陆镖头不由苦笑，一种是数十万人练不成的功法，一种是断绝七情六欲的功法，就算学会了，做人又有什么意思。此后，岳不群答应代师将程陆二人收入华山门下，只是五德教刚刚开始传教，不好放开，约定日后返回中原之后，再入华山，行那拜师之礼。
第二日中午时分，大队人马才靠近吐鲁番城。吐鲁番城城墙不高，只有四丈左右，长有五里，宽有三里，城内建筑与中土不同，有充满古味的异域风采。看来比中原西北的一般县城要稍好，可比府城就差远了。近前一看，远没有想象中的美好，城外没有葡萄遍野的果园，也没有满山的牛羊，城内更没有载歌载舞的美丽姑娘。有的只是菜面麻木，形如骷髅，身着破烂的外族百姓，和满身衣着奢华，却狠毒贪婪的富豪贵族，当然还有四面八方而来的逐臭商人。中原商人的心性还好，所卖的也是正常东西，外族商人则什么都敢卖，只要赚钱就行。最让岳不群看不惯的就是奴隶交易市场，一群群肮脏、眼神呆滞、光着身子的奴隶，像猪猡一般被人赶来赶去，挑来挑去。一个个面黄肌瘦，麻木不堪，即使是二十一世纪最好的演员，也演不出来的真正奴隶。让有着后世生活经验的岳不群，感到阵阵心痛，感同身受的痛。自已穿越的不是一个武侠的世界，而是一个真正的大千世界。各种各样的人都有，不仅仅只是武侠世界中的那般……美好。自已穿越而来，难道只是为了笑傲江湖？不，不能仅仅只是为了武学才是，是不是应该做点更重要的事情？
岳不群认识到自已创立五德教时的一时兴起，是多么英明的决定。只要有十个人听信了自已的话，并按照去做，那么入目之处将会变得更美好一点。如果有千个人听信了自已的话，并按照去做，那么吐鲁番城将会变得更美好一点。如果是十万人听信了……，那么整个西域将会变成封建帝国时代的乐土。可要怎么传教呢？华夏的古人早就告诉了人们一个最简单有效的方法，那就是传销。一传十，十传百，百传千，千而万……一直到全世界。
等岳不群一行人，在城中专门安置外来客商的馆驿中住下后，岳不群开始布置任务了。以教经编写人带同样识字的两人为传道小队，分成九个小队；从第二日起到第三十日止，于城中各十字路口，照本宣科的传播教经内容，说一段故事，传一段道，讲百条自然知识，宣千字为人处世的行为道德准则；并记录他人的提问，于一月后再由岳不群亲自作答。每队还携有送给愿意听道的路人，一百份小礼物。每队还设有二十人为小队的护卫队，护卫队主要防止、阻止其他教派的捣乱和破坏。自已则留在馆驿之中，研究吐鲁番城最大的教派，波斯新教的可兰经经义，并与琴奴在客栈继续编写更多的教经，和回忆后世的一切，免得被人问得哑口无言。深夜，路、丘两位老爷过来告知岳不群遗忘的要事，两人已通过关系和贿赂，接触到此时吐鲁番城的守将合不勒，取得了在城中传教的资格。并拜访了城中的各大教派首领、主持、阿訇，得到他们的谅解。原本准备在吐鲁番城建都的阿黑麻汗，现在还在四处征讨不服，对战随之而来的马合木一派的敌对者。岳不群十分感激两个老人精的帮助，若是由自已乱来，说不定一事无成呢。于是又和二老再次商讨传教的方法和步骤，使传教方案愈加完善。
第二日很快就到了，九队人马两百零七人纷纷离去。客栈内，莫花尔彻在练刀，护卫在站岗，白小云在磨墨，琴奴在等待，岳不群则在不安的踱步。从来没有干过传教之事，不知结果如何？琴奴看出了岳不群的不安，取出古琴来，弹奏一曲《清心普善咒》。琴声轻轻响起，宛如一股清泉在身上缓缓流过，又缓缓注入了四肢百骸，岳不群全身感到一阵轻松，轻飘飘地，更无半分着力处，便似飘上了云端，置身于棉絮般的白云之上。岳不群感激的望了琴奴一眼，琴奴抿嘴而笑，笑容顿时让岳不群忘却了烦恼，忘却了忧愁。其实所谓的五德教教经中，能写的基本上写完，其它的都是些会刺激到统治者的东西，绝不能写，最多再加些答记者问之类的奇怪东西。如果真把教经中写的东西完全做到，那就是与圣人、君子也差不了多少了。只是未必真有人能够全部做到，必竟人都是有私心的，能做到的也是一时，绝不会一世。所以有那闲功夫担心，还不如随琴奴练琴。想想后世有一首《天空之城》的歌曲，也十分空灵，不知用古琴弹奏会怎样？
不知是古代的人对音乐十分擅长，还是在后世从未接触到真正的音乐人之故，对于琴奴只听岳不群口哼无字歌一遍后，就能流畅的弹奏出《天空之城》来，十分的希奇。琴奴在弹奏三遍之后，更能以情入音，让人不觉痴迷。岳不群突然想到，世界各大教派传道的时候都以音乐相合，效果大涨三分，五德教还没有专门的音乐曲谱呢。岳不群不由大感烦心，没想到传道这么麻烦，恐怕日后要做的事还会更多，一点也不合宅男的生活方式。最后，还是硬着头皮，从记忆中选曲，选了未来的《天空之城》《冰山雪莲》《青藏高原》《草原牧歌》《搁浅的心》等三十多首旋律动人空灵的曲目，作为传道之音。又请路、丘二老帮忙找些吐鲁番城里懂乐器，能力不错的古音乐人来。到黄昏时，陆陆续续找来近百人，全是使用西域民族乐器的，有弹布尔、冬不拉、达甫、热瓦甫、都塔尔、考木孜，还有蒙古民族乐器马头琴，口琴，潮尔，萨满鼓，四胡等等，都可以开一个大型演奏团了。岳不群大手一挥，全要了，并与琴奴商议组建大型音乐演奏团之事。
传教人员也陆陆续续回来，汇报各自的传教经过，各自都有数百人的听众，有些人还忘记了自已的工作，却是不错的开头。第三日，传教的人继续离开传教，岳不群和琴奴在馆内排练教曲，琴奴亲作指挥者，岳不群在旁充作翻译，指点他人的错误。人在忙碌的时候，时间过得很快，一天时间又过去了。演奏团员初步了解各自在团中的作用，并顺利的演奏了几首曲子。大型演奏团的演出让人无比的震憾，特别是在人口稀少的西域，即使是西域的国主，只怕也从未听过和见过。更别提空灵的曲目让人心受到洗涤，从而感受到温暖和满足，感受到纯净和圣洁，感受到梦幻和唯美。天国、仙界的安乐祥和模样在音乐声中不断浮现，让人向往着美好平和。传教似乎还是没有进展，但是音乐却让馆驿附近的人停下手中的事物，静静的呤听，已成为忠实的听众。又过了数日，好消息终于传来了，五德教在吐鲁番城已有了数千人的固定听众，使得传教人员讲得口干舌躁，嗓音嘶哑。岳不群又让一些机灵记忆力强的护教军加入传教行列，扩大在吐鲁番城的传教范围。情况一直向好的方向进展着。
第二十章 圣刀（）
二十日后，吐鲁番城突然沸腾了，几乎人人都在谈论着五德教和教经教义，辩论着自然知识的真假对错，探讨着为人处世之道的得失。同时也让后知知觉的各教派首领主持阿甸恐慌了，五德教的来势太过凶猛，恐怕不出几日就会把所有的信徒抢走。首领主持阿甸们聚在一起商议着，怎样阻止五德教传教，并驱逐出境。可是五德教是开明式的，即不强迫，也不哄骗；我讲我的，