《狙击南宋》

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狙击南宋- 第325部分


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第四百三十八章 东京版“牵羊礼”() 
(大盟厚礼,书友们的票赏,一并谢了!)

    三月十七,春暖中原。万里行军,胜利班帅的天诛军第一整编师,终于押解着金国战犯及被俘宗室,回到了东京。

    尽管天枢行政中心在长安而不在东京,但将公审大典定在东京,却是有着极为特殊的意义。让当年蹂躏这座城市的侵略者,跪倒在这里,接受历史的审判,岂不快哉!

    大军刚渡过黄河,东京留守张立,携开封府尹宗颖,便率军民万人,箪食壶浆,前出十里迎候。

    吴乞买以下三十四名一级战犯,在过黄河之前,还提供车马乘载,但一过黄河,立即取消所有优待,尽数装入囚车用狄烈的话说,之前的优待,是怕万里艰程,这些战犯身体撑不住。现在已经到了地头,又是万物复苏的季候,再不装入囚车展览示众,你们是来当俘虏还是当老爷的?

    按照狄烈的命令,每一辆囚车上,都钉上一块大牌子,上面写明囚犯身份,曾经犯过什么罪行(攻打过中原哪座城池,或下达过什么侵略指令),便于让东京百姓扔臭鸡蛋或白菜邦子。

    只是狄烈未免将东京百姓想得太过于良善,或者说是生活水准太高了东京百姓一见囚车,立马忽啦啦围上去,也不管囚车上是何人(事实上没几个人认字)。但见得是髡发金环的女真人,一个个愤怒咒骂,捡起道旁的土坷垃或小石块,劈头夹脑,雨点般砸过来。

    三十多名昔日的金国重臣,瞬间被打得满面桃开,妈妈认不得。

    护卫的郭大石一见不妙,这般下去,只怕未入东京,囚犯就全交待了。当下急令军兵将囚车的箍颈打开。让三十四名战犯的脑袋得以缩入囚车内。这样一来。纵有飞石土块,大半也只能打在囚车的粗大木栅上,少许从栅缝中钻入击中囚犯,多半也只打在身体而非脑袋上。多亏郭大石采取紧急措施。吴乞买等战犯才剩半条命而入东京城。

    许多百姓直到囚车队进入东京城。听得前方鸣锣开道。大声喧讲的开封府衙役通报囚犯身份,才知道之前自己用石块泥土往死里招呼的敌囚,竟是金国国主、国相、太傅、侍中、皇子、将军这一连串有着吓人名头的大人物。这经历。当真如做梦一般。

    这一日,“土石袭金主”,成为流传甚广的佳话。而有幸参与此盛举的东京百姓,则津津乐道数十年,许多百姓的家族世谱里,都添加上了这一笔先祖逸事

    这一日,北伐凯旋,大军入京,万民夹道,锣鼓喧天。

    为了这一刻,狄烈做足了功夫。在万众瞩目之下,天枢华王,一身黄金龙鳞甲,飞凤焰耳金盔,火红大麾,宝剑玉印,高居于驷马拉拽的井阑之上。头顶阳光普照,金甲耀目;脚下万民争睹,欢呼膜拜;前方是东京留守与开封府尹双双开道;左右则是一干师旅大将环卫扈从,如众星拱月这一刻,虽不是帝王,胜似帝王。

    如果说,狄烈刻意营造出的帝王之姿,令东京百姓匍匐膜拜的话,当第一整编师的百战雄兵入城之时,更是引爆全城。

    首先是整齐的轻甲步兵(刀牌兵)方阵,令东京百姓啧啧称赞;当源源不断的重甲步兵方阵出现时,那久违的步人甲具装,更令东京百姓激动不已;而荷枪实弹的火枪兵方阵,所透出的不明武器的肃杀之气,则令人惊喜;最后出现的军队,令整个东京城的上空都沸腾了铁甲具装的铁骑兵!在普通百姓的心目中,骑兵就是这个时代的最强战力,三千盔明甲亮的铁骑,足以使百姓疯狂。

    第一整编师足有上万人马,当然不可能驻扎在城内,他们只是代表六万天诛北伐军,向东京百姓夸功耀武,展现军威。按照预定路线,全军将由南薰门入城,沿御道游行,至朱雀门折向东,从太平坊往北而行,从大相国寺前穿过;最后从陈桥门出东京,直奔刘家寺军营驻营。

    东京本是百万人口的大都会,屡遭金人蹂躏之后,人口锐减,十不存一。好在东京没有发生过大规模攻掠战,城内建筑什么的并未遭到明显破坏,只要重聚人口,生气自然会慢慢恢复。在这方面,颇得人望的宗颖干得不错,点个赞。

    除了东京百姓,许多应邀而来或不请自到的的各国使者,包括南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高丽等等诸国使臣,都在御道两侧的御廓上,亲眼目睹了这震慑人心的一幕,华王之姿与天诛之威,着实令这些国使颤栗失语。

    南宋正使康王赵构与副使御史中丞秦桧,就夹杂在各国使节中。论起南宋的实力与军力,绝对是以上各边边角角国家中最强的,天诛军那整肃的军容或许不足以吓倒他们,但那一辆辆囚车里,一个个昔日在这对狼狈组合的君臣面前,高高在上、骄横不可一世的敌酋,竟全成了任人折辱的阶下囚这巨大的反差,才真正让赵构与秦桧落胆。

    纵然屡屡听闻金国已灭,敌酋成擒,但百闻不如一见,直到此时,赵构才算彻底信服。

    “开封府传信,三日后,要献俘神社。王爷,华王之心,不难揣测啊。”现场实在太吵,以至于说这样的诛心之言,秦桧也不得不附在赵构耳边,扯着嗓子叫唤。

    赵构脸上犹存震怖之色,闻言目光闪动,倏地一笑:“华王若存此心,自是最好,本王必助其一臂之力。”

    秦桧捻须笑道:“王爷高明。此番若能顺利解决那桩大事,首要之务,便是此事。相信如此一来,华王必会投桃报李,我朝无忧矣”

    赵构轻咳一声,瞥了秦桧一眼,后者立即打住话头,恭立不言。

    赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队,若有所思:“这华王倒也聪明,不拜太庙。却弄出一个神社来”

    自古以来。中原王朝大军灭国,凯旋而还,最重要的一项仪式,就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头。却断然不会献俘宋室的宗庙。否则就是为他人做嫁了。

    当然。这并不表示天枢势力就无庙可祭,早在年前金国无条件投降之时,狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社汉魂堂!

    天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园,但天枢城已是军事重地,且又在太行深处,很不方便让天下人前往祭奠。故此,狄烈化繁为简,以神社灵牌取代大型陵园,天下各州置一社祠,供奉牌位,雕刻塑像,供百姓祭奠。

    相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清,小庙神社却香火旺盛,这样做的好处不言而喻什么神啊灵啊,老百姓就信这个,以神话的烈士英灵,取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙,岂不是好?

    东京汉魂堂,就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上,利用这个废弃皇家园林的地基与材料,不费多大功夫,一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。

    殿堂内基本没有什么摆设,除了八根立柱,黑漆木板铺地,地上一排排蒲团,最显眼的,就是高低十层,布满四壁,密密麻麻的灵牌。每一块牌子,代表一名天诛战亡英灵。这,就是献俘大典所在。

    对于华王以战亡将士的神位,取代太庙的做法,武将们自是力挺,而文官虽持异议,但开元之主却无宗庙可祭,以汉魂堂暂代,似乎也是个办法,故此也没反对。但是,当华王提出,将仿效女真人,行“牵羊大礼”时,一石激起千层浪,引发了文武激烈争执。

    此时,为了参加此盛典,天枢势力内各州府官员,凡是能抽身的全来了,一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植,甚至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。

    文官中以张孝纯、宇文虚中为首,表示反对使用蛮夷之礼;武官中晋宁军经略使徐徽言也认为,天枢乃胜利者,岂有以失败者之仪,敬奉神社之理?

    马扩则委婉表示,女真人此习俗太过惊世骇俗,实不宜在礼仪之邦实施。

    倒是一帮当初天枢草创时的老人们,极力赞成。尤其是赵偲与赵忠,忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之情形,涕泪泗下,怒斥众臣:“昔君父受辱,宗室蒙羞,可曾有谁斥北虏蛮夷?古有以德报怨,然何以报德?”

    杨折冲更是以一句大白话直斥其非:“别人做得了初一,俺们便做不得十五么?”

    最后,是身遭其辱的老肃王与新近被解救的诸皇子,声泪俱下,向群臣讲述了宗室坦胸露乳,牵羊叩拜的奇耻大辱一幕。

    在座诸臣中,有些是当年略有耳闻,有些则前所未闻,但无论是听过还是没听过的,此时从受辱者口中听闻,无不震惊悲声。

    赵梃红眼绾袖啮臂,吼道:“如此禽兽,岂配人礼!”

    狄烈一锤定音:“尔以文明待我,我以文明敬之;尔以野蛮辱我,我以野蛮报之。”

    三月二十二,献俘大典,正式开始。

    就在汉魂堂前,天枢文武,自华王以下,一身冕服,华冠高屐,向自建炎元年以来,在历次抗金战斗中英勇牺牲的英灵,行参拜大礼。各国使臣,亦附翼庄严随礼。

    以金主吴乞买为首的金国皇室成员、战犯近三百人,俱裸上身,腰围着一条羊裘,每人手持一根毡条,站在明晃晃的太阳底下,承受着四面八方的唾弃目光,人人羞愤欲死,偏偏却还不敢死他们连死的权利,都掌控在那个“凶灵”的手上。

    在典礼官阿术的引导下,吴乞买与皇后唐括氏俱裸上身,接过两只公羊,帝妃二人手牵一只,缓缓进入神社内。紧随其后的,是三十四名战犯及二百余女真主要皇室成员,一一向神社灵堂包括天骄营在内的英灵神位跪拜叩首。

    随后,华王狄烈从吴乞买与皇后唐括氏手中牵过两只羊,亲自抽刀宰杀后,供奉于汉魂堂主祭灵位前。

    看到这“原汁原味”的牵羊大礼,赵构眼前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年间所蒙受的耻辱,那时的情形,也如眼下这般!也如眼下这般!

    赵构浑身发抖,脸色阵青阵白,以袖掩口,不停咳嗽,越咳越剧,身体象虾一样弓着,倏地喷出一口鲜血,栽倒在地。

    吐血的,岂止赵九一人。强撑残躯完成牵羊礼,达成了敌人的要求,换得阖族生存的金主吴乞买,在身心极度的煎熬、羞愤、耻辱、绝望之下,油尽灯枯,生机断绝,猛然仰首向灼目的烈日喷出一蓬怒血,直挺挺倒下

    正所谓:人亏天不亏,世道轮转回;不信抬头看,苍天饶过谁!

第四百三十九章 东京大审判() 
(谢大盟及几位兄弟的大赏,谢谢!)

    一一三二年,四月初九,东京城百业皆肆,万人空巷,万岁山人头攒动,景龙江两岸摩肩接踵。开封、河南、河北、京西各地商贾百姓,只要条件允许,无不狂涌入东京城,只为一睹一场空前绝后的世纪审判。

    东京大审判!

    审判的对象,就是金主吴乞买以下三十四名金国战犯。

    狄烈早在去年围困上京,拟定三十四战犯名单,并昭告天下之时,就决意仿效后世著名及同名的“东京大审判”,也来一场世纪审判。“战犯”这个罪名,可不仅仅是说说就算,必须要有足以匹配的“待遇”,审判,就是其中最为重要的一环。

    天枢朝臣,基本赞成将金主吴乞买与国相完颜宗翰这两个首恶,磔之以谢天下,但是大规模的审判,却是另一回事。

    审判罪臣,历代不乏其例;枭首敌酋,历朝不缺先例。但是,当敌国举朝俱降,一网成擒后,鲜有再穷打落水狗,审判罪行之事。这样的先例,历朝历代,从来没有过。

    故此,狄烈方提出此议时,就引起朝臣极大争议。狄烈的这个动议,可以说是触动了儒家的“仁恕”根本,许多大臣及东京士子都上书反对,其中最尤以宇文虚中所写的奏疏最具代表性。

    宇文虚中的奏疏里,着重引用了先朝(北宋)灭北汉、灭南唐、降吴越的例子。这些王朝,无论是被武力灭国,还是被迫降伏,其国之君,都得以妥善安置;其国之臣,都得以继续任用。同时,还列举了更有力的例子:金国掳掠二圣及宗室,虽倍加折辱。诏旨罪责,却也未当着天下人前,审判公示。

    奏疏最后说道“以北虏之蛮夷无礼,尚尊此法度;况乎我泱泱大国,诗礼之邦邪?”

    奏疏按程序是先送抵朱皇后处。朱皇后的批复倒很有几分太行风味“得饶人处且饶人”。而天枢华王的批复。可就严厉得多了“金灭先朝,是谁侵略谁?谁才是真正的罪人?天枢灭金,乃是代天而诛。为汉室雪耻,岂有不将敌酋罪行昭告天下,论罪惩处之理?”

    犯而不较是恕道,以牙还牙是直道。中原之邦已经有了太多的恕道,真正缺乏的,是快意恩仇的直道!被金虏蹂躏了整整五年的中原大地,万里河山,以及数不尽的累累白骨、流离失所的百姓,最需要的。就是一场他们能够亲眼目睹的、酣畅淋漓的公正判决。

    仁者有所恕,恶者有所惩;不枉不纵,善恶有报,此方为人间正道。

    此事引发的争议,由朝廷漫至民间,市井瓦肆之间。也展开了激辩。根据开封府派出的采风目吏,收集京畿一带的民间风闻,有七成以上,赞成公审金国战犯。

    天枢势力内文臣武将也纷纷上书,绝大多数赞成公审。

    四月初,渊圣皇后与华国王联合下达喻令:公审金国战犯,以事实为依据,以律法为准绳,不枉不纵,不赦不罪。

    公审罪行,惩奸除恶,震撼列国,警示国人。

    这就是狄烈对这场审判所要达到的目的与要求。

    公审大典的地点,选择在原皇家御园艮岳遗址。

    艮岳地处皇城之北,在皇宫玄武门与皇城正北景龙门之间,占地十余里,堆土为山,名为万岁。昔日之万岁山,峰峦叠翠,空谷生幽,奇石鸟,茂林修竹,绿叶朱苞,华阁飞陛,远观近赏,风物绝佳。置身其间,令人忘尘俗之缤纷,飘然有凌云之志。

    可叹的是,这耗费了大量的人力、物力,从政和延续到靖康十余年间的浩大工程,聚集了无数物华天宝的北宋“空中园”,却在靖康元年末,因金兵围城日久,钦宗“遂命取苑中山禽水鸟十余万尽投之沐河,并拆屋为薪,凿石为炮,伐竹为笼篱,又取大鹿数百千头杀之以飨卫士”

    老子费了十数年之功,耗尽天下资财,方得以建成的人间仙境,却被儿子三下五除二就败光了。为满足个人享乐,敲骨吸髓,劳民伤财建起一座皇家园林,固然是罪莫大焉;但将这倾注了无数血汗智慧财富的人间仙境毁灭,又何尝不是罪孽深重?

    这对奇葩父子,当真输得不冤。

    此时的皇城,早已物是人非。狄烈也不打算以这个烙印着明显宋室标志的城市做为首都,索性将皇城开放,东京百姓,可自由出入。这就使得以艮岳故址为公审会场成为可能。

    审判的准备工作并不复杂,事先搭建三个品字形高台棚子,正中一个是审判台,左边是候审台,右边是证人台。以三个高台为中心,围成了一个四方形安全栅栏圈,百姓可在圈外围观,禁止入内,不得喧哗。

    栅栏内有开封府二百衙役维持秩序,三大高台四周有天诛军一个混成营担任警戒保卫。

    主审官为知太原府陈规,陪审官为知京兆府张角、开封府尹宗颖、越王赵偲。而华王狄烈及一干文武大臣、
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