儆斜缓５两俾拥摹Ｕ馑坪跏亲耪攵匝腔檀慕俾有形牛训朗前⒙嘲湍嵫怯挚即来烙寺穑�
姑且注意一下吧，派人去打探一下阿鲁巴尼亚的行动。乌苏布下了如此的判断
乌苏布的猜想并没有命中目标，实际劫掠亚基商船队的凶手另有其人，那就是李家私掠船队，指挥官是艾尔达。
第五十三章 四 造神（）
再次得到李天昊的召见，安卡迪里心里咯噔了一下。
自从上次和李天昊闹僵之后，安卡迪里便没有再见过李天昊。李天昊的不逊言辞他当然一字不漏的写在了给大祭司孔巴吉尔的信上了，不过安卡迪里倒也没有添油加醋，一方面是他个人的洁癖让他不愿意这么做，另一方面则是因为他实在也想不出还有什么可以比李天昊所说的更加对神不敬的言辞了。
之后在艾普斯密顿城攻防战之中他接受了缇娅的提案，派出护教军参与守城战斗。这一场惨烈异常的战斗中艾普斯密顿城内的护教军几乎全军覆没，安卡迪里本人也中了一箭。
在养伤的期间他越想越觉得害怕，倒不是因为李天昊晚回来一步自己就性命难保，而是孔巴吉尔大祭司交到自己手里的两万护教军不到半年时间就损失了将近七千人，超过三分之一的兵力永远无法再回到帕尔契，而且里面包含了大量的贵族家的子弟和当家，光是这一点自己就难以向孔巴吉尔以及众多家族交代。当然，他可以把责任推倒李天昊的身上，不过不管怎样自己在孔巴吉尔大人心里的评价势必大大降低。而且更要命的是布教的任务根本还没上轨道，战后李天昊更是强行下令把护教军中大部分人调去修神庙了，目前护教军中除了贵族子弟得以幸免以外全都沦为了苦力。这些事情要是被孔巴吉尔知道了，自己难辞其咎。
现在自己刚刚养好了伤就被李天昊召见，真不知道还会有什么倒霉事情等着自己。安卡迪里并非愚蠢之人，只是他过去所接触的人全是神的信徒。碰上李天昊这样完全对神没有半分敬意的人，他实在猜不到对方究竟在想些什么。
怀揣着十二分不安和一腔屈辱的安卡迪里踏进了李天昊的会客室。
出乎意料之外的是这里并不是只有李天昊一人，屋子里还坐着一个中等身材的中年男子，安卡迪里对他有印象，那是在经过第尔斯山区时曾有一面之缘的魏松。安卡迪里对这个人的印象不错。这是个温文有礼的有能男子，他举手投足间就解决了当时护教军惹出来的乱子。当下安卡迪里便朝魏松微微点头致意。
李天昊见了安卡迪里，微笑着说道：“安卡迪里大人，请坐。”
李天昊的态度令安卡迪里更加戒备起来，道：“多谢领主大人。不知领主大人唤在下前来有何见教？”
李天昊继续笑着说道：“今天请大人您前来，确实有要事相商。之前听说大人您有伤在身。不便打扰大人静养，如今听闻大人伤愈，这事情也确实需要尽快落实，所以才冒昧请大人来此商议了。”
“不敢当，领主大人有事尽管吩咐就是。在下唯有从命而已，哪敢有什么异议呢。”
“大人您言重了。在下对于在新领地内布教一事并无异议，只是反对以护教军的形式去强行传播教义罢了。这种手段只会适得其反，到头来事与愿违，反而更加耽误事情。”
安卡迪里冷哼了一声：“这些事务应该由在下和孔巴吉尔大人来协调，劳烦领主大人如此费心，还替在下将护教军派去修建神庙，我等实在承受不起。”
眼看着李天昊有意修好。安卡迪里明白其后必定另有缘故，但他心中根本不信李天昊会有什么友善的举动。
一旁的魏松站起身来，开言道：“安卡迪里大人且听在下一言。听闻前日艾普斯密顿城一战之中。大人虽称不上勇敢，却也镇定自若。在下以为大人之所以能做到这一步，正是由于对阿蒙神的坚定信仰克服了恐惧。这一点在下深感钦佩。”
“魏松大人过誉了。在下能力有限，不能将阿蒙神的光芒传播开来，只能约束自身而已。”安卡迪里对于魏松的语气显得缓和不少。
魏松笑了笑，道：“大人过谦了。在下以为孔巴吉尔大祭司之所以会派遣大人您来领导布教团。一定是看重您对于阿蒙神的坚定信仰，相信您一定会忠实的将阿蒙神的信仰散布到新领地上。因此。能够不辱使命才是第一位的，至于使用什么样的方式则可以由您自行选择。在布教的过程中必定是在重重困难之中艰难前行的。遇到任何问题都不足为奇，为了解决这些问题，我等必须尝试各种可能，百折不挠方能成功。只有我等表现出能扫除一切的气概，同时用我们坚定的信念来作为所有人民的表率，才有可能完成这一重大的历史使命。如果因为一些小小的挫折就互相指责埋怨的话，恐怕是不利于这一使命的完成的。您说是吗？”
安卡迪里被魏松这么冠冕堂皇的说辞讲得无法提出反论，如果这时候自己还坚持与李天昊闹别扭的话，那就未免显得自己有失神职人员的宽容了，因此他只得点点头道：“魏松大人所言甚是，与布教的使命相比，其他一切都不足挂怀。”
魏松满意的点点头，继续道：“既然如此，在下有一个小小的建议，或许对与您的布教会有所帮助。”
“请赐教，在下洗耳恭听。”
“新领地内的人民几乎无一例外都是拉神的信徒，只有少数奴隶信仰不同，可惜他们也都不是阿蒙神的子民。在这种情况下要让他们改信阿蒙神恐怕是相当的不容易。如果强行迫使他们改变信仰的话，那么必定会引起巨大的社会动荡，而且效果也并不见得更好，因为人民可能只是在表面上接受阿蒙神，而暗中继续信奉拉神。我们可能需要上十几年，甚至几十年的时间才能让现在人民的后代接受阿蒙神的荣光。这显然与我们的初衷相去甚远。与其如此事半功倍的话，倒不如采取一些非常的措施。在下近来查阅了拉神的体系与阿蒙神的体系，发现他们的体系其实相当接近。拉神是太阳的化身，是华育为滋润亚基大地的主神；而阿蒙神则是众神之神，也是太阳的象征。如果我们把顺序理一下，就可以创造一个新的体系来：阿蒙神是万神之神，世界的主宰，他有多种形象，太阳便是他的一个化身形象，而这个化身的形象就是拉神，因为误传而被亚基人奉为主神，其实拉神就是阿蒙神，只是不全面，阿蒙神的神力表现为太阳时他便是拉神，而拉神只是掌管天空，阿蒙神同时还统治着大地和海洋，他也同时操控着季风和雨水，所以才能滋润亚基大地。这样一来，就只需要做一点点改变，就能让信奉拉神的人民改而信奉更高的阿蒙神了，因为阿蒙既是拉，拉就是阿蒙。只要混淆了这一点，人民就很容易接受阿蒙神了。”
安卡迪里微微点头：“好是好。只不过这个和阿蒙神原本的教义有异啊。”
魏松悄声在他耳边说道：“教义可以修改，如果因为这一举动成功在短期内令新领地的人民改变信仰的话，那就有可能向整个亚基地区推广，这样一来，新的教义便会成为主流，而缔造这一切的人并非孔巴吉尔大人，而是您安卡迪里大人，您的丰功伟绩必定为后世传唱，这可是足以载入史册的大功啊。我等也会尽力从旁相助，促成此事的。”
安卡迪里的心跳几乎因此而停止——如果这样的话，信奉新教义的信徒将是旧教徒的数十倍之多！而这一宗教改革的创造者无疑会成为阿蒙神最高的大祭司！到那时孔巴吉尔根本无法与自己抗衡！
这份诱惑实在是太大了，安卡迪里终于还是答应了抛弃前嫌与李天昊的合作。
ps：此节内关于拉神与阿蒙神的融合借鉴了埃及神谱内的一些细节，不过埃及神中阿蒙与拉原本应该就是一体的，只是后来拉的形象中柔和了荷鲁斯的成分，变成了鹰首人身的形象，此处根据小说需要将两者加以改变，分裂成了两个不同的神，然后又再次融合成一体，以完成情节中两个不同信仰的国家最后在信仰方面的融合。
第五十三章 五 应对策略（）
其实李天昊之所以会突然转变态度，选择与安卡迪里合作，是因为魏松在之前与他单独谈话了整整两天。
事情的起因是李天昊对于这次艾普斯密顿地区战役的反思。在这一战中暴露了自身许多问题，民心的不稳，宗教的煽动，被鹫斯的策略所迷惑，造成了李天昊的判断失误，第尔斯军因而遭受了重大损失，更有罗兰西斯不幸战死。李天昊痛定思痛，希望深刻分析这一战的成败得失，做到亡羊补牢。但是魏松反对他将对这次战役的彻底剖析公开进行，理由是这将有损于李天昊的威望，因此才决定与李天昊秘密会晤。
在这两天之中，魏松帮助李天昊仔细分析了这一战前后的各个细节，结果发现作战期间问题最为突出的就是与鹫斯交锋时情报的滞后，由于之前与亚基军交战的情报工作一向非常顺畅，导致过于依赖过去的经验办事。结果祭司军潜入己方地区，利用民众的信仰获得了大量支持，由此他们收集的情报源源不断地传入了亚基境内，祭司军的情报比起第尔斯军更加准确，由此鹫斯的行动才如此得心应手；内政部分最大的问题同样出在了宗教信仰方面。李天昊因为祭司们引发的暗杀事件出手剿灭了大量神职人员，就连祭司长隆科米达斯也给宰了。这一点引发了领地内拉神信徒的严重不满，虽然这一举动起到了让一部分确信遵守法令的重要性，可更多的人民对此产生抵触情绪。紧接着阿蒙神的祭司组成的布教团和护教军的进入更加激化了人民的不满情绪，由此人民乐于帮助祭司军的渗透，继而引发了情报的泄露。甚至在艾普斯密顿城攻防时出现了受到神官蛊惑的人民打开城门的险情。因此，比起敌将鹫斯的威胁，新领地内的宗教信仰问题才是结症所在。
对于李天昊严惩拉神祭司和阿蒙神护教军的做法，魏松表示认同，这不但是为了保护民众。也是为了确立李天昊本人的威信和法律的尊严，可是魏松也指出了李天昊的做法却过于激进，从客观上引发了一系列问题，并且还会诱发帕尔契的不满，从而使得自己的后方出现不稳定因素。这些都会成为影响对亚基作战的因素。
面对魏松罗列的种种证据和由此整理出来的一系列问题的前因后果，李天昊不得不低头向师叔承认错误：“师叔。我错了。您不在身边的这段日子里，没有人来帮助我分析情势，提醒我，结果我任性而为，才导致了现在的一切。”
魏松用手撑着下巴。露出一副诡异的微笑：“你小子可真够坏心眼的，认错就认错么，还东拉西扯这么些，说得好像都是因为我不在你身边提醒造成似的，这种说法让人很不爽啊。”
“师叔，这就是您多心了。事实上我是想表达您在我身边有多么的重要，没有您给我把关，我自己又发现不了的话。那还能不犯错么？”
魏松摸着胡子笑道：“据我看，那个布鲁克斯就很不错，他的思绪很清晰。而且也熟悉亚基的内情，只是他从事的工作很少有机会让他表现而已。我看你应该任命他来做你的幕僚，这个人应该可以给你不少建议。此外，你的那个次席书记官缇娅，她的头脑应该也还不错，这次的战争中她表现不俗么。”
“师叔。你还说呢，就是她让我随着性子来。结果我把护教军那帮人全杀了，荷龙迪思大人才因此而请辞。”
“那也是你自己不好啊。事情是随着你的性子办的，又不是人家的想法。你身为领主大人，没有自己的判断么？”
李天昊突然脸一红：“咱不扯这个题外话了，说正事。既然这宗教问题已经摆在那里了，咱们该如何应对呢？”
魏松道：“从短期层面来说，要想让民众不把仇恨的目光聚焦在你身上，那么最好找一个替死鬼来帮你挡在前面。可惜你把上天赐给你的替死鬼给得罪了。”
“师叔您是说布教团？”
“没错。你的眼光都聚集在布教团企图来夺取你的权力，护教军如何祸害民众身上了，却没有看到他们的实际价值。当然，护教军祸害民众是必须制止的，可是布教团却可以分散民众的视线，让他们把不满的情绪集中在布教团身上，这样就可以给你赢得施政的时间来改变民众对你的看法。之后他们就会觉得你是改变他们生活的恩人，而布教团却是企图改变他们信仰的恶人，两者高下立判，哪用得着你去费心对付布教团呢？”
“师叔所言甚是。那么从长远来说的应对策略呢？”
魏松剥了个葡萄放进口中，道：“长期的来说呢，就是要改变民众的信仰，这才是根治这个问题之道。”
“改变信仰，那怎么可能？”
“很简单啊，再造一个神出来就是了。”
“造神？”
“对啊。我来问你，普通民众为什么要信神？因为生活痛苦啊，在痛苦的生活中神是他们唯一的心理寄托，只有在这种精神层面上，他们才有可能与富人，贵族，王族处于平等的地位，所以他们坚信对神的敬仰和崇拜能将他们从目前痛苦的生活中解脱出来。我再问你神官们是怎么对普通民众述说神的力量和仁慈的？无非就是让雨露滋润大地，让万物有序生长，让农作物丰收，这一切不就是向民众许愿可以过上富足的生活吗？所以从根本上说，谁能让民众过上富足的生活，那这个人就是神，就是神在人间的化身！你要是能做到这一点，那么你就是民众的信仰，就是神的化身！”
“我？神的化身？”李天昊露出迷惑的神情，他这个从不信神的人去做神的化身？这简直就是笑话嘛。
可魏松的脸上可丝毫没有玩笑的成分：“就是这个道理。振兴第尔斯领的经济，经商是你的本行，强农由我来负责！用事实来说话，让亚基的子民信奉你，那么拉神的祭司军就不再是威胁了。”
李天昊的眼睛连续眨了十五次之后，才道：“师叔，您说的太过大胆了，不过我相信您说的是对的。只不过这个过程需要很长的时间，眼下我们还要先让布教团顶在前面。鉴于之前我的行为，要再次让他们与我们合作，恐怕会有困难。”
魏松闻言，笑着从口袋中取出了一卷厚厚的莎草纸，道：“这个问题，我已经想过了，这是一份关于众神起源的文书，在这里面有着解决办法。或者说，这里面有着对神职人员不能抗据的诱惑。让我来替你解说一下吧。”
说着，魏松便展开这卷文书，开始向李天昊讲解关于亚基众神和帕尔契众神的来源。
第五十三章 六 革新（）
在于安卡迪里取得共识之后，李天昊在魏松的帮助下迅速出台了一系列措施。
首先就是解除了对侍奉拉神的神职人员的监视。既然已经决定要改变新领地内人民的信仰，那么继续对拉神的仆人采取高压态势就没有意义了，这样做可以缓解一部分民众的不满。
其次就是宣布凡是在艾普斯密顿之战中阵亡的护教军成员，全部享受最高礼遇的葬礼，并且有安卡迪里祭司授予护教圣战骑士的荣誉称号，将他们的遗物送往帕尔契，交给他们的遗族。至于留在艾普斯密顿和纳帕提斯地区的护教军，虽然还是让他们继续修建阿蒙神的神庙，不过也给予了很高