“睁开眼睛吧”！
直到吴飞这道声音响起，小桃这才睁开了紧闭的双眼。
“哇，大人，我们这是在空中飞吗”？
睁开双眼的小桃，发现此时自己的娇躯正被吴飞抱在温暖的怀中。不仅如此，吴飞此时的背部，伸展出了一对巨大的炎翅，正像是鸟类一样在广阔的星空中展翅翱翔。
今夜的夜色很不错，一弯明月高高的悬挂在空中，天空中布满了璀璨闪烁的群星，正一闪一闪的释放着它们的光芒。在着充满了诗情画意的夜色星空下，吴飞带着小桃飞上了高空，尽情欣赏美丽的皇城夜景。
“对啊，我们此时正飞在距离星星最近的高空中，怎么样，喜欢吗”？
“恩恩，太喜欢了”！
对于吴飞的这个突然行动，小桃心底瞬间涌起了满满的感动。
这是她这么多年以来第一次感受到被人细心呵护照料的感觉，暖暖的，很贴心。
有时候她真害怕现在所拥有美好的一切都只是一场美梦，哪天一觉突然醒来，这个美梦也就随之结束了。
“你喜欢就好”！
看到笑的一脸天真无邪的小桃，吴飞用自己的脸紧紧的贴在了小桃光滑的脸蛋上。
这个傻傻单纯的姑娘，还真是令人心疼和爱怜呢！
在天空中飞了大概在五分钟左右，他便抱着小桃飞到了将军府邸的上空然后缓缓降落到地上，随后收起了后背的一双炎翅。
本来他是想带着小桃多欣赏一会儿的夜色，奈何，深秋时分的夜晚真特么的冷。那不断吹拂的冷风，嗖嗖的钻入长袍的各处，正是令人恼怒不已。没办法，他只好提前返航了。
要是不顾温度的这么飞下去，两人明天估计就要双双被感冒君给俘虏了。
吴飞降落的地点选的也是十分的巧妙，刚好是在小桃闺房门口的空地上。所以，这样也不会惊动府内的其他人休息。
在房间后，吴飞特意看了一下时间，刚好是晚上十点半，差不多已经到了上床运动的时间了。
所以，接下来两人在热气腾腾的浴池中舒舒服服的泡了个热水澡后，便卿卿我我的来到了宽阔的床榻之上，开始了人类最原始的运动。（。）请
第二百八十三章 国师…徐福（）
至于留下来赴宴的蒙恬和卜香莲，以及其它的文武百官群臣，一直在金銮大殿待到秦王嬴政宣布宴会结束这才纷纷返回自己的府邸之中。他们夫妇俩返回至将军府的时候，已经快要到十一点半左右。
这个时候已经处于深夜时分，蒙恬夫妇两人归来时顿感疲惫，稍微的梳洗了一下也就相拥入眠。
就在吴飞和小桃，蒙恬和卜香莲相继香甜睡梦的时候，有人却失眠了。
“国师，按照卦象所言，吴侠士果真是那个天命之人”？
此时，在巍峨庄严的皇城深宫大殿内，传来了一阵细微的对话声。
“回陛下，根据臣占卜的卦象所看的话，护国侯大人确实是卦象中所示的天命者。陛下先前不是已经亲自询问过，也得到答案了吗”？
嬴政的话音落下后，紧跟着一道宽厚庄严的声音紧接响起回应道。
“可是，吴侠士并未告诉我他就是国师卦象中所预示的天命之人，而是说他不属于这个时空，来自几千年之后的未来世界。不仅如此，在蒙恬将军府邸的时候，他还向寡人展示了未来世界的景象和画面”。
“哦？几千年后的世界？敢问陛下在护国侯大人所展示的景象中看到了什么”？
闻言，国师皱着眉头开口询问道。
“很高很密集的房屋，闪着银光，地面上还有可以移动的奇怪机关兽。景象中的臣民，穿着奇怪的服装，很是暴露”。
面对国师的询问，嬴政将自己看见的一幕全都说了出来。
他所说的很高的房屋，是那些办公写字楼，至于为什么会闪烁银光，是因为写字楼的表面都镶嵌了反光玻璃。在阳光的照射下，当然会反射光芒了。可以移动的机关兽嘛，自然指的便是各种各样的汽车了。
“既然护国侯大人来自未来世界，那陛下所求的长生不老药，应该可以找到突破口了”。
“哦？国师的意思是。。。。。。。”？
“天机不可泄露”！
。。。。。。
听到国师嘴里缓缓吐出的这六个字，嬴政勉强忍住了暴走的冲动。
天机不可泄露个毛啊，寡人是真命天子，普天之下还有什么不可以知道的？不过，长生不老的梦想他可是完全要靠国师…徐福去完成和实现，所以也就没有发火。
没错，刚才和秦王嬴政对话的男子，便是大秦帝国的国师…徐福。
有关秦朝历史典籍上是这样记载他的：徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广。所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐（福）等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐是齐地人。故有观点认为徐福的故乡应该是山东龙口。
徐福的事迹，见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”。
据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”可能是日本九州岛，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。
“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。
甚至还有一个说法，听上去比较荒诞，但是许多华夏子民却很愿意相信，那就是；徐福是日本人的先祖，是他创立了日本民族。要真是这样的话，日本，那也就属于中国的一部分了。
根据历史记载，出海前往仙山求长生不老药的徐福，最后一次出海后并未归来，谁也不知道他的生死。而他在航海的过程中，偶遇暴风雨，携带的千名女童男童以及百工有一半以上的人，都被这场灾难性的暴风雨吞噬。幸存下来的少数人，最终流浪到一个由几座突出海平面的小岛上。而这些小岛，很有可能就是历史上的日本国土。
最终，他们在这些群岛上生存下来开始繁衍后代子孙，并且慢慢演化出了后来的日本民族。
当然，这些只是历史典籍或是野史上面的记述，可信度有多少谁也不清楚。毕竟，事情都已经过去这么久了，就连历史学家也无从考证。
不过，自司马迁《史记》记载以后，东汉班固的《汉书》、晋陈寿的《三国志》、南宋范晔的《后汉书》都记载有徐福出海求仙的事迹，且不出《史记》的窠臼，所说徐福到过的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等地，均是虚无缥缈的。（。），。请
第二百八十四章 徐福的野史（）
在徐福与日本古代史结合上，对后世影响最大的，莫过于义楚的《义楚六帖》中的记载。
五代后唐天成二年，日本醍醐时代的真玄宗高僧弘顺大使来中国，与我国的义楚和尚相识，相交日益深厚。
宽辅把流传在日本的关于徐福求仙到过日本的传说讲给义楚听，后来义楚把宽辅的这一口述，记载在他的《义楚六帖·城廓·日本》中。
“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。今人物一如长安。……又东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏”。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术。
他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂的时代在秦始皇父亲庄襄王时代，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他出山的时候，是秦始皇登基前后，所以便有了出海寻仙山求长生不老药一说。
这里还有一个关于秦国国师…徐福的野史，它是这样记述的。
徐福字君房，不知道是什么地方人。
秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。
鬼谷子说那草是东海里祖洲的不死草，长在琼玉的田地里，也叫养神芝，叶子像菰米，不成丛地生长，一株不死草就能救活上千人，始皇听后认为这种不死草一定可以找得到。就派徐福带着童男童女各三千人，乘着楼船出海去找祖洲。然而徐福出海后一去不回，也不知去了什么地方。
后来沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子派徐福为使者来接沈羲升天。徐福当时是乘白虎车、度世君司马生乘龙车、侍郎薄延之乘白鹿车，他们一起到人间来接沈羲。从此人们才知道徐福已经得道成仙了。
唐朝开元年间，有个读书人得了个半身枯瘦变黑的怪病了宫中的御医张尚容等来看也不知道是什么病。病人把全家聚在一起商量说：“我已经病成这样了，还能活多久呢？我听说大海里有神仙，干脆我就去求仙方吧，也许就能治好我的病呢。”家里人留不住他，只好给他派一个仆人，带上粮食来到山东登州的大海边上，正好看见海边有条空船就让他上了船，把东西也放到船里，张起船帆，随着风就走了。
这个士人在海上漂流了十几天，靠上了一个孤岛，见岛上有好几百人，好像正在朝拜一个什么人。士人上岸后，见岸边有个女人在洗药，就向那女人打听他们都是些什么人。那女人朝远处指了指说：“你看那边在大床当中坐着的那个白发老翁，那就是徐君，大家都在朝拜他”。士人又问徐君是什么人。女人说：“你没听说过秦始皇时出海求仙的徐福吗？”士人说知道。女人说：“他就是徐福。”
过了一会，朝拜的人都散了，士人就上前拜见徐福，说了自己的病情求徐福给治疗。徐福说：“你得的是必死的病，但遇到了我，你就能活了”。
徐福起初给士人一些很好吃的饭食，但盛饭的碗特别小，士人嫌碗小饭太少。徐福说：“你能把碗中的饭吃完，我就再给你添，管你吃饱，只怕你连这小碗里的饭都吃不完呢。”士人就大口地吃饭，没吃几口，就像吃了好几大盆饭似的，很快就饱了。徐福又给他酒喝。酒杯也极小，刚喝一点儿就醉了。
第二天，徐福又给士人几粒黑色药丸让他吃下去，吃下去以后，就便出了好几升黑色的稀水，病就好了。士人请求在徐福这里作点事。徐福说：“你是人世上有官位的人。留在这儿不合适，我会让你乘着东风回去，你别怕道路太远回不去家。”徐福给了他一袋黄色的药，并说：“这药能治疾病，再遇见有病的人，可以用羹匙量着喝一点就能治好病。”
士人回到登州以后，把药献给宫中。当时唐玄宗把那药给有病的人吃。一吃病就治好了。
这个野史和司马迁撰写的《史记》中的记载相比起来，那就显得有些太过荒诞了。不过，徐福这个人在历史上确实是存在的，而且深得秦王嬴政的信赖。
秦王嬴政在横扫六国，一统天下之后，七国的广阔疆域皆掌握在他的手中。
这时候的他，已经站在了人生的巅峰状态，钱财，权利，女人他都有了，但唯一不足的便是短暂易逝的生命。能让自己的统治千秋万代，他迫切的需要延续自己的生命。而徐福，恰好在这个合适的时间出现了。
在得知徐福可以从海外仙山求来长生不老药时，即使一向英明神武的秦王嬴政，也在这一刻动摇了。随即，他便满足了徐福提出的要求，为的只是最后得到长生不老药，可以与天地同寿，日月同辉，永永远远的生存下去。
只不过，后面发生的情况，却有些超出他的预想。
徐福接连好几次出海前往仙山求长生不老药未果，最后一次则是直接玩起了失踪，彻底的不回来了，谁也不知道他去了哪里。
公元前210年，秦始皇死于他第五次东巡途中的沙丘宫。《史记·秦始皇本纪》记载：“七月丙寅，始皇崩于沙丘平台”。也就是说，嬴政直到驾崩的那天，也没寻到徐福口中所谓的长生不老药。（。），，。请
第二百八十五章 深夜谈话（）
其实，在徐福连续出海几次都为求得长生不老药之时，嬴政心里便有了些许的怀疑。
始皇心里真正感到受骗时，是在徐福最后一次出海前往仙山求药。一月之后徐福并未像之前一样归来，于是命令御史案问跟随在徐福身边的那些术士，互相揭发牵�
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