当吴有性带着傅山等弟子从左安门进入北京外城时，这处过去一派田园风光的地方，也已经成为了工厂密布，人烟鼎沸的闹市景象了。坐在马车内的吴有性一边关注着外边的街头景象，一边在心中回忆起了当初第一次入京时经过这里的景象，一时大有物是人非之感。
弃儒从医的傅山看到老师脸上有着怅然若失的神情，一时不由好奇的问道：“老师莫非还在担心河间等地的瘟疫有什么反复吗？”
吴有性从窗外收回了目光，对着弟子温和的说道：“那倒不是，根据我们过去在西北防疫的经验，既然60天内没有发生新患者，那么基本就能断定已经控制住疫情了，接下来留少量人在当地监视疫情，然后一步步放开交通就好了。
我只是在想，这次疫情看起来来势汹汹，但在朝廷第一时间投入了大量的人力和物力之后，河北南部的疫情就迅速控制住了。可见对于瘟疫来说，这防止扩散要远远重要于治疗啊。而想要控制地方疫情扩散，这组织又是第一要素，如果没有地方上的民团、退伍军人、驻军和官员的配合，防范和控制瘟疫的措施也是落实不下去的。
可是，除了河北、陕西等地之外，其他各省的民团、退伍军人、驻军和官员有这样的组织力度吗？这要是其他地区出现了疫病，我们恐怕就没可能这么轻松了。”
傅山听后也是连连点头道：“老师说的不错，如果这次瘟疫是发生在山西南部的话，恐怕是很难让那些士绅出人出力配合的，他们最多只会命令民团保卫自己的村子，不许外人进入。
此次发生瘟疫的河北几县都在入京的必经之路，如果不是那些公社组织的民团足够听话，退役军人和过来支援的近卫军又足够铁面无私，想要禁绝疫区的交通又谈何容易。不过也幸好朝中大人知道轻重，知道瘟疫传入京城的后果，否则光是那些士绅的抗议，就够我们头疼的了…”
第871章 春天二（）
根据改革之后的大明官员休假条例，除了清明、中秋、重阳和春节这四个长假期之外，其他日子都要按照七日一休的工作时间上下班，其中春节更是从正月初一休到了正月十五。
和从前的官员相比，今日的大明官员总算有了公私时间的观念。虽然在过去，官员名义上要把自己所有的时间都奉献给君王，但要不要亲自处理公事其实都是由自己决定的。
有些官员就认为，除了断案、与民休息和规劝君王之外，其他具体事情就是小吏们的工作，不应该拿那些琐碎小事劳烦自己。
因此在崇祯登基之前，一些前往偏远地方任职的县令，从上任开始就有没办过公事的。征收钱粮差役的杂务交给师爷、县中大户去主持，民众之间的纠纷则交由小吏和士绅去调解，务必不让百姓把状纸递到自己面前，以求一个息讼的美名。而他自己则每日在后衙读书冶游，偶尔召集县内的士人聚一次会，谈论诗词文章。
混个三五年之后，让地方上的士绅大户出钱鼓吹一下，弄一个无为而治的名头，这就升官而去了。对于一心安稳做官的上司来说，这种不给自己找麻烦，地方上的士绅大户又满意的下属，自然是他们喜欢的好下属。
毕竟在这样的世道，但凡有个想要做事的下属，不是先动了体制内已经分配好的利益，就是得罪了把持地方事务的士绅大户。也只有不做事的人，才会不犯错误，大家论资排辈的安稳过日子不好吗？只要你资历到了，自然就会有你的出头之日。何必去乱折腾，得罪了上司、同僚和地方大户，这官还能当的下去么。
不过登基后的崇祯似乎并不这么看，他宁可把官员的时间分割成公私两部分，承认官员是有着自己的生活的，也不愿意养着一帮整天想要混日子的官员。
自朝廷开始实施官员上下班和休假条例，并重启了张居正制定的考成法。虽然这考成法基本被改了大半，从重罚的思想变成了以奖励为核心，但这新式的实绩评分办法，总算是淘汰了不少尸餐素位的府县官员。
这些新法令实施了十来年的后果就是，官员们总算开始慢慢接受了一个观念，自己并不是为君主工作，而是为国家工作。为主君工作重要的是他们的忠诚，而为国家工作重要的则是有无尽职。
只要能够在工作时间内完成自己的工作，那么就可以下班时间享受自己的生活，这就是所谓的公私分明。严格的来说，上下级官员之间的人身附庸关系在减弱，保持距离的工作关系正渐渐形成。
虽然并不能让大明的人情社会完全改变，但是相较于过去的社会而言，原本官场上习以为常的人身附庸关系，正慢慢被视为一种不正常的，有害官员操守的旧传统。如果按照崇祯的看法，这就是该被淘汰的封建残余。
对于温体仁这样的执政大臣来说，他们并不觉得忠诚君主、师长和忠诚国家、党派究竟有什么了不得的区别。不过相对于前者来说，后者的忠诚似乎更可利用一些。
毕竟原则上全大明子民的效忠对象只有一个，那就是代表上天的大明天子。可在实际操作中，士绅们总是会在地方百姓、家族成员、下级官吏面前，让自己代表大明天子来接受他们的效忠。所以对于天子的效忠，最终都会转变为对于官员、上司和家族领袖的效忠。
这种一级压着一级的效忠之链，有时候会让某些权臣们觉得束缚了自己的自由。也让地方士绅难以煽动民众去对抗皇帝的命令，这将有可能直接瓦解底层的秩序。因此倒不如让民众们去效忠一个无法思想和发号施令的国家概念，如此一来他们指责皇帝的命令时，就不必那么束手束脚了。
不过此时的大臣和士绅们并没有注意到，当皇帝解除了臣民对自己的强制效忠关系之后，也就相当于解开了百姓对于其他人的强制效忠关系。在政治身份上，大明的百姓终于在法理上成为了一个自由人，而大明百姓所要效忠的国家，事实上还没有以法律的方式进行正式注释，只是一个抽象的政治名词而已。
不过对于此时的温体仁来说，他并不是那么的关注这个问题。作为大明崇祯朝第三位首辅，他现在正忙着接手这个国家的中枢权力，并开始清除钱谦益在中枢留下的影响力。
作为崇祯朝的首辅来说，温体仁无疑是比较幸运的。崇祯朝第一任首辅黄立极的主要工作，是继天启朝阉党对地方士绅的打压之后，继续在大明的旧政治体制上开出一个大洞来，建立起崇祯朝改革的基础。
黄立极的工作其实是极不讨好，所以做完了一任首辅之后，便在朝中清流和地方士绅的喝骂声中退休回家了。虽然黄立极的儿子和门生都受到了皇帝的保护，但黄立极本人却依然成为了市井百姓口中的奸邪，差不多成为了和严嵩比肩的人物。
至于崇祯朝第二任首辅钱谦益，本身因为性子较软才被皇帝推上了这个位子，不过是借助其新东林党领袖的声望，以调和朝廷内部的官员分歧，将改革继续推行下去，并稳住地方士绅而已。
钱谦益这十年中任期的表现大约是达到了皇帝的要求，但却也把自己的名声丢了差不多了。身为首辅居然没能够维护前东林党人所代表的江南士绅利益，而且在任上不仅连续兴起了打压士绅的大案，最重要的是任期最后三年的连年大旱，使得钱谦益在民间被挨骂的声音，也不比黄立极少多少。
至于去年中秋之后接替钱谦益上台的温体仁，刚上任没多久北方的旱情就开始得到了缓解。特别是因为黄河以北地区土豆、玉米的大量引种，区域内人口的连续外迁，使得河北、山西、陕西、宁夏等地的粮食生产终于出现了收支平衡的年份。
而河南、山东、安徽等地的旱情，也远不及前两年严重。加上海外粮食的生产、收购、运输组织渐至成熟，使得今年的灾区百姓，终于没再出现大规模的死亡，而各地高企的粮食价格也开始有所回落。
过了崇祯十五年的春节之后，河北南部数县去年爆发瘟疫的地区，又传来了疫情已被控制的好消息。一时之间，好消息不断向京城传来，连带着民间百姓谈到温体仁的口碑都是极好的。
就连温体仁都听说，已经有人开始鼓吹贤人出而奸邪远，朝堂上终于开始正本清源了，所以灾祸才会渐渐远去，接下来大明朝总算是走上正道了。
温体仁听后固然有些飘飘然，但也有人对传言是极为恼火的。比如前首辅钱谦益大人，据说在家中就把最心爱的一件茶盏都给砸了。
不过温体仁心中舒畅归舒畅，却同样不敢轻忽大意。他这个首辅可真是来之不易，如果不是崔呈秀和冯铨为新旧东林党人所抵制，而钱谦益的门生瞿式耜又缺乏党内的支持，首辅之位还真难以落到他的头上。
虽然崇祯最后和钱谦益达成了协议，让瞿式耜接任两广总督，以换取钱谦益支持温体仁上位，但是他也不得不让出了吏部尚书的推荐权，让皇帝直接提拔了南京礼部尚书王朝聘接了他的位子。
温体仁觉得在崇祯朝自己也算是进步迅速，从一介中层官员入吏部尚书，现在又接了首辅的位子。但是和王朝聘一比，那就真是不值一提。人家起点不过是一个教授，但是三四年内就被提到了礼部尚书的位子，要不是年纪确实有些大了，估计还有机会坐一坐这首辅的位子。
不过即便对方提拔的如此迅速，朝中上下也不敢指责这位新吏部尚书是幸近之辈。因为在王朝聘身后站着的，是一个刚刚兴起的两湖学派。这三、四年里，两湖乡绅不计代价的支应朝廷的粮差，现在终于得到了一个回报，两湖士绅在皇帝的倾斜支持下，正快速的挤占着原本属于江南士绅的特权。
作为大明最为出色的政客，温体仁很快就从中闻到了双方在私下交易的味道。在两湖士绅兴起的同时，也是湖南、湖北两所大学在地方支持燕京大学，呼吁对科举制度进行改革的开始。
国家开办的学校体系正逐步取代着私塾—书院的私人教育，而过去皇帝经常挂在嘴边的，中小学校不过是用来教育平头百姓识字，和为国家培育人才的的官学和书院并不是一回事等话语，现在已经渐渐听不到了。
倒是某个刚刚被皇帝赦免，从海外回来就被聘用为燕京大学教授的人物，却开始鼓吹夫子有教无类，官学、书院教出的书生地位并不高于学校毕业的学生。并且如今一些官学和书院的教师不仅才学浅薄，有人连经义都没搞懂，就靠着门生同窗的关系混在官学和书院内误人子弟。还有些人更是品格低下，不仅在家欺压良善，甚至还在教学中诋毁朝政，以误导书院的书生们非议朝政。
由是这位复社前领袖在士林中疾呼，一是要求朝廷对于私人教育进行更为严格的管制，以避免书院变成叛逆分子的大本营；二是要求在朝廷准许开设的私塾—书院内教授大明历代皇帝的语录文选，以令大明的读书人了解我大明历代皇帝为国为民之忧思云云。
对于这位前复社领袖回国之后的180度转变，南北士林一时为之失声，但是其声势却如烈火烹油，迅速的从京城向地方蔓延开去了。
第872章 春天三（）
大明历代皇帝的语录文选，这是崇祯三年起皇帝令翰林院编辑的一部语录集，起初不过是皇帝说要让宗室子弟了解下太祖的生平志向，和当初太祖建国之理念。但是初本编撰完成之后，皇帝却下令除了宗室子弟要学习之外，各所学校也要一并加以教育。
为了能够尽快的把太祖语录推行下去，皇帝还要求对中小学校进行不同程度的删减，以便于不同文化程度的学生们更容易记忆。之后这本语录集便以2—3年一修的进度，变成了今日厚厚的一本语录加文选集。
也亏得大明历代皇帝并不喜欢说什么豪言壮志，太祖皇帝虽然英明神武但是年代太过久远，没有太多言词文选可以录入，否则这本历代皇帝的语录文选就该超过四书五经的厚度了。不过即便是如此，这本语录文选的字数已经超过了《论语》，接近半本《左传》的字数了。
随着《文选》的主编更换为孙之獬之后，这位正人君子眼中的无耻之徒几乎就要把崇祯皇帝登基以来的每一句话都记录下来了，并且这位还无耻的按照崇祯的言论对先皇帝们的言论进行修改，以确保崇祯皇帝的每一句话语不会跟自己的祖宗们抵触。
于是这本《文选》现在倒有三分之一的篇幅是崇祯的日常语录，其次才是太祖、成祖和熹宗，其他皇帝们差不多也就能说上一两句话，还大多是自省之言。如果一个懵懂学童初次看到这本《文选》，估计一定会觉得是英明无比的崇祯陛下指导太祖皇帝开创了辉煌的大明帝国，然后又任劳任怨的在给历代大明皇帝的错误擦屁股。
总而言之，这本《文选》坐实了孙之獬是个无耻之徒的名头，除了学校体系内的强制性教育，在私塾和书院等私人教育体系中都是被当做反面教材来看待的。虽然这些人不敢直接攻击《文选》本身，但是却拼命的批评孙之獬的个人品格。
大有通过否定孙之獬个人，进而否定《文选》之意。温体仁自然不会像那些文人那么肤浅狭隘，但也不会如孙之獬那样毫无顾忌的鼓吹《文选》的重要性，因此对《文选》只是采取了紧跟皇帝的姿态。
不过现在因为前复社首领张溥的突然跳出，主张把《文选》当成了读书人是否对皇明忠贞不二的试金石来看待，并认为要把《文选》列入读书人必修的科目，以培育他们忠君爱国的信仰等言论，顿时将《文选》的编撰工作再次拉入了朝野上下的视野之中。
温体仁虽然觉得张溥的所为有些小题大做，但是他也不得不承认对方有些言论还是很正确的，如果读书人连皇明为何而成立，历代先皇究竟想要建立一个什么样的皇明都不知道，他们又凭什么去辅佐大明天子去治理这个国家？
说到底，所谓治理国家这件事，是大明天子按照夫子的理想去建设自己心目中的皇明，而不是大明天子按照读书人的想法去建立士绅心目中的国家，这种主次问题是绝对不能含糊其辞的。
虽然温体仁不明白，张溥是如何转变了自己的立场搭上了皇帝的。但是他倒是知道一件事，当张溥把这个大家都知道的潜规则抛上台面的那一刻起，站在士绅立场的读书人就已经是岌岌可危了。
没有那个皇帝会反对张溥的主张，也没有那个皇帝会放过那些操纵皇权为自己谋利的读书人。所以即便是地方上反对的声音再大，张溥的建议还是会被皇帝所接受的，更何况现在的学校体系已经渐渐成型，支持《文选》列入教育必修并进入科举考试的声音并不弱于士林的反对声音。毕竟对于这些学校体系出身的学生们而言，这个主张更有利于他们和那些私学生们的竞争。
仅仅看现在双方在报刊上的争斗，有着大明时报支持的张溥也是稳稳的占据了上风，而皇帝的不表态，本身就意味着对张溥一方的支持。面对这位沉寂后再度爆发的前复社领袖，加上其和崔呈秀之间不清不楚的关系，就已经让温体仁对张溥心怀警惕了。
在没有当上大明首辅之前，温体仁做梦都想成为文华殿内的第一人，这不仅意味着文官的最高荣誉，同样也是大明权力的巅峰。就好比过去他�
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