一天中午，太阳高照。我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上。看见从布下走出两个“小黑人”，它们约一寸高。与人体比例相似。全身碳黑，似无穿衣，直立行走。它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块石头就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个“小黑人”已无影无踪了。这件事，我终生难忘。
2、有毛人
毛人族特征：通身生毛，毛色棕红，黑色的皮肤，见人闭眼张口如笑，见人笑亦笑。身矮，大脚，大头。不超过1…1。2米，面目狰狞，会说人语，身无寸缕，看到人就嬉笑，能在数上飞跳食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之（四）》中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的红毛，有一寸来长，旁边还有四五个红毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野驴腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟驴腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见红毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。
3、红毛人
红毛族特征：身高约1。6…2。2米，通身生毛，黄色的皮肤，见人辄闭眼张口如笑，见人笑亦笑。高颧，深目，长唇，多棕红色毛，眼睛像人，脸上大下小，嘴比人的宽，嘴略突出，耳较人大些，手臂到腰，手大指长，腿长，大腿有碗口粗，小腿细，上粗下细，前肢短，两脚前宽后窄，脚是软掌，走路无声，屁股肥大，没有尾巴。长头发，披在肩上，脸上没有头发，看不到耳朵。毛色棕红偏黑细软。完全不会言语，而只能发出呼叫和咆哮。不会生火，不会使用工具。
4、女性毛人
头发披腰，浑身长满黑中透红的毛发，唯独脸颊处无毛发，可以看到黄色的皮肤，还用树叶围着下身，此外，胸部两个硕大的**流着乳汁，亦无毛发，形状与女性体态特征无二。
明代李时珍的《本草纲目》中称：“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇着额，候死取之。”
5、雪人
“在东部边缘的天山省境内阿尔布斯山上有野蛮人生存。他们除了脸、手掌和脚掌无毛以外，全身长满厚厚的一层毛。他们没有固定的栖身地或洞穴，而是漫游在荒山野岭，靠树叶、杂草为生。”希尔特伯格报道的全文，后来于一八七九年发表在敦伧哈勒若亚特学会的会刊上。题目是《约翰？希尔特伯格1396一三九六……一四二七年欧亚非奴役流浪记》（译自海德堡一八五九年版本）。虽然他的报道关未提及喜马拉雅“雪人”，也没有明确的证据认定这些“野人”就是雪人的同胞兄弟或堂表兄弟。但由于该报导他写于一四二七年，具有历史意义，故布加以援引。
6、有尾人
有尾地底人不超过1…1。2米。近代发现的小矮人身高已经进化到了不超过1。5米。其中“小矮人”和“有尾地底人”的起源很可能就是古老的“混沌氏族”，史前发源于苗族的发源地“中心地”，可能曾经蚩尤委派巨人族的“神荼”与“郁垒”领导 “魑魅魍魉”，后在长江中下游地区受九黎三苗的影响，很早就懂得水稻等作物的种植。在蚩尤与炎黄的战争失利后分别逃串到西南地区和台湾及东南亚一带，并带去了水稻种植技术。（未完待续。。）
第一百八十三章 拿非利人（）
第一百八十四章 炼狱天使和八大堕天使﹙一﹚（）
ps：炼狱天使一般是指受到罪恶的污染，纯洁的心灵不再纯洁了，被上帝遗弃的天使。
在《神曲》及《失乐园》中；记载着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同来到了地狱，一场场神与背叛者的争战简直就是人文史中战争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使（一亿三千三百三十万零六千六百六十八名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，
一、炼狱天使
炼狱天使一般是指受到罪恶的污染，纯洁的心灵不再纯洁了，被上帝遗弃的天使。
在《神曲》及《失乐园》中；记载着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同来到了地狱，一场场神与背叛者的争战简直就是人文史中战争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使（一亿三千三百三十万零六千六百六十八名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件）。初期注释家解释说有9/10的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使。之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（l），桑杨沙（chers；“睁目观看者”、“不眠者”等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族（nep）。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代。是个身高达1350公尺的大巨人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物。并将看守天使打入天牢。在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落。也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。
二、种类
（一）看守天使
hers。新约《创世记》6：2（“神的儿子们看见人的女子是有吸引力的。他们把自己的妻子任何他们选择”），此处作为堕天使出现的一个参考。
根据《以诺书》记载，有两百个叛逆的天使（即看守天使）离开了天堂，来到人间，于凡人女子结合生子。
（二）被放逐的天使
新约《启示录》12：3…4提到龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。第7…9，龙和他的天使对抗迈克尔的天堂战争中，战斗失败。他们被赶出了天堂。堕落到地球。因此，在基督徒中，也称之为被放逐的天使。
（三）八大堕落天使
1、堕落天使－阿撒兹勒（azazel）
（1）历史背景
堕落的看守天使之首领。失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作azael、asiel、hazazel、azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日，仪式中必需血祭两头山羊。头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格。是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典「以诺书」第八章开始一至二节中有收录。在nep（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。
（2）形象特征
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和十二枚羽翼。
并且骑在蛇上。
2、堕落天使－亚列（ariel）
（1）历史背景
希伯来字意为“神的勇猛－fgod”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿「失乐园」中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
（2）形象特征
水（或说大气）的天使。
3、堕落天使－安士白（l）
历史背景
他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典「以诺书」中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
4、堕落天使－桑杨沙（yasa）
历史背景：
又作hazai、uzza、ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典「以诺书」第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好像说的yasa和uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。（未完待续）
第一百八十五章 炼狱天使和八大堕天使﹙二﹚（）
pael）
（1） 历史背景：
卡麦尔又名作cuel、iul、kel和jaane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵。阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
（2）形象特征：
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星。因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以kemuel的名号统领十四万四千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
6、堕落天使－沙利叶（sariel）
（1）历史背景：
又名suriel，sarakael，hiel。据以以诺书的**，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使。古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一。传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）。在被放逐前潇洒地离开了天界。但死海文书之光之子与暗之子之战中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
（2）形象特征：
以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（evil…eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
7、堕落天使－萨麦尔（ael）
（1） 历史背景：
列称“撒旦级”的大魔王之一。若又作anail，和撒旦也不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典希腊语巴录启示录登场的堕天使。其名有有毒的光辉使者的含意。盖””即希伯来文之毒之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树。神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为“死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
（2）形象特征：
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以死之天使；赤龙闻名，萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
8、堕落天使－拉哈伯（rahab）
（1）历史背景：
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“rahab”意即广大，骄傲的意思。
以赛亚书有提及其名，诗篇中即用作埃及的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见约伯记二十六节10…13章：在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。
后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所“行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，