马上赤日炎炎，流金砾石，成为夏天。烛龙在钟山上，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸—因为它一呼吸，就成为长风万里。烛龙的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它衔烛之龙，烛阴，也写作淖龙。关于烛龙有三种说法：其一，烛龙即太阳说，此说最古；其二，烛龙即火烛说；其三，烛龙为开辟神。最为认可的是第一种说法。烛龙为上古神兽，掌握火的力量，其本身可以当做太阳，足见烛龙的强大和可怕。可惜的是，强如烛龙也不能长生不死，烛龙死后，其力量慢慢被分散，后来，其散落的神力被十只神鸟所吸收，化作十只太阳神鸟（后来化身为祸害人间的十个太阳）。（2）冰夷继烛龙之后的第二大混沌孕育出来的神龙。冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条庞大的厉害的冰龙。冰夷高贵无比。人们相信他是最早下界的神灵，主宰大河的广大流域——从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差不多贯穿了整个中原。冰龙冰夷从冰雪中孕育而出，不仅仅有着得天独厚的控制冰的能力，还吸收了盘古的部分残余灵力，让其实力猛增，在四大神龙中，成为实力仅仅次于烛龙的第二大神龙。（3）五爪金龙五爪金龙是四大神龙中最后出现的一只神龙，是神话传说中唯一一只变异而成的神龙，他全身磷光灿灿，全身金黄，有着高贵无比的气势。在神话中五爪金龙麟为金黄色，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。据说，五爪金龙是普通龙中诞生出的一只变异的龙，全身金黄，并且其灵力强大，经常在民间游荡。民间看到五爪金龙全身金黄，高贵无比，纷纷下跪，认为五爪金龙是龙种皇者，还特地给五爪金龙树立雕像膜拜。当时的统治者看到五爪金龙，不由得欣喜万分，摆宴宴请五爪金龙。得到五爪金龙的准许后，统治者才自命为“天子”。自此之后，中原的帝王都要祭拜和供奉他们的这位兄长，后来就有了“真龙天子”一说。关于五爪金龙，民间还有一个传说，五爪金龙本是一条金色的小蛇，机缘之下，得到盘古大神死后残留下来为数不多的灵力。加上五爪金龙本身的潜力，最终修炼有成。据说，五爪金龙血液也是金黄色，一滴血液可以让人起死回生，白骨生肉，具有难以置信的奇效。4、鲲鹏在大海的深处，有着另外的一种神秘的神兽。这个神兽大家都不陌生，那就是鲲鹏。鲲鹏位居四大神兽之一，其实一点都不夸张。鲲鹏不仅仅体型大，而且其自身所有用的神力更是惊天骇地，速度更是堪称天下第一。《庄子·逍遥游》有云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。鲲鹏其实拥有两种形态，当它潜伏在水中，那通常是以鱼类的形态，此时称之为鲲；而当其张开翅膀，在天空中翱翔的时候，此形态称之为鹏；而鲲鹏是其统称。在鱼类形态的时候，鲲鹏仅仅像是体型巨大普通鱼类一般，但是气的体表却拥有强悍的鳞片，鳞片的坚硬程度比之四大神龙有过之而无不及。当鲲鹏发怒或者翱翔天际之时，其身体便会转化为飞鸟。两只巨大的翅膀，遮天蔽日！并且其身上覆盖着的鳞片更加坚硬。化为大鸟后的鲲鹏，力量更是惊天动地！就算是四大神龙见了，也只能绕道而行。据说鲲鹏并非昆仑原生而是属于异次元的神兽，其实力无人了解，但至少在大神境界之上，它的体型庞大，即使在大海，也没有足够的生存空间。并且，在这世间除了鲲鹏之外，没有第二种生物可以进行体型自由转换以及能够在天空和水中生存。鲲鹏所生存的空间极为隐蔽，据说那里倒是都是水域和天空，没有6地。在那片区域里，鲲鹏才能够自由的飞翔和傲游，无拘无束。这片区域只有鲲鹏能够自由进入。这个空间到底是否存在，至今都没有一个详细的说法，只是一个没有得到证实的传说。
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第五十二章 无间地狱（）
异界神帝王；第五十二章 无间地狱
只见一团黑雾逐渐笼罩整个城市，整个城市仿佛被与外界彻底隔离，黑雾中不时传出让人心惊胆战的鬼哭狼嚎声。濠奿榛尚屋内的公孙归一和屋外的梅山七圣，还有刚刚被这能量变动惊动的修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿都彻底变色了，“该死，竟然利用兰若寺将这座城市与无间地狱相连，就不怕引起天谴吗？”印顺导师在《成佛之道》说，地狱可分四大类：地狱分类1、八大地狱（八热地狱）：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。2、游增地狱：八热地狱每一个都有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为游增。3、八寒地狱：极为寒冷，此处众生常因寒冷而悲号，身体也冻得变色。4、孤独地狱：在人间的山间江边等过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，一身无间，时无间，行无间。在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，因为没有轮回，所以将永永远远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应，所以这个地狱，也叫“阿鼻大城”。无间地狱立于南赡部洲之下，约两万“由旬”（即三十几万公里），据佛经记载，阿鼻大城“广、深两万由旬”，也就是九百亿平方公里（即九千个中国领土范围）。阿鼻地狱里的拘魂使者唤作“阿傍罗刹”。据《地藏菩萨本愿经》卷上载，无间（即阿鼻地狱）以“五事业感”，故称之。即“无间”之义有五：1。趣果无间－－命终之后，直接坠此狱中，无有间隔。2。受苦无间－－坠此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。3。时无间－－劫之间，相续而无间断。4。命无间－－劫之间，寿命无间断。5。身形无间－－地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。“无间道”为四道之一。四道是指断除烦恼、证得真理的四种过程；依此可证得涅盘果，为一切佛教修习方法之慨括。四道即：1。加行道（又称方便道）－－于无间道之前，为求断除烦恼，而行准备的修行。2。无间道（又称无碍道）－－直接断除烦恼的修行，由此可无间隔地进入解脱道。3。解脱道－－已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱的修行。4。胜进道（又称胜道）－－于解脱之后，更进一步行其馀之殊胜行，而全然完成解脱；或满足断惑，而作观察的修行。凡烦恼皆于无间道断除，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。无间道以断惑（断除烦恼的种子）为目的，解脱道以证得真理为目的；因无间道的断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，称无间道断、解脱道舍证。地藏菩萨本愿经卷上：如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，以此连绵，求出无期“佛曰：无间有三，时无间、空无间、受者无间。犯五逆罪者永堕此界，尽受终极之无间。”“阿者言无，鼻者言间，为无时间，为无空间，为无量受业报之界，故阿鼻地狱亦称为‘无间地狱’。”──《涅槃经》佛曰：“受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。”在佛经和《玉历宝钞》中，清楚说明了犯以下十七种罪过者命终后将被打入无间地狱：1、杀父。2、杀母。3、杀阿罗汉：杀死修行达至阿罗汉境界的僧人。4、出佛身血：将佛祖伤害至流血。现在佛祖不在世了，指以恶意、嗔恨心毁坏佛祖、诸佛菩萨、大阿罗汉以及其他圣贤的塑像。5、破和合僧：是指在一个修行道场或团体内，散播谣言，拨弄是非，造成纷争，最终致使修行道场或团体分崩离析。6、食众僧物：以贪心、盗心吃出家人的东西。7、佛物：随便用供佛的物品。8、破比丘净戒：怂恿、教唆比丘触犯戒律。9、犯净行尼：侵犯比丘尼。1o、一阐提：是指没有善根的人，也就是我们一般讲心里面充满邪恶，念念都与邪知见、十恶业相应，这样的人就是一阐提。起心动念、言语造作，无不是邪恶，所以说他没有善根。11、违犯了国家所制定的法律条例，象十恶的极恶，应受凌迟、斩头、绞刑、枪毙等罪刑。这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿（第九殿）受刑。12、纵火焚烧房屋，毁掉了他人的财产和生命。13、建立迷惑他人的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或者控制他人意识的药物。14、专门帮人堕胎的人。15、专门**少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的青少年身心，或者强暴未成年的少女。16、绘制黄色下流的图画、书籍，拍摄黄色下流的影视片，扰乱人们清净的心灵；导致读书人没有心思学习，修行人退失慈悲心；致使他人因此造成疾病、人人不安于正道伦理道德。17、炼制有害于社会的违禁药物，例如：各种使人失去听觉、语言能力和自制能力的**或者是堕胎药。无间有五：一者。日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者。一人亦满，多人亦满，故称无间。三者。罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者。不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者。若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
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第五十三章 联手御敌（一）（）
异界神帝王；第五十三章 联手御敌（一）
公孙归一连忙传音给屋外的梅山七圣，还有刚刚被这能量变动惊动的修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿，“各位虽然我们彼此并不熟悉，但为了我们自己，也为了这座城市的生灵，我希望大家能通力合作，共渡此劫。濠奿榛尚”梅山七圣和修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿都点头答应。接着，公孙归一说出他的计划，“大家齐心协力抵挡无间地狱的侵蚀，让他能抽出一部分力量和争取一点时间尝试唤醒地藏王菩萨，以平息这场危机。”地藏菩萨地藏菩萨，梵名sarba，中文译音克施地嘎诃帕，传说是新罗国王子金乔觉转世。世人称之为地藏王菩萨，地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。虽没有成佛，却已达到了佛的境界。曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱**于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：1、檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。2、宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。3、宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。4、持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。5、除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。6、日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”（《地藏经·忉利天宫神通品第一》）因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。梵语乞叉底蘖沙（sarba），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已