“不过，印度人比我们的幸福感要高哦！”颜常武叹息道：“他们一天一餐，不吃肉都没事，我们中国人却不然，哪怕再穷，过年也要割肉吃，要是象印度人那样的生活环境，中国早就遍地烽火了！”
他分析道：“首先是宗教。印度有信仰，他们是狂信徒，这是他们的不幸，衍生的歧视和伤害是可想而知。这也是他们的幸福。
大部分的印度人很满足生活的状况。当祭祀和祈祷成为生活的一部分，其实人是更幸福的。这也是印度人之前在军营里使用了非暴力不合作运动，印度人能够在这么苦的环境中生存和发展，他们没有那么强烈的仇恨感。”
“那里的王公土邦主真幸福啊！”杨莺儿苦笑道：“我们每年的财政，花在福利上的不是小数目，还有救险基金，吕宋岛一天到晚都有台风，本宫都操碎心了！”
夫妻俩坐在金碧辉煌的望海楼里，心情并不轻松，吕宋最近遭遇台风，即使岸上损失不大………痛下血本，尽用了水泥房子！
你管得了陆地可管不了海上，毕竟没有雷达预报，又有几十艘船遭灾沉没，死掉几百人……快船急报，旭日城即派大员毕懋康赶往处理，丝毫不敢掉以轻心，以免失去民心。
搁在印度，根本不是个事，死人是神的旨意，发财则感谢神，王公土邦主不用负责！
……
对于印度人把领袖封神之事，由于旭日城方面既不承认也不否认，结果楼歪了，一些华人官兵也加入了对卡尔金的崇拜中！
好在他们没有加入三锅大神教，只是崇拜，没有发颠，毕竟华人的智商高过印度人，认识事理。
要是华人加入三锅大神教，只怕颜常武要呕一地血！
据情报部门监视发现许多华兵出外时，径到卡尔金的神庙里烧香，并高价收购经过开光的卡尔金的神像当护身符！
很多兵将都挂上了，高级将领也有不少人挂上卡尔金神像随身，祈求他的保佑，武运长久，平平安安！
科学不昌明，迷信来当家。
我倒！
颜常武颇有一种搬起石头砸自己脚的感觉，他太小瞧自己的影响力了。
不到三十年，他就控制了如此庞大的地盘，且好象没有付出多大的代价，那些追随他的大臣将领们，近着他的，都有一种发着梦的感觉，更不用说外面的小民。
简直把他奉若神明！
神一般的崛起，华人觉得唯有用领袖真是神明降世才能够解释得通。
否则怎么能解释他的发家史？
印度人歪打正着，华人们觉得这样的解释正确无比，他确实是审判法官，没看到东南国的政法系统很专业吗？
东南国是法治国家，一切依法行事，宣称王子犯法与庶民同罪………当然，国王有赦免权，没看到平时审判时，法官都会宣称：“以法律的名义，本席宣判，判决被告人XX罪！”
卡尔金的到来，将审判世人，重建世界秩序，一点没错。
有理！
在华人民间传说中，颜常武被定性为妈祖娘娘座下的金童童子降世，民间则因为他给大家弄来了潮水般的黄金白银而把他称为金铜童子。
但意犹未尽。
金铜童子是财神爷，而不是军神，不够暴力。
如今审判法官卡尔金就充分满足大家的造神欲望，华人就把卡尔金当成领袖来崇拜，重要的元素是灭世、审判！
毗湿奴是善神，而领袖确实仁慈，没见到他给大家发福利吗！
多么对头啊，这尊神灵拨动了大家的心弦，既然官方不公开否认，那就是默认啰。
印度人一看，嗬，就连华人也信了，这不就是真的嘛，他们更加相信了。
于是你信我信大家一起信，卡尔金的神庙自印度次大陆的西岸出发，沿海边向东岸蔓延，到达孟加拉，再出口转内销，在旭日城的印度人不少，官方允许他们建立神庙，因此卡尔金的神庙正尔八经地在旭日城由印度人建立起来。
这仅仅二年多的时间！
神庙建立起来后，香火旺盛，越传越神………肯定的，颜常武不断的胜利增加了神庙的吸引力，越来越多的人前去烧香，华人众多，反倒将印度人给挤一边去。
连宫里的李香君娘娘也慕名前往神庙，回来后与杨莺儿说起神庙盛况：“那是人山人海，大部分是城里人，我还看到好几位熟识的官太太也在里面顶礼膜拜。”
那些官太太自然是求自家夫君在卡尔金大神的保佑下平安发达，李香君说出那些官太太的名字来，所谓三人成虎，杨莺儿脸色顿时不对劲，自言自语地道：“莫非是真的？”
要是真的，想起当初她与颜常武接到报告时的反应，那一脸天真无辜的样子令人动容，杨莺儿也不禁信了，怒道：“装，真会装，连自家老婆都骗！王八蛋！”
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第997节 印度兵初备（）
杨莺儿是深受封建礼法毒害的女性，虽贵为王后，实际上相当迷信，对于妈祖娘娘的信奉极虔诚。
她都分辩不出颜常武的本质，更不用说别人。
于是卡尔金这尊神祇在东方大行其道，好在国人对于宗教算不上是狂信徒，而且华人生活自成体系，享受今生，就象佛教一般虽是舶来品，也没让中国社会陷入彻底颠狂。
到后来，卡尔金正尔八经地挤进了中华神灵的行列中，富有想象力的国人给他开发出种种的神力表现，他是军神、律法之神和福神和财神！
……
在孟买的李来亨整顿了军队，印度人对他服妥，不再成为麻烦，无论是华人与印度人、印度人之间，高种姓在入伍前皆承诺听领袖的话，按军令执行，服从军纪。
这个军长是有手段的，他给出印度人相当的尊重，同时也制止他们的不良作风。
印度人喜欢花花绿绿的民族服装，给他们！
根据各个民族，为他们设计制式的民族服装，列为正装，平时出动可以穿，训练和战斗的时候穿作训服就行。
这下印度人喜翻了天，更加认为自己是大神神兵了！
什么鸡冠花帽子，锡克人的包头统统出来了，穿着民族军装的官兵们神气活现，倍感自豪，没加入神兵队伍的印度人心生羡慕，往后招兵火爆无比，热情的印度人甚至从遥远的克什米尔、阿萨姆………没错，阿萨姆奶茶等地方翻越千山万水拥来，要求成为大神神兵！
有意无意间，坐实了颜常武的毗湿奴大神化身，颜常武是一个外来者，却受到了印度人的极大拥护，那些印度人愿为大神而战，去死。
死了之后转世，可以成为刹帝利甚至是婆罗门哦。
更重要一点，生的时候都可以成为刹帝利！！！
以前东南军的情报部门是这样哄骗三锅们卖命的，现在弄假成真，负责解释神意的婆罗门表示，这是真的！
孟买的婆罗门表示出身吠舍、首陀罗的低种姓军官，成为东南军的将级军官后，就可以变为刹帝利。
这是来自卡尔金大神的旨意，得到了全印度婆罗门的认可，这可是神的旨意！
印度的骚年们，奋斗吧，跟随华人主人去征服星辰与大海！
颜常武是大神化身，越来越多的印度王公、土邦主向颜常武效忠，他对印度的控制简直不费吹灰之力！
一个谎言要用十个谎言去掩盖，事情越演越烈，颜常武骑虎难下，不能否认。
结果，在东南国宗教事务部的开支中，列出了对卡尔金神庙的大笔的支持款项，而当家主妇杨莺儿眉都不眨一下，就批了……
华人尊重印度人的民族习俗，与他们约法三章，给出他们祈祷的时间，同时也说明战争、训练的时候，先不作祈祷，结束后再补，印度人接受了。
对于印度人喜欢迟到的现象，则采取了扣津贴、罚伙食、加大训练量的惩罚，用体罚来增加记忆，反正有的是手段。
按军队监察部门的统计，印度兵年人均有36次的体罚，是所有海外基地中最多的。
无论哪一个海外基地，给那些兵员选择时，宁愿挨打，也不想扣钱，于是军官们从善如流，愉快地打起了士兵的pp来！
印度人的社会中，最守时的是华人军队与华人医院，其他的则迟到风气依旧。
印度兵种族之间矛盾相对淡化，高种姓与低种姓勉强坐在一起吃饭，而在以前这是不可能！
当然高种姓不爽，但冲着大家都是大神的兵，只好将就。
他们希望的是赶快成为军官，只要成为军官，就可以去军官餐厅就餐，脱离那些低种姓。
反倒是高种姓很努力，拼命向上，成为军官。
大量的高种姓利用一条军规………通过汉语考试，能与华人交流者一概成为士官，就与低种姓有了身份区别，之后再努力向上爬，成为军官。
即使是华人给低种姓开小灶，也没法让低种姓的人更多的成为士官，七成的士官被高种姓垄断了，还有二成多是锡克人等较努力的民族，不到一成是低种姓的，低种姓的人确实够蠢的，上升动力也不足。
用一个高种姓的话来说“你一天三餐就在粪堆旁边吃饭，你会不努力地摆脱这样的困境？”
一句话就表明了高种姓与低种姓之间根深蒂固的矛盾，为了不与低种姓的人一起吃饭而学会天书般的汉语，这样的理由，让华人也服了！
……
孟买已经成为了一座超级大兵营，不断增加的印度兵员，让营盘一天天地扩大，已经达到了八万之众，正向十万人扩张。
李来亨作为军长，是不能管辖到这么多的部队，军部要他暂管，对新兵加以训练。
属于他指挥他的部队已经齐装满员，军械装备也不缺乏，他完成了本军部队编组。
华人第41师，全华人，多是广东、广西、闽省兵还有云贵兵，他们适合热带地区作战，是第四军的头等主力。
其余的部队则五花八门，有印度42、43、44、45师，师级以下则是团级、营级、连级、排级和班级，实现三三制。
为了对部队进行有效的管理，兼顾民族、宗教特点，东南军印度部队步兵营按民族、宗教进行编队，各营都保持了其自身的特点和传统。
包括有
旁遮普营旁遮普是印度西北边境的一个邦，旁遮普联队由旁遮普人组成，因旁遮普地区近着沙漠，气候恶劣，生存不易，加上旁遮普从远古时代起，一直是印度和外国入侵者鏖战的战场，故陶冶了旁遮普人独特的坚忍不拔、不屈不挠的性格。他们吃苦耐劳，有尚武传统，世代以当兵为荣。
蓄长胡、缠包头的锡克营锡克官兵的民族、种姓和教派观念浓厚。锡克人服饰奇特，男子都留长发、扎包头、蓄长胡、戴手镯、着衬衣、佩长剑。
士兵一般身材魁梧，体格健壮，浓眉大眼，外表看起来吓人，其实他们举止端庄，质朴无邪，通情达理，富有幽默感，爱开玩笑，易交朋友。他们是虔诚的信徒，士兵们每天早晚必祷告。
锡克兵的素质较高，华人用他们成为装甲掷弹兵………当时火炮威力不大，掷弹兵的作用很有用，负责把炸弹掷得远远的杀伤敌人。
装甲昂贵，普通的印度兵是没有装甲发给的，顶多给个头盔，华人官兵、印度军官则有头盔与装甲，而掷弹兵部队里的印度兵也发装甲，是为装甲掷弹兵。
锡克族的正义感强盛，所以他们是宪兵的良好兵源，参与管理兵营秩序。
德拉斯营以南印度马德拉斯邦命名的营，该营士兵身着镶有蓝边的红衣裤，配有燧发步枪，故很快以“红衣队”而出名。
参战之后，由于他们英勇善战和献身精神，部队得到扩编。
马德拉斯营有个特点是喜欢洗澡，不用督促，要知道印度人普遍懒惰，好多天不洗澡都没问题，华人长官为了逼印度兵洗澡，甚至要体罚他们！
该营深得华人长官喜欢，是仪容最好的联队，但如果以为他们好面子怕死，就大错特错了。
马拉地营该营提供了相当多的棒小伙子，素质不错！
还有什么库马盎营、高尔瓦尔营、查谟和克什米尔步枪营、阿萨姆营………绝非阿萨姆奶茶这么简单，该地是印度教的故乡，该营将为印度教的荣誉而战，百战不挠！
……
军队编组完毕，齐装满员，精神焕发！
第998节 退伍兵安置的未雨绸缪（）
驻孟买部队的训练强度在不断地提高，30公斤5公里负重跑把印度士兵们累得够呛，但那些士兵在良好伙食的支持下，加上其它的恢复手段，很快就适应了，向10公里负重跑进发。
火枪的准确率上升到华兵的八成以上………不断投钱训练，加上体罚，总算三锅兵没有蠢到家。
密集的方阵，三锅兵在华人长官们的面前抬头挺胸，为了表现自己，一个营比一个营挺得高，抬得高，有的家伙甚至是鼻孔朝天………这还得了，你们是不是在藐视我们华人长官？
于是命令下达，大家面孔垂直，不得造作！
内务很不错，兵营里窗明几净，绿化成萌，环境舒适，没有垃圾，更没有牛粪。
宿舍里井井有条，一个个铺位都干净整洁，叠放得整齐如一，看起来赏心悦目！
用句夸张的话来讲“这是神住的地方！”
其他势力三锅军营那是一团糟，而这里从没见过这般的干净景象让到访参观的三锅王公、土邦主大感惊奇，这是华人为了密切军民关系，推进军民共建，增进鱼水之情而特意邀请各方人士一齐参加的阅兵式，并有开放兵营的项目。
华人很好相处，能够带动印度各阶层一起发财，也不横行霸道，当然，想欺负到他们头上的话一定会招致华人铁拳的重击。
在观阅台上，除了华人之外，还有身份高贵的婆罗门、刹帝利，他们与华人坐一起。至于那些身为印度兵家属的吠舍和首陀罗，则不能上观阅台，在观阅台侧边站着观看，成百上千的父母家人站着。
换作东南国，则没有这么讲究，只要可能，就多做座位，让大家坐下好看个舒服，而且一个农民也可以坐上台，其他职业上台也没问题。
不过在印度这等级深严的地方就不能这样，你给吠舍和首陀罗座位，就会得罪婆罗门和刹帝利，而吠舍与首陀罗不一定感谢你！
所以入乡随俗很重要，别指望能够改变三锅。
军乐高奏，中将亲临。
三锅兵出动，真是亮瞎了大家的眼睛，看到他们挺拔的军姿、漂亮的军装，整齐如一线的队伍走过来，好些在观阅台座位上的婆罗门和刹帝利站了起来，他们作梦也没想到自家的子弟能够做到这样的光鲜漂亮！
要知道，三锅千百年都是那么地一塌胡涂，得过且过。
现在无论是莫卧儿帝国还是王公土邦主的兵，普遍是自备军装，五花八门的，有的漂亮有的难看，实在上不得台面。
升旗、队列、越障跑、军体拳、刺杀、打枪、开炮……一项项演练下来，其军容整齐、步伐协调、军械使用得当，枪炮准确，每一项科目都是精彩迭出，引发了观众们的阵阵喝彩声！
大家的手掌都给拍烂了，直说好看。
在观阅前的c位处，与华人长官们坐在一起的纳西克城的土邦主克里西纳拉老爷的眼眶里微湿。
他看到他的小儿子库纳勒壮实得如同只小牛犊一般，手执指挥刀，走在马拉地�
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