宇宙全息统一论认为，信息是守恒的，虽然任一系统都有一个发生、发展和灭亡的过程，但系统中的全部信息都不会因系统的解体而消亡，它只能发生能级跃迁，以新的方式存在于新的系统中或时空位点上。人死了，人的精神的信息却是永存的。这正如一个星体虽然毁灭了，但星体发出的光却始终以每秒三十万公里的速度在宇宙中运动，并且作为星光的信息是永远不会在宇宙中消失的。无论人还是万物，在其形态毁灭后，其精神仍以信息态存在，并遵循特定规律，或潜在，或在其它物体上再显现出来。”
他说了一大通，但是我却没有怎么听懂。不过我却更奇怪了：“您为什么不从佛学的角度来谈这件事情？”
“佛学与其他理论一样，都是需要不断充实和进步的。一种理论最关键的是它的构架和基础。比如我们佛家认为的万物有灵以及人死后可以转生等。这里面最关键的东西就是这些东西的正确性。”他耐心地向我解释。
“那您怎么知道这些都是正确的呢？怎么能够证明？”我问，虽然我知道这样问很有些不礼貌，但是我确实很想知道他怎么解释。
清云和樊华也都被我们的谈话吸引住了，他们见我这样问他于是都满怀期待地看着他。
“阿弥陀佛！东方施主，你现在不是已经完全相信了转世之说了吗？而且，我们佛教已经存在了几千年，虽然其间遭受过很多次的灾难，但是总的来说确实越来越兴旺，这不就说明了问题了吗？”他却淡淡地说。
我对他的回答很不满意。
“我不但喜欢从佛学中去找寻这些问题的答案，而且还经常从现代科学中去发现和总结这些问题的其他解释。我从来不相信这些问题是迷信、是糟粕。我相信它其中一定包含着我们目前不知道的具体原因和道理。”他继续说。
我默然。
第九章
在我们可以继续往前走了吧？”樊华过来问慧敏。大师的法术已经不得不让他感到佩服了。
只有有本事的人才会赢得别人的尊重。不是吗？
“走吧，大家再也不要分散开了。刚才的事情好危险！”慧敏大师道。
我却忽然想起刚才有个问题好像还没有搞清楚：“慧敏大师，您刚才究竟使用的是什么方法啊？我说的是驱赶那些蛇的方法。”
他看了我一眼：“刚才我们不是已经说得很清楚了吗？”
我不明白：“说清楚了？您不是说不是发出的超声波之类的声音吗？”
“万物皆有灵！阿弥陀佛！”他颂着佛号道。
我觉得好像有点明白了——难道他使用的是与它们沟通的方式？
如果真的是这样的话，他对那些蛇“说”了些什么呢？那些蛇又对他说了些什么呢？
前面的路更难走了。我一直跟着慧敏大师。
“你给那些蛇说了些什么呢？”我实在忍不住地问。
“我问它们。问它们为什么要在这个地方、为什么要攻击我们地人。”他回答。
“可是我并没有听到你说话啊？”我很奇怪。
“我是用这个地方在与它们交流。”他指了指自己地头地上方。
我疑惑地看了他一眼。
他背对着我在朝前走。但是他却仿佛知道我现在地表情似地、随即又说了句：“我地灵识、我用灵魂与它们交流。”
我大惊：“您可以自己控制自己、随意地灵魂出窍？”
他却不再说话。
我现在可是真的不明白自己眼前地这个和尚了。想当初我们在涂山寺的时候他看上去是那么的容易动怒、那么的显得没有多少涵养，但是我现在却发现他越来越深不可测了。
“您对它们说了些什么？”我小心翼翼地轻声问。
“请它们离开。是请。”他回答。
“那些蛇怎么说？”我又问。
“它们在开会。不准人类进入它们的领地。”他闷闷地说。
“后来它们不是退了吗？”
“它们把我当成了神。阿弥陀佛，我可没有骗它们。”
当一个生灵忽然看见一个具有神奇力量的异类出现在自己地面前的时候往往就会害怕、膜拜。我想刚才那些蛇在看到他地时候也一定会产生这样的感觉的。
蛇开会？难道它们也像我们人一样有组织、有纪律？它们是采用什么方式通知到这个地方的所有的蛇地？
我顿时感觉自己所处的这个世界更加地奇妙了。
我们行进得很沉闷。这是因为刚才大家见到了令人震惊的场面。
我想大家现在的心里其实并不平静。
“让战士们唱首歌吧，太沉闷了！这样的情绪会对接下来的行动很不利的。”樊华对说。
“黎红！”大声叫道。
一个战士站了出来：“到！”
“起个头、让大家吼几嗓子！”
“是！”
“日、日、日落西山。。。。。。唱！”那个叫黎红地战士起音道。
没有人响应，回应的却是一片轰然大笑。
我也笑了。估计这个叫黎红地战士太紧张了。
我看见惠敏大师也禁莞尔。
我顿时明白了么要让他起头唱歌的原因。
歌虽然没有唱起来但是大家地情绪却明显地好多了。
“还是我来吧。”道，“日落西山、起！”
雄浑的歌声顿时响起、声音直插云霄。
“阿弥陀佛！现在就需要这样地罡气！”惠敏大师道。
“罡气？”我问。
“就是强劲的正道之气。这些战士一身正气、代表着正义和勇敢。他们的歌声一定会对那些邪恶之气有着很大的压制作用的。”清云在我背后解释说。
“是不是就是这个地方？”前面的战士大声地问着后面的我们。
我们快步向前。
我们的眼前是一片残垣断壁，其间杂草丛生。不过那些倒在地上的佛像却向我们说明了这个地方曾经就是一座寺庙。
我顿时松了一口气——看来找到这个地方还并不像我想象的那么难。
一路上我们除了遇见那些蛇倒还没有碰到其他的事情。那两个战士也只是受伤而已、并没有生命危险。
蛇！
难怪天空上会出现那两只鹰！
不过它们却差点为了口腹之欲而送了性命。可是，让它们摇摇欲坠的力量又是什么呢？
“大家休息一下吧，我们先商量下下一步该怎么做。”樊华建议道。
我看了看天色，忙道：“时间已经不早了，我看我们还是抓紧时间仔细检查这周围的环境吧。”
“那倒不着急，我们今天可以在这里宿营。这些战士可是带了简易帐篷的。”樊华不以为意地道。
我忽然想到了这个地方曾经所发生的那些诡异的事情，忙道：“最好还是不要住在这个地
。虽然战士们带有武器，但是他们毕竟都是凡人！某些事情来讲，常规的武器可是没有什么用处的。”
“阿弥陀佛，东方施主所言有理。”慧敏大师好像还赞同我的想法。
“我们始终要面对。”樊华却淡淡地说，“据我所知，那个叫何达飞的人可是在白天出的事情。所言这里如果真的有什么诡异的地方的话，那就应该与时间没有多大的关系。”
“阿弥陀佛！施主所说虽有偏差，但是那句‘我们始终要面对’却道出了真理。”慧敏大师双手合什躬身道。
我们始终要面对！
我心里一震，难的自己刚才有了一种逃避的想法？应该是有这样的想法的！我知道自己害怕了。我以那些战士来说明不应该晚上在此宿营地真正原因其实就是因为自己的害怕。
我不禁羞愧难当。
可是我却不知道自己究竟是在害怕什么。
既然我知道了人在死后是可以转世或者重生的，那么我还害怕什么呢？
“人对未知的恐惧可是天性。”清云过来拍了拍我肩膀说。
“慧敏大师，你看我们接下来应该做什么？”清云恭敬地问道。
我们都看着他、等待他的意见。
慧敏大师现在已经无形地成为了我们中的主心骨了。这是必然地结果—能力决定一切！
“这个方面你清云道长比我在行。”慧敏大师看着清云说，“用你的罗盘去找那个可疑地地方就可以了。”
“我估计这个地方可不是一个罗盘就能解决问题的。”清云道。
“阿弥陀佛！你不去试一下怎么知道不能解决问题呢？你去试了后不行我们再想其他的办法不是更好吗？”慧敏大师闭目垂眉道。
我发现他的话句句都有深意，也包括这句话。
看来他不但佛法深厚而且还是一位智者。
清云如豁然开朗状地站起了身来。
“你们去几个人跟着他。千万不要走散了。一旦发现有什么地方不对劲就要即刻报告。”樊华吩咐几个战士道。
“我也去。”我对清云说。
“好！我们不要分开。我们二人的组合是天下无敌地。”他开玩笑道。
我却哭笑不得：“怎么听你说起来我们像同性恋一样？”
“我表达了那样的意思了吗？我认为你是有意误解我地话。”他“呵呵”笑着说。
清云拿着罗盘在这片破败的寺庙的旧址上四处转悠，我跟着他的后面不住地朝自己的周围东张西望。
看来这个地方被破坏得真彻底啊。可是要是真的如哪位村民所说地话，那些人应该没有这么大的力量地，因为他们在这个地方呆的时间并不长啊。而且，那些人似乎还反而都受到了不知名地伤害。
那么，究竟是什么样的力量将这个地方摧毁成了这个样子呢？
“奇怪！好奇怪啊！”我正想着这个问题地时候忽然听到清云在大声惊异地叫嚷。
“怎么啦？”我问。
“罗盘这东西其实就是测试磁力的，或者说是以磁力为基础去判断某些神秘现象的。一般来说，在有灵异或者风水独特的地方罗盘就会有反应。但是这个地方居然让我这罗盘没有任何的反应，你说着事情奇怪不奇怪？”他对我说，还顺带说出了罗盘的原理。
“它动，你觉得奇怪；它不动，你仍然觉得奇怪。你让这罗盘怎么活啊？”我朝他开玩笑说。
他却没有理会我的玩笑、严肃地说：“我看的是异常！只要不符合常规就是异常！而异常就说明这个地方有问题！”
我不好再与他开玩笑、点头道：“你说的很对。这就像人一样——感染了细菌或者病毒就应该发烧。发烧的温度高了就说明病情已经很严重，但是如果在这种情况下病人不发烧的话，那就更可怕。啊？！你的意思是现在的情景更可怕？”
“你的这个比喻太恰当了！我认为这个地方现在的情况就是这样！”他对我竖起了大拇指。
几名战士持枪站在我们的周围，似乎对我们之间的谈话并不注意。
但是我知道他们的心中还是会有些害怕的。
他们是军人、真正的军人。即使再害怕他们也得坚守自己的岗位、完成自己的任务。
我从来都不相信那些电影上所展现的某些镜头：面对死亡没有丝毫的惧意。
我从来都不相信。对一个常人来讲，死亡时人类恐怖的极限。因为生命没有第二次。这是所有常人的观念。在这种观念下一个人还能够直面死亡、视死如归，这其实是一种精神的力量，这种力量可以让一个人勇敢地走向死亡。
我认为这才是事情的真相、这才是军人的伟大。
我看着自己身旁的几位战士，不禁对他们产生了深深的敬意。
第十章 “看”
我们回去把，我什么东西也找不到。”清云叹了口
“等一下，我试试。”我忽然想起了自己某方面的能力。
他疑惑地看着我。
“你也应该试试。用心去看。”我提示他说。
“对呀，你是可以‘看见’的啊。”他恍然大悟。
我忽然有些不放心起来。“你们无论看见我和清云道长发生了什么都不要来打搅我们。万一是真有什么事情的话你们就去叫那个大和尚吧。”我在“看”之前吩咐那几个战士道。
“是！”他们的回答不但有力而且还很标准。
我开始“看”。
闭上眼睛，将自己的精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处，想象那个地方有只眼睛。。。。。。
在以往，我看见鬼类完全是一种自然。
但是现在在这个地方我却无法“自然”地看见这里有什么异常地情况。
在前不久。当我再次去看《封神榜》、当我在看见二郎神地那第三只眼睛地时候猛然想到了这个方法。在我和清云交流后他认为这个方法应该有效。他当时是这样对我讲地：“佛教中有‘天眼’地说法。天眼就是人地第三只眼。拥有天眼地人具有灵视能力。也就是能够看到肉眼看不到地细微物质。有些人通过一定地修炼等其它特殊地激发手段。还是可以重新打开这只神秘地第三只眼。而在我们道教中。被打开这只神眼地更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写地《养生延命录》中。就记载了有这方面特异功能地许多人物。而春秋时代地老子和他地学生亢桑子。就是比较典型地代表。据《吕氏春秋重言篇》记载：‘圣人听于无声。视于无形……老聃是也。’《列子仲尼篇》云：‘有亢桑子者。得聃之道。能以耳视而目听。亢桑子曰：我能视听不用耳目。我体合于心。心合于气。气合于神。神合于无。故有介然之有。唯然之音。虽远在八荒之外。犹如近在眉睫之内。来干我者。我必知之。’天眼地位置处于印堂之上近一寸之地。而道家将此处又称‘天目’、‘天心’、‘祖窍’、‘玄关’。认为这里是能宇宙交流地通玄入妙之门。而一旦此窍被开。就可达到老子在《道德经》中讲地：‘不出户。知天下；不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。’道教对‘七窍光明’极为重视。并把玄关出现地真阳和光华之景。作为修炼出现超常功能地主要标志之一。认为此窍一开。万窍则通。《周易参同契》曰：‘一者以掩蔽。世人莫得知。一窍通万窍。一以贯全身。’而又因祖窍是三光出入之总门户。故历来被修持者视为秘不可外传地玄窍。
道教讲清静无为。在老子说地：‘致虚极。守静笃’状态下修炼不但可长生久视。另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。’《太乙金华宗旨》云：‘天心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。贤则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。’
道家练功一般可分三个阶段。即炼精化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后。就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到地：‘真阳团聚。大药纯乾。乃得阳光三现。’以及《性命旨》中讲地：‘三华聚顶。五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍。射出玄关之外。这就是经书中说地：‘精满气足。玄关自开。’以及吕洞宾在《泌园春》中所讲地：‘温温铅鼎。光透帘帷。’。在道经中不仅对玄关开窍后地重要性有许多论述。另外对功象出现时地种种感受也有详细地描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通体上下如水晶宝塔。金光罩体。’《性命旨》云：‘圆陀陀。活泼泼。如露如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。’宋代地夏宗禹说：‘圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像出现时地种种真实写照。
道教认为。脑为元神之府。是自性功能地生发之所。又是内修地最高门户。《黄庭内景经》曰：‘凡一头中有九宫。两眉间上却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却入四�
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