龙翔苍穹- 第75部分

中国人为什么认为日本人也是受害者，我们就应饶恕他们呢？　

原因可能有两种：一、因为日本人民也受了害，所以他们无罪；二、因为日本人民也受了害，所以我们应从人道主义出发，饶恕他们的罪行。按中国人的意思，原因是第一种。这种说法是站不住脚的。因为受害与否和无罪与否并无任何因果关系，受了害的人仍可能作恶，从而犯罪。无论是第一种原因还是第二种原因，都不成为我们不复仇的原因。只要看看日本对中国和亚洲所犯下的滔天罪行，那么就会发现，当时日本人民就是遭受了十倍于当时的灾难，也丝毫不值得人来同情，只能令人拍手称快而已。日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相，说自己也是受害者？日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少，二者之比也许为一比一万。他们有什么值得同情？

中国人认为日本人民也受了害，因而我们不要复仇。可是，按这种荒谬的逻辑推理下去，日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次，乃至无数次，我们也不要复仇了？　

因为，当日本第一次侵略中国时，因日本人民也受了害，我们就饶恕了日本；那么日本第二次侵略中国时，我们又因为日本人民也受了害，于是又第二次饶恕了日本；当日本第三次侵略中国时，我们又得第三次饶恕日本；这样推理下去，岂不是日本侵略中国无数次，中国也得饶恕它无数次？

中国人说日本人民也受了害，所以我们不要复仇，看来，只有日本人民没有受害，我们才可复仇。这实在太荒谬了。

日本人民有时打扮成受害者，不过是利用利用而已；像日本人这样的人，其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争，相反，他们仍积极支持那场战争，赞美那场战争，他们认为那场战争给他们的民族，也给他们自己带来了荣誉，带来了辉煌，日本人被证明是世界强者，是高人一等的人，大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族，自己受些须之苦又算得了什么。这是很容易明白的道理。这正如一个勇士，为了义气和美名，　

牺牲生命也在所不惜，何况只是受些微不足道的皮肉之苦。日本人个个都是武士，凶残，野蛮，好斗，视死如归，中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争，实在太简单了。

在此我想插入几句：虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者，但这一说法最早却是中国人提出来的，并且是最受中国人拥护的。

中国人认为日本人民也受了害，倒蛮富同情心。中国曾有一导演拍了一部电影，演的是二战时日本人民的遭遇，结果感动得日本老人眼泪滂沱，告诉中国人说，其实当时日本人民也是受害者。而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。同年的《七七事变》电影中有一个镜头，在一场激战之后，一个日本兵用一双呆滞的眼睛望着一个日本军官说：“你难道没见这里的累累白骨吗？”那个日本军官一怒之下用刀劈死了他。在旁的日本士兵一个个神情悚然，目光呆滞，默默无言；好像他们都是被*着来参战的，发动战争的只是一小摄日本军国主义分子。日本人民看了这样的电影后，恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔，也不会觉得自己在那场战争中负有什么责任，相反，只会觉得自己也该得到同情。

纵然我们不要向日本人民复仇吧！但向日本统治阶级复仇总可以吧！这点想来是不会有什么疑问的。那好，我们现在就去消灭日本的天皇、皇室、皇亲、政客等等……“嘿嘿嘿！这这这怎么行呢？”中国人搔搔后脑勺，说。

只向日本统治阶级复仇，这一点中国人倒从没考虑到。实际上，数十年来，由于日本人民，中国人连日本统治阶级也不报复了。日本人民实在有能力，救了统治阶级一命。

现在连小孩也明白，我们不能因为日本人民也受了害而不复仇，但反对复仇的中国人又款款道来：复仇会阻碍人类历史的发展，因而不要复仇。

说白了，促进“人类历史发展”不过是让人们吃得更好一些，穿得更好一些而已。这种只顾吃穿而不顾尊严和荣誉的人与行尸走肉的寄生虫何异？中国一向重义轻利，可是在这里却重利轻义了。

“历史发展”论在中国影响巨大，没有人对它表示怀疑，但它到底对不对呢？我看要辩证地看。“历史发展”论有进步的一面，也有反动的一面。但在中国，流行的却多是反动的一面，这反动的一面已到了骇人的程度，以致数不尽的普通国人否定抗元抗清的民族英雄，说他们阻碍了祖国统一这一“历史发展”；甚至还否定大大小小的农民起义，说他们起义　

捣乱了社会秩序，破坏了生产，阻碍了“历史发展”。中国人连这样的话都说得出口，令人瞠目结舌。必须指出的是，说这种话的中国人都是普普通通的人，而不是地主阶级或资产阶级，也不是他们的御用文人。可知，“历史发展”论已毒害中国人多深了。我们要是做一番调查，就会发现农民倒都是由衷地赞颂民族英雄的；而要是去中学问问，就会发现不少学生都会说，文天祥、阎典史也阻碍了历史发展；再往文化层次更高的地方去问，就会发现否定他们二人的人更多。这令我们不得不要怀疑起中国的教育文化了。本文不谈中国教育文化的弊病。

现在要问，抗元抗清的民族英雄到底真的阻碍了历史发展么？农民起义又真的阻碍了历史发展么？答案都是否定的。

我们首先应明白，元、清统治者不是统一了中国，而是侵略了宋、大顺，因而完全是应当予以否定的。我们知道，当时的蒙古族和满族是游牧民族或狩猎民族，生产方式落后，是直接从大自然索取食物，他们的科学、文化也远比汉族落后，无论从哪方面讲，他们都是比汉族落后的民族，而以一个落后的民族去统治一个先进的民族，这无论怎么说都是一种倒退。元侵宋，大肆屠杀；灭宋后，推行民族歧视政策，将汉人视为第三等人；压制文化，“八娼九儒十丐”：所有这些，给中国带来了灾难，而不是福瑞。因而有的历史学家说，元朝无论从哪方面讲都是一种倒退。清侵大顺，也大肆屠杀，“扬州大屠杀”，“嘉定十日”，惨绝人寰；强迫汉人剃发留辫，推行民族歧视政策。清入鼎中原后，由于崇拜儒家文化，也为了有利于统治，便极力提倡之。儒家文化到那时已到了腐朽的、糜烂的阶段，清统治者这么做，无疑是背道而驰。清朝又大兴文字狱，抑工压商，闭关锁国，致使中国愈加脱离世界发展的潮流，中国愈加落后。光从这几方面讲，清朝也应予以否定。再则，在李自成快要平定中国时，清统治者半道杀出，将本快要完成的统一大厦推倒，然后又重新建造；假如清统治者不来，中华民族不是要少受许多灾难么？因而所谓清统一中国，实则是破坏统一，推迟统一。总之，清朝也是一个倒退的朝代。“历史发展”论者颠倒是非，混淆黑白，散布谬论，给中国人的思想和性格带来了很不良的影响。

就是真正的统一，我们也不能轻率地予以肯定。统一，有时不是进步，而是退步。统一也仅仅是统一而已，并不意味着就一定能为民族和人民带来幸福，相反，有时会带来灾难。有时民族处于分裂中，各国人民倒生活安定且富裕，而有时民族处于统一中却反而民不聊生。我们只要看看三国和秦朝就会明白这一道理了。但“历史发展”论者不明白这个道理，简单地肯定了元、清“统一”中国。

“历史发展”论者最可恶的不在于散布谬论，而在于廉耻丧尽。他们宁可受民族歧视和民族压迫，只要自己过得安定。

关于农民起义是否阻碍了历史发展，本来与本题无关，而且这种论调也流传甚微，我本不准备驳斥，但既已说出来了，为免其害了那些不更事的人，我不妨略略讲几句。农民起义打击了腐朽的封建王朝，这本身就是革命（只是绝少成功而已），是一种进步。农民起义使得封建统治阶级不得不采取一些有利于人民的政策，或促使了朝代更换，产生新的王朝，而新的王朝开头又往往比较关心人民疾苦，使人民能改善生活，这又是一种进步。所以农民起义顺应了历史发展。攻击农民起义的人，多半信仰“成则王侯败则寇”的思想，农民起义大多归于失败，所以受他们这些屑屑小人的攻击；按他们的意思，法国的巴黎公社、十九世纪欧美国家那么多的工人运动恐怕也是“阻碍历史发展”呢！

一个民族只要不是听凭宰割似的让另一个民族来侵略，“统一”，而是进行了不屈不挠的反抗，甚至在“统一”后还有人进行反抗，一个民族的农民只要不是听凭宰割似的让封建统治阶级压榨，剥削，而是举行了轰轰烈烈的起义，那么即说明了这个民族还有些战斗性，还有些希望，而不是一个死的民族。我们的民族尽管软弱之至，但也还有些战斗性，不幸，“历史发展”论者却妄图将这一点点可怜的战斗性都要剥夺掉。

“历史发展”论在中国影响巨大，而又流毒无穷。“历史发展”论不过是为中国培养大大小小的准汉奸而已。这种准汉奸在强国侵略中国时，必会充当强国的马前卒。他们将高呼：“啊！强国统一中国来了！我们快来迎接吧！不要反抗啦！不要阻碍历史发展啦！……啊！强国，我愿为你效劳！把我国吞并掉吧！这是促进了历史发展！……什么？居然还有人在一座城池里抵抗？人们还把他当做民族英雄？强国，不要着急，我会做内应，半夜里去刺杀掉那个所谓的民族英雄，打开城门，放你的军队进来……啊！杀吧！烧吧！抢吧！强奸妇女吧！……我这是顺应了历史发展，你们不要批评我！……”

猪彘般的中国人无耻到了极点。我庆幸的是，中国最终独立了，否则，“到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次战争中牺牲的人民英雄们”就不会是“永垂不朽”了，而是“阻碍历史发展”了。这些执“历史发展”论的人，乃是民族和国家最危险的敌人。

人类应当感谢中国，这个国家的教育文化没有培养出多少爱国者，却培养出不少爱人类者（或爱世界者），这是中国的悲哀。这些爱人类者（或爱世界者）具有浓重的世界主义，什么事都先考虑人类，或者世界，而将祖国的利益和荣誉摆在次位，实际上是摆在末位。因为他们所谓为人类（或为世界），其实是为更强的国家，这种国家很多，他一百辈子也*不完心，祖国的利益和荣誉永远也轮不到他考虑。他们会为了所谓的人类（或世界）而丧失国格、人格，会为了所谓的人类（或世界）而将祖国的屈辱、痛苦丢进粪篓。这个国家的人又有多少爱国心呢？我们来看看另一个例子吧！中国许多留学生不回国，呆在外国做事，有人批评他们，他们倒说，外国条件好，可以做出更好的成果来，为人类做出更大的贡献。他们真是太伟大了，我们这些凡夫俗子是望尘莫及了。与他们相比，日本明治维新时，日本留学生因不被允许将资料带回本国，便剖腹自杀，死前委托同伴把资料藏进他尸体腹内运回祖国。

“历史发展”论是流行于中国的反动的言论，这种言论毫不关心祖国　

的利益和荣誉，这种言论也是中国通往复仇之路的大障碍，它像一座巍巍大山一样矗立在中国人面前。推翻这座大山，乃是有志于复仇的中国人的任务。

我们要复仇，根本不用考虑是否会阻碍“人类历史发展”；即使会使人类倒退一万年，我们也要复仇。阻碍了“人类历史发展”并不是罪恶，而丧失了民族尊严和国格才罪在不赦，并且会遗臭万年。

我们要复仇，是为了争取民族荣誉和名声；即使我们的生活水平因此而大大下降，甚至即使我们的民族因此而灭亡，我们也要复仇。

我们既不要考虑人类的历史发展，那么我们只要复仇就是了。但反对复仇的中国人又说出了一条绝妙的反对理由：日本侵略中国，那是当时的日本人的罪孽，现在的日本人是没有责任的，所以我们不要复仇。

这条理由也是一座阻碍中国复仇的大山。但这种理由看起来很有道理，　

其实是无赖的说法。这种说法只骗得到有知识的人，却反而骗不到小孩（有知识往往是坏事）。这种理由把一个民族的历史断然割裂开来，是为现在的和将来的日本开脱罪责的最好办法。但按这种理由的逻辑推论，至少无法解释这件事，即为什么中国近几年来又要向日本索取民间赔偿呢？这不是说现在的日本人又要承担罪责么？我们来算算是怎么回事吧！在1945年前侵略中国的日本人，最小年龄设为18岁（如果最大年龄设为60岁，那么平均年龄为39岁，保守一点，设为30岁），现在时间过去50多年，那么当时侵略中国的日本人已所剩无几了，还在的最小也有68岁了（若按平均年龄算，　

他们都有80岁），他们也早已退休了，再也不能生产什么物质，创造什么财富了，而只能靠儿女养活了。无疑地，向日本索取民间赔偿，他们这些人是拿不出来了，而只能由他们的后代——同时也是没有战争责任的人——　

来承担（实际上是由现在年龄在18岁到60岁的人来承担，他们年龄最大的在二战时也不到10岁，最小的还没出世，自然都没有战争责任），中国向这些人索取民间赔偿，不是又说他们有罪么？但中国明明说现在的日本人没有战争责任，这怎么解释呢？

这件事解释不清楚，还有其他更多的事解释不清楚。如，近几年来许多国家为慰安妇向日本索取赔偿，闹得沸沸扬扬。可是我要问，现在的日本人凭什么要给她们钱？因为现在的日本人是没有战争责任的，同样对慰安妇没有责任。再如，世界上为什么会有许多国家因为历史原因而在边界问题上纠缠不休？按说，历史上属于自己的土地是过去的事，现在怎还能去争？一个国家为什么要给国人教本国历史课呢？为什么要夸耀她古代的灿烂文化？为什么要为她古代的民族英雄、科学家、文学家、哲学家和军事家而骄傲？中国为什么要夸耀她的四大发明？按说，四大发明是古代中国的，现在中国人有什么值得骄傲？中国人为什么要为百年之辱而感到羞耻？　

按说，那是过去的中国的，与现在的中国无关。日本人为什么又要否认日本侵略罪行？按说，日本侵略中国是日本上一代人干的，纵然是可耻的，也与自己无关，自己何必去否认呢？做个人情承认不是更好么？日本现在为什么还要祭祀东条英机等等战犯？按说，他们纵然是英雄，也与现在的日本人无关……许许多多的问题，都难于解释清楚。

荣誉可由后代来分享，而罪责却不可由后代来分担，这是中国人的伟大发明。

我们必须明白，民族如人一样，是个有机体，过去的民族是她，现在的民族还是她，将来的民族也还是她。不同时期的民族还是同一个民族，正如一个人的童年、成年和老年仍是一个人，而绝不会是另一个人。如果将一个民族用时期分裂开来，那么一个民族岂不是要变成几个民族？那么，一千年前（甚至一百年前）的日本叫日本，现在就不能再这么叫了，而一千年后（甚至一百年后）还得再换名字了？

克罗齐说过：“一切历史都是当代史。”因而我们必须认为，　

一个民族过去