《无垠大道》

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无垠大道- 第86部分


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    泰拳与泰族传统文化关系密切,其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等,都有宗教艺术背景。至于t国的古典诗剧和舞蹈艺术,其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花,追根寻源,肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来,泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强,实属极具代表性的技艺。

    最后。必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说。泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人。生活操行都要依循严谨的规律,遵从师诲,接受系统的练习程序,导致体魄坚强,反应敏捷,拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面,拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。t国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员,实是高度体育纪律的效果。

    综上所述。泰拳可谓集多项美质于一体,是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。最恰当的形容,莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言:“泰拳乃t国民族独有之瑰宝。”

    自泰拳从人类产生起,便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期,人们为了生存和获取生活资料,逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作,并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中,不断地提炼和发展格斗技能,并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样,有其源远流长的历史。可惜在一七六七年缅甸军队攻克t国国都时。t国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的t国历史大都是从t国民间仅存的记载,早期欧洲旅行家的著作和md、jpz、c国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料。自然存在许多不同的说法,这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是,我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。

    经考证,泰族文化虽深受c国、yd两国文化的影响,而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来,泰族在中南半岛一带,生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中,逐渐形成了本民族特有的拳术。因此,我们可以说,泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。

    泰族原居于中国西南一带地域,史称“南蛮”。据记载,公元六四九年,泰族祖先尚居c国的云南省,唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后,自立为王,建立了南诏国,后改称“大理”。以后据地称雄,势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载,当时南诏的政治组织机构已相当健全,其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面,则有“田桑之余,便习战斗”之说,由此可见,古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为c国的藩属。到元时,c国势力日趋强盛,大理被元军所灭,成为c国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地,并逐步沿湄公河顺流而下,至公元一二七五年,汇合成一个强悍的民族,定都素可泰,建立了暹罗王国。泰族立国后,战事连年不断,频受四周强邻的侵扰,因此,历朝皇帝都崇尚武力,以巩固其王朝统治和对付泰拳频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场,领兵杀敌,因此,不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢,近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。

    有关泰人习拳练武的最早记载,可见诸《北方纪年史》,这是记述泰族进入中南半岛后,由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载,当时在军中已有拳斗的活动,作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛,但诸侯们已有豢养武士角斗,以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡,拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载,大城皇朝初期颁布的法律,已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年),拳斗之风日益盛行,遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦,故习武之风甚烈,不但成人好武,而且泰族儿童也能挥拳踢腿,习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。

    公元一四一一年间,清迈王驾崩,两太子为争夺皇位相持不下。最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜。规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗。结果南方武师因脚伤流血而败,北方武师取得胜利。这是t国历史上首次拳赛的记载。一五一八年暹罗王改革兵制,下谕令编制了《制胜术》一书,内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代(公元1555年至1606年),泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝,英勇非凡且精武技,他带领t国人民解放了md占领下的暹罗,光复了大城皇朝。经过连年的战争。拍纳黎萱深知要想定国安邦,必须要有一支勇敢善战,武技高强的军队,便特将拳术被列入军事训练的拳术,名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳,凶狠毒辣,招式包括头撞,口咬,拳打,脚踢。蹬踹,扫绊。肘击,膝顶,肩抵,臂撞。推拽,抓捏,压打,摔跤等无所不有。全身任何部位,可用则用,是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后,无不强悍勇猛。

    “虎王”拍佛陀昭时代(一六六二年至一七零八年),是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下,都倾心于拳术。在格斗形式上,最初拳师以条状马革缠捆双拳,进行格斗。其后改用麻绳缠拳,即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡,使相表面更加粗糙坚硬,大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽,血流满面,其状惨不可睹。当时的拳斗活动,在一六八七年法国皇帝派遣的特使,西蒙。卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述:“大城王朝节目盛会中,节目多姿多彩,有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时,彼辈以三四匝麻绳捆护手掌,代替老挝(高棉)估同式样之角斗中所用铜环。”

    据史料记载,“虎王”本身酷爱技击,并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术,形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮,以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵,竟连胜两战,赢得大奖后悄然离去,此举成为泰拳史上的佳话。

    据md史料记载,在大城王朝末期,泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘,囚于缅甸。公元1774年,md王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典,盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技,竟连克缅甸高手九人,使缅王感慨万分:“泰拳师武艺非凡,以匹夫之勇,竟连破九人,至十人莫敢与敌,苟非其君王庸弱,彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹,在泰国史上本无记载,而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事,因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代,在披猜。军拉洼匿警中将的提议下,将乃克侬东扬威md之日(三月十六日),定为泰国拳师节,以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。

    到了华裔英雄郑昭率领若干战船,沿湄南河而上,杀败缅军,光复t国,建立吞武里王朝后,泰人亡国之痛记忆犹新,深感拳术的作用巨大,习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者,也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等,即为当时的著名人物。据载,此间的程逸府青年拳师乃通里,绰号“白牙”,自幼酷爱武术,成年后四处寻访名师学艺,并挑战各路高手,被誉为武术奇才。公元1762年,乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛,先挫嗒城名师乃豪,获郑皇赏识,再命其和禁军拳师乃墨比武,又获胜,被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨,冲锋陷阵,浴血沙场,战至剑断马翻,还能奋勇杀敌,凯旋而归。为t国收复失地,争取独立,立下了汗马功劳,名留青史。在今天的程逸府署广场,依然几立其铜像。被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝(1782年始)。西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间。曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武,获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤,轰动一时。

    有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年,英皇派特史约翰。鲍宁爵士赴暹,鲍宁在其回忆录《暹国》一书中,记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇,杂技,幻戏。并经常有拳赛。同期,由ygl国人安娜。利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》,也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战,角力方式粗野单调,尚力为主,甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套,偶混以铜线,用皮环箍首。拳师集中攻敌头部,抗力极强。力击失势,倾覆。或垂手示降者当败论。”

    拉玛五世皇朱拉隆功,自幼得名师指点武功。尤精拳棒,名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后,好武兴趣不减当年。公元1898年,下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首,逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时,领各团武师献技表演,拳团成员可获年饷而免交税金。翌年,皇家举行皇室奉安大典,其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔(暹罗古代将级官衔)。获此殊荣的有三人,泰南猜耶府拳师乃邦。占侬通,封号“名武将”;中部华富里乃宫,封号“准拳将”,东北部柯叻高手乃铃。泰巴硕,封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地,东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初,泰拳的活动中心,依然以上述两个“拳城”最负盛名。

    公元1917年,暹罗志愿军远征欧洲,参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时,曾做暹罗拳术的表演,受法体育报刊好评。flx国人评述泰军人体格虽小,但极矫健敏捷,掌握技击厉害而罕见,实非西方人可思议。其剧烈之处,充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年,泰皇蒙骨九昭(拉玛六世)为“野虎兵团”筹募基金,特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监,于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛,如乃昆。占咯、乃央。限他黎、乃奔。塞拉、乃桐。干哈、乃蓬。因达抑颂、因空。因甲、乃盖。素缴、乃霄。合碧、乃耶。巴占等高手都应邀参赛,其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色,柯叻位于泰国东北部,民风之悍,为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛,使皇城拳坛受到了不小的冲击,不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮,盛极一时。在众多名师中,有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博。蓬拉皆,名震全国的华裔宗师全成,t国西洋拳始祖蒙昭威汶。沙越里旺亲王,玫瑰园武术教师銮威讪。鲁那功,五世皇时代的高手拍猜触促差纳,“刀光大师”坤意沙讪派也干,刀棒高僧拍差翁。戍拍涌慕大师等等,都是当时泰拳界的出色名师。

    随着西方文化的传入,t国的传统文化也受到影响。西洋拳击于一九一二年传入泰国,其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期(1928年),“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后,为了安全,“戴套”式泰拳比赛开始采用,逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛,比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此,全国擂台比赛的制度和形式,终告完善统一。

    第二次世界大战爆发后,t国受到了战乱的影响,泰拳比赛也一度萧条不景气,数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后,著名的“叻喃隆拳场”竣工,泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京,为了名誉财富大显身手,使一度冷清的拳坛,空前活跃。1946年至1951年,史称“叻喃隆拳场”时期,堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成,进一步推动了泰拳的发展,为泰拳开辟了新的局面。

    两个现代拳场的建立,为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地,同时,加强了拳师之间的交流,促进泰拳技术的进一步提高,使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年,经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代,泰拳已演变成泰民族的国技,是泰民族英勇不屈的象征。t国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练,和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词,充分显示了这种优良的传统,其词曰:“泰拳师乃刚毅果战之士,泰国拳术,有利于国,有利于民,亦有利于身,翼我民悉力共介,令此民族传统技艺,克发扬光大。”

    今天的t国武术,已渐分为二种形式,一是以舞蹈方式表演的武艺,包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时,彼此可真可假,以表演残忍的打法,酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味,以及受赌徒们的影响,逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国,而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。一八三零年传入法国后被演变成一种“腿击术”。一九六四年,泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本,易名“踢拳道”,风靡一时。随着八十年代向国际发展,泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在c国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的'鹤拳道'。

    对曼谷蓝毗尼公园旅行杂志是描述的:“早上7点是逛公园的最佳时间,这时的空气清新,很多t国华裔会在这里打太极拳。整个公园将沉浸在有氧运动和充满活力的现代电子音乐里。。。”很多旅游者被上述话语打动,一大早就到公园感受t国人民的生命力。果然晨跑、锻炼和打太极的早起鸟儿随处可见。一大早出来逛公园,怕在c国国内也不会有这份儿雅兴。呼吸新鲜的空气,看着活力的人群,听着叽喳的鸟叫,不过很像是乌鸦的叫声,活力的一天拉开序幕。

    就在这充满活力的曼谷蓝毗尼公园,在曼谷蓝毗尼泰拳馆内,今天却是t国华裔太极拳爱好者的盛会,因为马上他们就会见识到一场真正的太极拳对泰拳的终极对抗赛,同时也从这一时刻起,彻底改变的泰拳原始、粗野或灰暗,乃至血腥、暴力的取向。(。。)

第六十二篇 初显身手四() 
ps:  古小龙用太极拳对阵凶猛异常
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