则可能又会被捷足先登。为此我同程子和孙小曼商量，我们三人分三路行动。当务之急我继续调查驱魂棺女尸的线索，孙小曼联系下王叔用玉料开始复制钥匙，程子则尽快购置装备。我先行一步，等一有确切信息，再看情况是否有需要汇合行动。
原以为揭开夏王这口“锅”，便能掌握“龙胆”的确切信息，却没想到千百年前发生了这么戏剧性的一幕，使我不得不把调查的方向转向东夷。
东夷，是中国夏商时期，中原人对黄河流域下游居民的总称，最先称为夷不带有外族观念，只是作为部落联盟的总称。到了周朝时期特定指山东胶东和胶西外族，东夷变成古汉族对东方非民族的泛称。秦汉以后，东夷多指住于中国东方的朝鲜半岛，日本列岛及琉球群岛，等地的域外或中国东北的少数民族。古籍记载夏代的东方已有众多夷人的方国部落，《后汉书？东夷转》等古时书籍有说：“夷有九种，日畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、风夷、玄夷、阳夷。这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载，其中特殊记录了两河之间的翼州有个鸟夷（一作岛夷，字形近似致误）。《禹贡》古卷成于战国，其中记载淮南与淮海之间扬州也有鸟夷，
夷族存在的概念与夏不同，它是众多部落的泛称，而且他们活动的地域非常广袤，要在其中找出可能获得龙胆的首领，那无异于大海捞针。可即便如此我们也只能继续围绕这个方向调查，因为驱魂棺女尸是目前唯一的线索。
商灭夏的鸣条之战断绝了所有夏朝皇室血脉，自此夏朝彻底断绝。按照之前历史脉络的推理，龙胆被窃的时间与夏的灭亡时间相距不远，由此可见夷族某首领获得龙胆的时间，基本可以确定在这个时期的前后。
进一步梳理，发现一件有趣的现象，公元前约1670年商王成汤乘虚灭夏确立了商朝，到公元前约1046年最后的纣王，商朝灭亡，前后都与夷族人有关。我查阅到商朝灭亡最关键的一场鲜为人知的战役“屠母之战”，这场战争的对手就是夷族的其中的一支鸟夷。
纣王发兵攻打东夷诸部落，国土已极大扩展至江淮一带，可他打了狗血似的并不满足，在国家久经战事隐患不断的情况下，发动与鸟夷的“屠母之战”，最后被周武王击败，纣王在鹿台（今河南鹤壁）自焚而死，自此武王灭商建立周朝。不管历史中记录纣王多么荒淫无道，他的能力还是得到后世认同的，就如***说纣王，“其实是个很有本事的人，能文能武，在历史上是有功的。”
现在我们无法崔测当时纣王作出战役决策的用心，但是我隐约中感觉他急着灭鸟夷或许与龙胆有关。
纣王伐夷与我要寻找的夷族首领，整整相隔了一个朝代，为了避免走弯路我决定从源头查起。眼下能明确的是夏、商的古都都在河南郑州，所以我决定立马去趟河南调查夷人线索。
在去往河南的路上，我选择了开封市作为头站，因为东夷本属东方，它的活动范围自然在旧巩县东面的周边。
一路兼程到了开封后，我身处这花花绿绿的世界，顿时有种无处适从的感觉。人生地不熟而且没有明确的目标，远古的呼声与眼前的喧嚣风牛马不相及。我漫无目的在车站徘徊，不知何去何从，思索良久后决定还是去市博物馆碰碰运气。
第七十三章 守墓人（）
开封是中国的历史名城，位于包公湖中路12号的开封博物馆规模宏大。全馆呈“山”字形仿古建筑，展楼面积5000余平方米，中心大厅四层，正面展厅三层，两翼展厅二层，共13个展厅，馆藏文物5万余件，专业图书近5万层。
我到了博物馆后，先查阅了下馆藏名录，并没发现标注有东夷的展厅，然而我并未死心，也辛亏自己的执着，最后功夫不负有心人。我是转悠了半天后，终于在河南红山文化的展厅中，发现了带有鸟夷民族特征的2件展品。在同一展柜中，一件是鸟耳纹饰平足罐，属于黑陶文化。另一件是个残品，半张损坏的弓，其身有鸟状纹饰，其柄有皮革拼接包裹。看展品简介，这2件展品于1958年在河南开封市兰考县，在对红山文化考古发掘的过程中出土的，这也奠定了河南红山文化中，呈现的关于夷族特征。
这一发现对于我来说，有着极大的意义，其一基本可以确定了夷族在河南的具体活动范围，其二文物中对皮革的运用，直指与夏结盟的那支夷族部落，而且推测这支部落极有可能就是鸟夷。想到这些我已经无法压抑激动的心情，当即离开了博物馆，踏上了去往兰考县的中巴车。几经辗转在下午四点左右到达了目的地，我看还有点时间，打算立刻就去发掘遗址看看，可一打听不得不放弃。因为兰考是个小县城，而遗址的位置还要出城30多公里，想来不是深山老林也肯定是荒郊野外，这个时间估计没有司机愿意拉这趟活。
既然如此我也只好作罢，心想不急于这一时半会，还是在车站就近找个宾馆先住一晚。就在我找住处时，听到后面好像有人在叫我，回头一看是个骑着残疾人助动车拉客的小伙子。他一脸殷勤地迎上来套近乎：“老板，刚听你说想去红山文化遗址，那地方太偏这么晚了你叫不到车。你要是有兴趣可以先到县博物馆参观参观，20块钱我这就拉你过去。”
我琢磨着县博物馆倒也真是个去处，不如打个前站过去看看再说，于是上了残疾人助动车。拉活的小伙子是个热心肠，一路上与我东拉西扯给我各种介绍，从红山文化聊到当地特色饮食，还问我是不是考古专家。我当然不会跟他说实话，谎说自己是一家传统弓箭私人会所的会员，对夷族用弓的历史比较感兴趣，特意过来了解学习一下。
这年头几乎每个县都有自己的博物馆，发掘过红山文化的兰考县自然也少不了，但是规模相比于省市级的就要小的多。小伙子拉着我到了当地县政府大楼，隔壁的一座院落前停下，晚清的建筑，有点像北京的四合院，门前挂着三块匾，河南开封市兰考县博物馆、兰考县书画协会、兰考县机关招待所。下了车我走进院子右手的一栋，这边就是兰考县博物馆，我花了50块钱进去参观。里面基本全是图片资料，难得看到几件实物，分不清是什么年代的东西，而且好像都是仿制品。我进去也就转悠了半个小时左右，没什么收获就退了出来。
一天的奔波已近黄昏，心想赶紧找家宾馆歇脚。刚迈步，发现那拉客的小伙子还在。他见我出了展馆立马迎了上来：“老板，天色不早了要不要找家住处，我熟悉有家宾馆离这不远，绝对干净舒适而且价格公道。你要是住的话我拉你过去，免费！”
这小子无事献殷勤非奸即盗，我说：“小兄弟，我这趟出来比较匆忙，钱也没带够。你指个方向我自个过去就成，不劳驾你了。”
小伙子一听忙推笑道：“老板，你可别误会，你不是明天要去红山文化遗址嘛，由小弟带着你去怎样，我保证童叟无欺绝不会乱开价。”
我一听，原来这小子打的是这点小算盘，我是无所谓的，反正谁载我都是去，于是给他报了个价，200块愿意去的明天早上来接我，如果不愿意我自个再雇车。小伙子一听立马答应下来，屁颠屁颠的拉着我到了宾馆。
转天一大早，我刚下楼想去吃点早餐，发现勤奋的小伙子，已经在宾馆楼下等我。不想多耽误他赚钱的时间，于是买了几个包子，便上了他的残疾人助动车，一路马不停蹄直奔遗址所在地。车出小县城没几公里，就全是随石路，而且越走越偏僻，颠簸了近两小时才到达目的。我下车一看大失所望，眼前的考古遗址位于一个小村子的后山，规模小不说保护措施也很简陋。发掘的面积也就二百来平方米，上面搭了个工棚遮风挡雨，值班室倒有一间可没见有人在岗。遗址现场没任何介绍手册，更没遗留下像样点的文物，只有块水泥石碑，上面标注这是河南红山文化遗址。
我绕着横七竖八的豆腐块探坑，瞧了半天愣是找不出丝毫有价值的线索，此刻昨天的兴奋劲儿已经被完全浇灭。就眼下这情况看，很明显已经没有再逗留的必要，我叫来小伙子马上回兰考，我需要换条路径再寻找线索。
小伙子有点诧异，问道：“哥，怎么这就要回了吗？！”我指了指遗址没好气道：“小兄弟，哥是被忽悠了，你瞧这就是一小土丘，根本没“参观”的价值。“
拉车小伙听我这么说，神秘兮兮地观察了一下四周，没发现有其他人后，他压低音量对我说：“哥，你要是真有兴趣，小弟倒有个去处，不过去那参观可必须答应几个条件。”
我半信半疑，认真打量了一番眼前的小伙子，看年纪刚二十出头的样子，身材不高皮肤略显深色，小眼圆脸油头滑脑是个机灵人。我寻思这河南是文物大省，早在解放前当地的农村，十户有九户都干过盗坟掘墓的勾当，这小子的副业可能就是个“耙子”。如果真是这样，那对于我来说倒真是件好事，不管他是或不是，反正有了线索我就绝不能轻易放过，于是试探着问道：“小兄弟，你说的地方是处遗址还是弃坟，是不是与夷族有关？”
小伙子呵呵一笑，利索地掏出只手机，给我看了张照片：“大哥，不瞒您说小弟我就是彝族的，具体情况我不能说太多，有没有兴趣参观你先看张照片。”
手机里的照片应该拍摄于一处幽闭的空间，虽然画面不是很清晰，关键部位曝光太足，但是整体内容还是大致能看个明白。上面描绘的是丫字形树枝上立着一只灵巧的小鸟，四周围着一圈人在膜拜祈福。照片上石刻构图的线条很简练，不过还是能辨认这些人的装束风格，与范蠡墓壁画上的夷人形象几乎无异。看到这现象我喜出望外，激动的心情起伏跌宕，犹如坐了趟过山车。激动归激动，由于对这小伙子的情况，自己还知之甚少，所以不敢稍有表露出来。我认真看过照片后，故作镇定的对他说：“兴趣倒是有，不过违法的事哥可不敢干。”
小伙子也认真的打量了我一番，随后一本正经的告诉我，绝对不是违法乱纪的事。不过也不是什么人都会介绍去参观的，这是族里的规矩。小伙子说，在我刚下车打听要去遗址的时候，他就对我进行了观察，看我追着遗址跑，不像是个倒斗的，当晚没入住政府招待所，也不像是政府的考古人员，所以才决定带我去看看。
我心里有点好笑，这小哥毕竟嫩了点，乡野“耙子”确实不会到考古遗址收集资料，增进自己的见闻，但是专业的盗墓贼，学习的态度还是很认真严谨的。至于他话里的意思，是有意回避政府人员，想来小伙子说的地方，他们并不想被大众知晓。
虽然小伙子作了解释，但是我总感觉还有些不明就里，反而心里更疑惑。这小子费这么些工夫，考虑的也很周详，这个去处跟他到底有什么关系？难不成他挖了座古墓，又把它圈成了私人的景点，这似乎也太离谱了点。
不管怎么样，这个神秘的地方对我的诱惑力是无容质疑的，去是肯定要去的，只是希望在去之前，能更多的了解些情况。我几次深入打听，没想到这小伙子口风很严，无论我再问什么，他都一概拒绝透露，只是坚定的提了五个条件。第一，只许我一人去，第二，一切听从他们的安排，第三，不许拍照留存，第四，不准带任何通讯器材，第五，先交钱再出发，费用三千块一分不能少。最后还强调，如果我有一条做不到，他就无权带我去参观，这也是族里的规矩。
小伙子不肯再说什么我也只好作罢，听他一条条说完条件，虽然感觉有些苛刻，价格也略高，不过我还是满口答应下来，因为他已经成功的勾起了我，更大的好奇心很期待。而且他会提这些条件，基本排除了是欺诈或是劫持这类歹人，所以从这方面想，也让我安心不少。
我有些迫不及待，与小伙子商量，这就回县城取钱，然后马上出发。小伙子却对我说心急吃不到热豆腐，既然已经答应他提出的条件，那就要听从他的安排。他让我回县城准备好钱，然后到宾馆好好休息，什么时候要出发了他自然会来接。
哎吆，这种感觉真不好受，内心迫切的想尽快做成一件事，别人却跟你拖拖拉拉，关键主导权还在对方手里。无奈，只好劝自己稍安勿躁。
办完事回到宾馆静心等待，这期间我给程子和孙小曼各打了通电话，通报了下这边的情况，也了解了下他们的进展。
到了晚上刚入夜不久，无所事事的我正在琢磨那照片上的内容，奇怪于为什么夷人会对一只鸟膜拜。突然手机阵阵作响，拿起接听，对方果然是那个小伙子，他让我挂了电话后，把手机等没必要带的东西留在房间，然后下楼与他接头，我照他说的要求一一照办。
十来分钟后，我坐在那辆几乎快散架的残疾人助动车里，奔驰在去往目的地的路上。由于是在夜里四周漆黑一片，再加上车内空间部狭小，正前方的视线又被小伙子的后背阻挡，所以根本分不清东西南北。我只知道现在走的这条道，相比早上的那条，更崎岖更颠簸，而且也更长。
或许是怕我有顾虑，怀疑他是打劫什么的，所以一路上小伙子会有一茬没一茬的跟我聊几句。由于我一直疑惑小伙子的身份，所以话题自然会有意无意的往这方面带，最后被问急了，小伙子还真的如实地跟我撩了底。不问不知道，一问吓一跳，这小子居然是个守墓人。
说到守墓人其实大家并不会感觉陌生，有些烈士陵园或公墓就有守墓人。中国很多村落形成的初期，也都是由守墓人的后代繁衍发展起来。比如现今成吉思汗衣的冠冢，每年也还都有守墓人举行祭祀。然而上述这些基本可算是名义上的，听小伙子的介绍，却是正宗的守墓人，因为他守护的不仅是同宗同族的先辈，而且千百年来一直沿袭这份职责不曾间断，对守护的墓区也是知根知底。
听小伙子这么说，起初我还有点不信，怀疑其真实性，动机也不明。后来想想他们既然决定了带我去参观，那么身份势必迟早要暴露。想通这一点，我对要去的古墓又多了份期待，可以说这是难得的机缘，如果确实与夷族有关，那这趟肯定会有所收获。
夜幕下助动车爬行在寂静的旷野中，轰鸣的马达声更加显的亢奋，一如我此刻激动的心情，又是一个多小时的机耕路奔波，在翻过一处弧坡后，车子终于停了下来。
第七十四章 庙下古墓（）
一路颠簸了半天，屁股都坐痛，等小伙子把车停稳后，我赶紧下了车。环视一圈，见四周山影朦胧，自己已身在一处山坳之中。脚下站的地方是一块晒谷场，附近影影绰绰还有五六户人家。小伙子把车熄了火，又带着我开始爬起了山路，差不多半个小时左右后，到了一座远离小村的山庙前。夜幕下万籁寂静，只有这座孤零零的古庙，犹如镶嵌在黑暗中。我缓步移到敞开着的庙门前，看着地上自己的影子，在微弱烛光的照射下轻轻跳动，突然我有种身处幻境的错觉。
恍惚中听到小伙子喊了声爷爷，不一会儿，屋内走出一干瘦老头，我将他上下打量了一番。见这庙里的老人家有点儿驼背，身形也比较瘦弱，�