明扬天下- 第463部分

　　　　“杨家四周都仔细搜过了吗？”

　　　　“陛下，杨家村周遭微臣都派人仔细搜过，没有什么发现。”

　　　　“关培，一个人在一盏茶功夫内，如果全力奔跑，往返的范围有多大，你知道吗？”

　　　　“启奏陛下，微臣算过，杨观杀人时如果衣服染了血，他一定得先回家换衣服，除去换衣服花费的时间，一盏茶功夫他绝对跑不出两里远再折返”

　　　　秦牧淡淡地问道：“如果杨观有时间把作案的衣服换下处理掉，会把杀人的匕首留在自家后园里吗？”

　　　　“这所以微臣断定杨观杀人时，衣服上并没有染上血迹。”

　　　　秦牧不置可否，对堂上衙役说道：“把杨观的衣服脱下来。”

　　　　关培见皇帝态度有所怀疑，额上冷汗直流，心中惶恐不安。

　　　　秦牧对他确实很不满意，关培忽视了个非常重要的东西，那就是窗口上的血迹，既然可以确定那血迹是凶手留下的，那也就是说，凶手当时至少手上沾有血迹，所以才会在翻窗逃走时，在窗口上留下血迹。

　　　　如果一个人是第一次杀人，而且当场被发觉，惊慌逃走时，手上的血迹不沾到身上的衣服上的可能性几乎为零。

　　　　从匕首柄上干枯的血迹来看，当时凶手手上不但染了血迹，而且绝对不少，因为整个匕首柄部几乎都被干枯的血痕覆盖着。

　　　　从一系列迹象来推断，如果当时杨观身上的衣服没有血迹，那就基本可以断定人不是他杀的了，因为如何他有时间换下血衣并处理掉，就不可能把杀人匕首遗留在自家后园的草丛中。

　　　　想到这，秦牧接着问道：“杨柳氏，你家后园可有围墙？”

　　　　杨柳氏慌忙答道：“回陛下，民妇家的后院，只有一道半个高的篱笆墙。”

　　　　秦牧接着对小太监洪保说道：“小保，拿张白纸，让杨观把十个指印都清晰地印到白纸上。”

　　　　“是，陛下。”

　　　　秦牧再次拿起那把匕首，迎光细看匕首的柄部。

　　　　这个时代的知县，集行政、司法、财税、文教、治安等权力于一身，一个县的事情基本都归知县管，在侦办案件方面，有专业知识的少之又少。

　　　　看了关培的表现，秦牧失望的同时，心中感到沉甸甸的，不难想见，举国之中，大部分知县不会比关培强到哪里去。

　　　　而就是这样一群毫无侦缉经验的人，经办着各州各县发生的案件，那这其中有多少冤案错案？想想就让人心头发凉。

　　　　看来要完善大秦的司法体系，还是任重而道远啊！秦牧此时想到，宋代的官员宋慈，曾著有一本《洗冤集录》，看来以后必须让从事案件现场勘察的人，熟读此类的书籍，而且要经过考核后才能上岗。

　　　　其实，这也是秦牧急着推动地方司法改革的原因，不能再让知县又当爹又当娘了，司法审判，案件勘查，必须交由专业的人来做，各州县的仵作也必须重新培训。

　　　　匕首作为最重要的物证，保存得不错，虽然时融几个月，还能从匕首柄上的血迹中找出指纹。这年头，还很少有人用指纹来断案，因此指纹往往被忽略掉。

　　　　小太监洪保按照秦牧的吩咐，拿着一张白纸，让杨观把十指压在印泥上，然后分别印到白纸上。

　　　　堂外的围观的百姓不明就里，还以为皇帝就这么让杨观认罪画押呢，虽有禁卫警告过不准大声宣哗，此时还是禁不住交头接耳，小声议论起来。

　　　　等小太监把按了指印的白纸拿下来，秦牧将匕首摆上去，一个个比对白纸与匕首柄上的指纹，光线不太好，而且匕首柄是圆的，上面的指纹也是弯曲的，不利于比对。

　　　　秦牧尝试了一下，发觉这样比对很困难，容易出现错误。于是对于成龙说道：“于卿，你过来。”

　　　　“是，陛下。”于成龙怀着疑惑的心情走到御案前。

　　　　秦牧小心地拿起匕首指着柄上的指纹对他说道：“看到柄上的指纹没有，你立即找人，把这柄上的指纹给拓印下来，记住，不可破坏匕首上的指纹，这指纹是最重要的证据。”

　　　　于成龙谨慎地应下了，这年头，民间的拓印技术还是很高的，要拓下匕首柄上的指纹不成问题。

　　　　整个案件审到这里，秦牧下诏暂时退堂，来日再审。

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　　　　（未完待续……）

第847章　风潮

　　　　***

　　　　就在秦牧宣布杨观入室杀人一案暂停堂审的当天下午，西京太学中，一场有关人性本善，还是人性本恶的辩论开场了。

　　　　虽然亚圣已经明确主张人性本善，但实际上这问题，两千年来从来没有停止过争辩。就是在儒家弟子中，持不同观点的人也不在少数。

　　　　毫无疑问，这场大辩论是秦牧暗中推动的。

　　　　有很多事情，并不是皇帝拥有了至高无上的大权，就能改变的，尤其是根植在民众心中的观念，想要改变是千艰万难的事。

　　　　秦牧要推行“无罪假定”的观念，需要一套完整的理论体系，以及民众基础作为支撑，才能在社会上形成共识，才有可能推翻自古沿用至今的“有罪假定”的观念。

　　　　西京太学之中，上千师生齐聚，就在古柏之下，持不同观点的人唇枪舌剑，你来我往。

　　　　其中一个叫刘少卿的学生，朗声说道：“人性本善，指的是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生实则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。

　　　　若硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，人世间便不可能有真正的道德。若人性本恶，一切道德规范岂不都是作为人的最大的利己手段？

　　　　当道德成为手段时，道德还是道德吗？若人性本恶，更没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德的。许多人行善举而不留名不求利，这些都足以证明，人性本善。”

　　　　刘少卿的话，赢得了很多在场的师生称道，但也有人不同意，一个叫徐长春的学生立即出来反驳道：“学长所言。我不敢苟同，学长所讲到的种种善行，那完全是后天的，又岂能说明人性‘本’善呢？

　　　　若按学长的推论，那人世间的战争杀戮、谋财害命，贪赃枉法等等恶行比比皆是，岂不也是人性本恶的证据？”

　　　　刘少卿立即反驳道：“徐贤弟所言，恰恰证明了人的种种恶行是后天因环境造成的。我曾看到一只母牛刚生下一只小牛犊，便不慎掉进一个深坑之中，几经挣扎无法上来。刚出小牛犊围在深坑连悲哞不绝，不愿舍弃自己的母亲离去，这种悲哞难道不是一种慈悲，不是善吗？牛尚且如此，况尔人乎？”

　　　　刘少卿的话再次赢得了一片喝彩之声后，他立即将辩论的话题一转，朗声说道：“本性本善，也就是说每个人若不是受后天坏习气所染，他就一定是善良的。

　　　　然而现在的官员审案。一但怀疑一个人，不管有无确凿证据，立即将此人当作罪犯看待，动辄施以大刑。许多人忍受不了重刑，屈打成招。

　　　　事实证明，无数冤错之案，都是如此审判出来的。这种有罪假定的观念。毫无疑问违背了亚圣人性本善的理论。

　　　　在我看来，作为官员，不管你怎么怀疑一个人。在没有确凿的证据之前，都不应将嫌疑人当成罪犯对待。官员在判案之时，不光要让犯人来证明自己的无罪，更要找到充足的证据来证明嫌疑人有罪。

　　　　在没有最终判决之前，我认为，所有的嫌疑人都应该是无罪的，你可以对他进行调查，但不能把他当成罪犯看待。”

　　　　刘少卿的话还没说完，便引发了一片哗然，在场的近千太学师生，忍不住你一言，我一语，议论纷纷。

　　　　立即就人反对道：“我不同意这种做法，所谓的无罪假定，只会让无数凶犯逍遥法外。比如有些案件，用排除法，就基本能断定罪犯是谁，但因没有直接证据，而其又拒不认罪，如此岂不是就得把他无罪释放？”

　　　　“不错，但凡作案者，无不是刁民，若不施刑震慑，岂能让他甘心认罪？”

　　　　对此，刘少卿早有准备，他立即说道：“照你们这么说，无异于宁可错杀一千，而不放过一个。如果，我是说如果，有一天换成你受到了怀疑呢？你保证能在种种酷刑之下不屈打成招吗？”

　　　　刘少卿一这问，乱糟糟的场面顿时静下来，有些事情，放在别人身上，大家都会觉得理所当然，一但放到自己头上，那就不一样了。

　　　　而且谁也不敢保证，刘少卿说的不会真的发生在自己身上。别说他们只是学生，哪怕是当了官，也不敢做这样的保证。

　　　　大秦的夜不收，目前虽然不象明代的厂卫一样，用来对付官员，但据说夜不收的可怕程度，绝不下于明代的锦衣卫，谁知道以后皇帝会不会把夜不收当锦卫使呢？

　　　　刘少卿趁热打铁，继续说道：“正所谓天网恢恢，疏而不漏。不管是谁作案，总会留下一些线索，没有直接证据，为官者就仔细找，只要手段娴熟，方法得当，再离奇的案子也总能破获。

　　　　为官之人，不应以怕赚犯不认罪为由，便屈打成招。一但弄错了，不但会让真凶逍遥法外，还连累无辜之人代为受过。我儒家以仁义为核心思想，这种屈打成招的行为，极容易冤枉好人，这是最大的残忍，有何仁义可言？这岂不是与圣人之学背道而驰？”

　　　　“这倒是”

　　　　“刘兄言之有理。”

　　　　“不错，吕氏春秋中记载疑邻盗斧之事，有一人怀疑邻居偷了他的斧子，便观察那人，那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的人。

　　　　此人只是心存怀疑，便看邻居处处象盗斧之人。若是为官者在没有证据之前，就将嫌疑人当犯人看待，岂不更容易深陷其中不可自拔。

　　　　由此而论，刘兄所说的有罪假定论，不但容易冤枉好人，对官员办案本身就极为不利。以有罪假定的观念，官员一心想着怎么让嫌疑人认罪，便难以站在一个公正的立场审判。”

　　　　刘少卿仿佛遇到了知己，立即说道：“这个仁兄所言，是为致理也！”

　　　　西京太学内这场关于人性本善还是人性本恶、应秉行有罪假定还是无罪假定的争论，很快就漫延到了整个长安城中。

　　　　特别是有罪假定和无罪假定这个问题，关系到每一个人的切身利益，甚至可以说关系的每一个人的生命，因为谁也不知道，有一天自己会不会成为被告。

　　　　长安市井街头，酒楼茶肆之中，讨论之声不绝于耳，不少人为此争议得面红耳赤，声浪入云。

　　　　西京的官员，根本没有预料到，城中会突然掀起这样一股风潮，应对起来有些不知所措。而且他们也没办法压制，大秦不以言论及罪。

　　　　内阁首辅司马安起初也有些纳闷，何以这股议论的浪潮会来得如此突然，如此迅速。

　　　　“有罪假定。”

　　　　“无罪假定。”

　　　　他把这两个词反复念两遍后，不禁悚然一惊，自古以来就没人注意到这些，而且这两个词语的表达方式如此新鲜，除了咸阳宫里的那个人，恐怕没有人能想出这样的概念来。

　　　　司马安再往深处一想，立即发现更多的端倪，看来这次有人来告御状，也并非偶然啊！

　　　　最后，所有的情事归结成一个问题，让司马安抛开一切，仔细琢磨起来：“天子这回要干什么？”

　　　　御吏李继卿促请太子移宫一事，天子还没有作出明确表态，却突然暗中推动这片风潮，这不简单啊

　　　　（未完待续……）

第848章　指纹

　　　　***

　　　　御书房里，秦牧拿到于成龙让人从匕首柄上拓下的指纹之后，正摆在御桌上，与杨观的十个指纹印一个一个的对比。

　　　　这是个细致活，才比对完五个指纹，秦牧便有些眼花的感觉。

　　　　他直起腰来，对侍候在旁的李香君和李知茵说道：“香君，知茵，你们过来，替朕仔细比对一下，看看有没有和这个指纹一致的。”

　　　　女人比较细心，这种比对工作，李香君她们完全胜任。

　　　　俩人盈盈一福，走上前来，李香君柔声问道：“陛下是要通过指纹比对来识别杨观是不是凶手吗？”

　　　　“嗯，事关人命，所以你们要仔细一些，一个一个的认真比对。”

　　　　“奴奴知道了，陛下放心吧。”

　　　　秦牧靠的椅背上，喝了口茶，略加休息。

　　　　其实在中国，很早以前就认识到指纹的独特性了，唐代的贾公彦应该是世界是第一个提出用指纹识别人的。

　　　　从唐代开始，不管是官方，还是民间，各种文书、契约上多用指纹、指节纹、掌纹为个人凭证。官员审案，遇到百姓不会写字的，就让他摁个手印以代替签名。

　　　　秦牧起初还有些困惑，既然人们已经认识到通过指纹可以识别人，为什么指纹识别这项技术一直没能在破案上发挥出应有的作用，甚至不为人重视呢？

　　　　后来他总算想明白了，以古代的技术，要在案发现场提取到完整的指纹，那是太难了。这种可能性几乎可以忽略不计；

　　　　所以人们虽然知识用摁手印代替签字以供辨认真假，但官吏在破案时，却很少能通过指纹来辨认凶手。

　　　　就秦牧所知，后世在案法现场提取指纹时，经常会用到一种办法。以微细的铁粉颗粒，用磁铁作为刷子，来回轻轻地刷扫，如有指纹就会显现出来。

　　　　还有一些比较简单的办法，比如用放大镜，在一定的光线、角度下观察，也能发现一些肉眼难以看到的指纹，在一些光滑物体的表面，还可以哈气观察。

　　　　李香君和了知茵两个人十分认真，反复比对了两次。甚至连秦牧原先比对过的五个也重新比对了一次，才对秦牧说道：“陛下，奴奴俩人比对好了，可以确认，遗留在匕首柄上的指纹，与杨观的十指的指纹都不相符。”

　　　　秦牧只是轻轻点了点头，却没有进一步的表示。

　　　　李香君没想到他会是这么样的反应，忍不住说道：“陛下，既然指纹对不上。那不就是说杨观不是杀人凶手了吗？陛下”

　　　　秦牧说道：“朕要的不只是证明杨观不是凶手，也不只是找出此案的凶手。因此，指纹比对的结果，你们俩暂时不要跟别人说。记住了吗？”

　　　　李香君不禁和李知茵对望一眼，心中十分诧异，不过冰雪聪明的她，很快就想到了别的可能。

　　　　“奴奴记下了。”她和李知茵连忙敛衽一福答道。

　　　　“你们先退下吧。嗯，出去让小保去传黄连山进来。”

　　　　“是，陛下。”

　　　　秦牧说完。起身从旁边的书架上取下一本《洗冤集录》翻看起来。不看不知道，一看真是吓一跳，《洗冤集录》绝对可称作法医鉴定方面的皇皇巨著。

　　　　其内容之详细，不看你根本难以想象，甚至连验尸官下去验尸前需要注意的事项，都说得十分详尽。

　　　　比如说：凡验官接受验尸公文之后，不可接见出事地点附近的官员、秀才、江湖术士、和尚道士、以防止奸人诈骗及招惹是非。

　　　　也不可在公文上写定检验的时间，前去验尸地头约估一下实际所需时间，才能写定，还必须约束仵作行人和吏役，不许稍离官员身边，恐有不法活动

　　　　到