“其实，并不只是墨家、墨门，就是兵家，自己也有一只只属于自己的军队，只不过相比较墨门而言，反而显得弱小了，总共也才三百人，但是战力极其强大，而且里面那个个，可都是以一当十的好汉，再配之以兵家独门的阵法，几乎可以说千人之内都是战无不胜、攻无不克的。”“什么？”如果说刚才听说了墨家、墨门等有关的讯息，因为后世看的不少小说“打的底”，凌巴还能够接受得了的话，那么到了现在，再听到了关于兵家的消息时，他就真的是震惊了，而震惊的原因，更多不是因为这个消息本身，而是其中隐含的一些信息，虽然大多都是他在电光石火间脑海里倏忽冒出来的猜测。凌巴实在是难掩心中的惊骇，心里面一霎那掀起了惊涛骇浪席卷翻涌，脸上一时也是精彩至极。
对于兵家，他的概念很浅显，除了老祖宗“兵圣”孙武，就是那兵家的“亚圣”孙膑，同时也是孙武的后世传人，这两人之外，也就知道一本《孙子兵法》、一本《孙膑兵法》，还有就是一些有关的学术观点，比如说，“不战而屈人之兵”、“知己知彼百战不殆”等等等等，至于其他的，则几乎都是一无所知。当然了，他现在已经知道了这个世界本身并不存在《孙子兵法》这本书，但却确实有兵家这一学派，而且孙武此人、还有那孙膑以及其《孙膑兵法》，也都确实存在，对于这点，他的疑虑更多，只是根本没有人能够解答得了，他也不敢随便问出来，所以至今不清楚答案，但根据此时贾诩说的这些，凌巴隐约觉得，其中好像有一些自己应该能够发现得了的重要有关讯息，只是要找出来也不容易。
而再回到了贾诩的话上，就算是凌巴已经知道的“历史”中，似乎也从来就没有过关于这兵家还有自己军队的记载。
不过仔细一想，凌巴又觉得也并不是不可能，其实这也很好解释，在战国那样比之三国甚至都还要乱上几分的时代里面，死人是很常见的事情，当时说是百家争鸣，其实真正为世人所知的也就那几家，但存在于现实中的，就未必了，或许也有不少学说、学派，直接就在真正中消失了，而其关键原因，便是在于没有足够自保的武力，一旦找不到足够可以依赖的势力作为靠山，那么很难不面对覆亡命运。就算是那素来以“温文尔雅”著称的儒家学派，传说孔子教有三千弟子，从某种程度上来理解，也可以说是他拉起来的一支私兵，平常时候传承学问，一旦到了关键时刻，显然就是自保有余了，否则，凭什么儒家学派这样一个不合时宜的学派，到最后却反而能够传承下来，并且最终发言光大、创始人孔子也因此而光炳九州丹青呢？
就像是孔仲尼，在后世大部分人的眼中，他是一个万世师表、白发苍苍、长须飘飘的温文尔雅的老头子的形象，但实际上，真的将他的形象反映出来，恐怕还是山东大汉会更加贴切一些，而显然，其孔武有力，并非是虚有其表的，毕竟儒家六艺中，“御”、“射”便是其中之二，更都属于武力的范畴。
在凌巴近乎于呆滞的时候，耳中却听到贾诩又继续说道：“不过若是让他们碰上了墨门子弟，依然是会讨不了好的，毕竟墨门最主要的战斗力，并不在于个体作战能力和武力上，而是在机关机械的操作上。墨门中子弟，三千死士，若是都调动起来，其能量可谓非同小可，只要准备充足，配备有足够的墨家军械，万人以下等级较量的战争中，也是难逢敌手的。”贾诩说到这里，摇摇头，似是也对墨门那三千强军有不小的兴趣。
凌巴能够理解他的那种情绪，就说他自己，被贾诩这么一说，也对着墨门一下子“有爱”了起来，不过对于这样一支队伍是否切实存在，他还是存着疑惑的，而且贾诩似乎也并不是很确定，不然他为什么刚开始的时候要说什么是“说一个故事”？
第356章、初露（上）
作为战争前的准备工作，赵国当时找到了战国时期着名的大师级匠人公输班、即鲁班，这个人想必后世的人都不会陌生，甚至对他在工艺制造上的认识，比对于墨子、墨门还要深刻，毕竟那句“鲁班门前班门弄斧”几乎已是深入人心了，而且后来的工匠们大多都是以鲁班作为其祖师爷，可没有听说过谁将墨子作为祖师爷的。当时赵国请这个鲁班为他们攻城铸造云梯，以及一应的攻城器械，可以说是把对宋国的战争最关键部分，都交到了公输班手中，鲁班畏于赵国势大，而且也确实是有些实打实的好处，所以欣然接下这对他来说并不是太难把握的任务；而就在此时，公输班却遇到了来自于墨子的上门挑战。墨子起初并非针对公输班，但在苦劝赵国国君无果之后，他决定“用事实说话”，便和公输班展开了有名的“九梯纵横”的较量，最终当然是以墨子大获全胜而告终，而最后墨子一句意味鲜明的话，也值得后人注意，话里面，正是提到了其下有三千死士，严守以待，并威吓道，若是赵国欲强攻宋国，那这三千死士，将义无反顾前仆后继地作殊死抵抗，相比于这些早就视死如归的死士，显然赵国将士的命会更“值钱”，所以最后赵国国君做了妥协，放弃了进攻宋国的计划，当然，这也只能够是暂时的，历史便是如此，不过那也是后话了。而要说到这三千死士，这恐怕也就是墨子墨门的由来，墨子作为第一代巨子，在墨门和墨家子弟中，拥有着很高的权威和声望，简直就是一呼百应。对于贾诩“了解”这些，凌巴也有些疑惑，不过现在显然不是问这些的好时候，他等着他继续说下去：“其实，并不只是墨家、墨门，就是兵家，自己也有一只只属于自己的军队，只不过相比较墨门而言，反而显得弱小了，总共也才三百人，但是战力极其强大，而且里面那个个，可都是以一当十的好汉，再配之以兵家独门的阵法，几乎可以说千人之内都是战无不胜、攻无不克的。”“什么？”如果说刚才听说了墨家、墨门等有关的讯息，因为后世看的不少小说“打的底”，凌巴还能够接受得了的话，那么到了现在，再听到了关于兵家的消息时，他就真的是震惊了，而震惊的原因，更多不是因为这个消息本身，而是其中隐含的一些信息，虽然大多都是他在电光石火间脑海里倏忽冒出来的猜测。凌巴实在是难掩心中的惊骇，心里面一霎那掀起了惊涛骇浪席卷翻涌，脸上一时也是精彩至极。对于兵家，他的概念很浅显，除了老祖宗“兵圣”孙武，就是那兵家的“亚圣”孙膑，同时也是孙武的后世传人，这两人之外，也就知道一本《孙子兵法》、一本《孙膑兵法》，还有就是一些有关的学术观点，比如说，“不战而屈人之兵”、“知己知彼百战不殆”等等等等，至于其他的，则几乎都是一无所知。当然了，他现在已经知道了这个世界本身并不存在《孙子兵法》这本书，但却确实有兵家这一学派，而且孙武此人、还有那孙膑以及其《孙膑兵法》，也都确实存在，对于这点，他的疑虑更多，只是根本没有人能够解答得了，他也不敢随便问出来，所以至今不清楚答案，但根据此时贾诩说的这些，凌巴隐约觉得，其中好像有一些自己应该能够发现得了的重要有关讯息，只是要找出来也不容易。而再回到了贾诩的话上，就算是凌巴已经知道的“历史”中，似乎也从来就没有过关于这兵家还有自己军队的记载。不过仔细一想，凌巴又觉得也并不是不可能，其实这也很好解释，在战国那样比之三国甚至都还要乱上几分的时代里面，死人是很常见的事情，当时说是百家争鸣，其实真正为世人所知的也就那几家，但存在于现实中的，就未必了，或许也有不少学说、学派，直接就在真正中消失了，而其关键原因，便是在于没有足够自保的武力，一旦找不到足够可以依赖的势力作为靠山，那么很难不面对覆亡命运。就算是那素来以“温文尔雅”着称的儒家学派，传说孔子教有三千弟子，从某种程度上来理解，也可以说是他拉起来的一支私兵，平常时候传承学问，一旦到了关键时刻，显然就是自保有余了，否则，凭什么儒家学派这样一个不合时宜的学派，到最后却反而能够传承下来，并且最终发言光大、创始人孔子也因此而光炳九州丹青呢？就像是孔仲尼，在后世大部分人的眼中，他是一个万世师表、白发苍苍、长须飘飘的温文尔雅的老头子的形象，但实际上，真的将他的形象反映出来，恐怕还是山东大汉会更加贴切一些，而显然，其孔武有力，并非是虚有其表的，毕竟儒家六艺中，“御”、“射”便是其中之二，更都属于武力的范畴。在凌巴近乎于呆滞的时候，耳中却听到贾诩又继续说道：“不过若是让他们碰上了墨门子弟，依然是会讨不了好的，毕竟墨门最主要的战斗力，并不在于个体作战能力和武力上，而是在机关机械的操作上。墨门中子弟，三千死士，若是都调动起来，其能量可谓非同小可，只要准备充足，配备有足够的墨家军械，万人以下等级较量的战争中，也是难逢敌手的。”贾诩说到这里，摇摇头，似是也对墨门那三千强军有不小的兴趣。凌巴能够理解他的那种情绪，就说他自己，被贾诩这么一说，也对着墨门一下子“有爱”了起来，不过对于这样一支队伍是否切实存在，他还是存着疑惑的，而且贾诩似乎也并不是很确定，不然他为什么刚开始的时候要说什么是“说一个故事”？
凌巴心中一动，目光一凝，看着贾诩，“你说的，可是真的？”
贾诩不置可否，但其神色，却是认真无比，任谁看到他这样的表情，也不会认为他此刻是在开玩笑的，凌巴亦是如此。
凌巴眼神闪烁了几下，但贾诩炙热的目光，却仿佛追着自己，他知道，他是在时刻注意着自己的反应，虽然对这个问题很奇怪，而且贾诩此时的表现，似乎也有些怪异，但凌巴更关注的，却是贾诩问出这个问题的目的。
他无法猜透他的目的，更无法看透他的心思，人都说，眼睛是心灵的窗户，但实际上，眼睛更多时候，却变成了一些人最好的掩饰，不知是无法让人从中看到什么，更可能误导人。
贾诩毫无疑问就是这样一种人，凌巴也没有想过非要从他的眼神、还有表情中发现什么，因为那样只会是徒劳无功，毕竟自己虽然对心理学有所研究，可也不是什么专家级别，看不出什么才是正常。
而且不管怎么样，就算是猜测又如何，难道就一定正确，没有事实根据的事情，那是谁也说不清楚的。
第357章、儒法之争（上）
看到凌巴陷入了沉思，贾诩却也不急着继续话题，他知道，骤然给凌巴讲了这么多算得上是隐秘的事情，他必须要有一个消化的时间和过程，就是自己，在最初知道这些的时候，也是觉得观念和想法上受到了极大的挑战。
当然，贾诩是无法知道凌巴此时的心里面，除了惊讶之外，更多的还是兴奋的情绪，因为他无法理解，对于凌巴这个来自于后世的人来说，这样的“故事”，其实并不具有他所想的那么强烈的冲击性和挑战性，凌巴的沉思，更多的是想到了别的地方去了，不过很快反应了过来，笑了笑直接揭过了这茬儿，然后道：“你说的，很有趣，说实话，被你这么一说，我倒还真想见一见那墨门子弟，和那兵家军队呢。”
贾诩张了张嘴，有些说不出话来，对凌巴这番话除了无语还是无语，干脆当他没说过、自己也没听到，转而道：“这百家争鸣，贯穿了整个战国时期，不管是从思想、还是从所有的战争发展，各国的崛起、衰落败亡，究根起来，和这百家之术，大多脱不了干系，或者这百家本身的势力，并没有多么恐怖，但其影响力确实惊人，在这时期内的许多事件，背后也都有着他们的影子。说起来，这战国争雄的历史，其实也就是百家鸣唱、思想纷纭、甚至是互相攻坚的一段历史。”
凌巴点点头，但对于贾诩说出这番话的目的，还是一头雾水，他的所谓“一个故事”，难道指的就是这个？
只听贾诩还在接着道：“都知道，在百家争鸣之后，第一个隆重登场独占鳌头的，其实是法家，其发源，在于两人――一个是始皇帝，另一个便是法家韩非。始皇帝行政严苛，手段更是严厉，令行禁止绝非虚言；韩非取百家之道，审时度势，堪破天下大趋，而成法家之酷，正合其心意。法家思想，所谓统御天下，在乎三点，若将天下比作马车，那么其统御手段，便是马鞭，酷吏刑法，便是手中马缰，而君王霸主之势，便是前行之马。马无鞭而不行，无缰而脱奔，马车无马，则不谓马车，此三者，乃缺一而不可得。制御天下之术，在乎势，君王之势，在乎民心敬畏。而民心之首，则在于思想之制。正如道家所言，一国之君，以一人一骑一车之势力，若想统御万民唯有依天子之势，弱万民志，愚其思想，附于政治。于是，始皇帝大刀阔斧，百家争鸣之后，独尊法家，或可见道家学术穿插其间，皆因道家玄妙，能通天、以长生之利诱之，天下莫有能抵制者，便是千古一帝，也不例外。之后更是有始皇帝一言，秦律一出，苛政猛于虎、万民齐悲乎。当是时，焚书坑儒，焚的是除了法家之外的百家经典，坑的，自然便是那儒生。也是从那个时候开始，法家与儒家结成生死之敌，二者之间，成了一个不死不休的局面。”
贾诩的话中，凌巴能够听得懂大概的意思，不过他很受不了这家伙一副穷酸秀才的文人样子连说起话来，都是文绉绉的，让他感觉很是不适应。
说起来，从来到了这个世界到现在，凌巴还真没有碰到过一个正经的文人名士对他说这么多的话，诸葛？算是其中比较符合的了，但他很少开口，属于那种比较实际的行动派，而且就像凌巴想得，能够教的出诸葛瑾、诸葛亮那种儿子的人，思想上其实还是很放得开的，而对于凌巴，在言辞间也会多有考虑，一般不会用这种方式说出来。
其实贾诩之所以会这么说，一来是确实有些激动忘形了――虽然这点让凌巴很是疑惑：你丫的激动个什么劲儿，那都是黄沙掩埋里的历史了，又不管你的事情？二来呢，也是因为凌巴之前那番话的表现，着实让他有些震动，对凌巴立刻就刮目相看了，此时这么说话，也不觉得有什么不对的地方，更不会考虑凌巴是否能够接收得了。
当然了，虽然有些吃力，但凌巴还是能够完整懂得贾诩的意思的，不得不说，学生时代里面学的一些文言的底子，还是有些用的，更何况在他所生存的“世界”里，许多人其实也经常是用这种方式说话，他也并不觉得稀奇。
听懂了贾诩的意思，凌巴心里面却多了几分凝重，他感觉，贾诩所说的，似乎才正进入正题但是就现在所知道的猜测来看，似乎接下去，不会是什么好事情，事情越变越复杂，这是他没有料到的。
“继续说……”见贾诩突然停了下来，凌巴还以为他是在等自己回神，其实早在贾诩重新开始讲的时候，他就已经完全回过神来了，此时是在一心二用，边在脑海里转着自己的念头，一边也在继续听着贾诩“讲故事”。
贾诩苦笑一声，瞪了他一眼，凌巴好似才反应过来――丫的，讲了那么久，口都要干了，也不能够这么不“人道”吧？想着，他赶紧大声叫唤吩咐了一声外面随时候命的火影卫送水进来，就直接在这炕席中间的桌子上，烧起�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架