帝国的瑰丽旅程。
自西晋统治崩溃后，活跃在中国北方的几个主要民族，除了汉人外。还有匈奴人、羯人、氐人、羌人、鲜卑人。
在五胡这段特定历史时期内，五胡为了争夺中原统治权。历经百年厮杀，上演了一幕幕让人热血沸腾、又扼腕叹息的人生大戏。**迭起。
在五胡的百年战争中，最终笑到最后的，是鲜卑人。鲜卑人做为一个游牧与渔猎文明兼而有之的民族，对中国历史的影响不可谓不大。
隋唐第二帝国的出现，就与鲜卑人有着最直接的关系，隋唐的统治者都来自以鲜卑人为主的武川军事集团。
但如果说隋唐是鲜卑人建立的，则现有证据并不足以证明这一点。不能用隋唐皇室的母系血统来证明这一点，如果按照这个逻辑，鲜卑人建立的北魏。可以被认定为汉人政权，因为北魏皇帝的母亲，绝大多数都是汉人。
再说，隋唐统治者从来不认为自己是鲜卑人，他们对汉人有着强烈的民族认同，这已经能说明一切。还有一点需要讲的是，唐太宗李世民的母亲窦氏并不是鲜卑人，而是汉人。
关于鲜卑的起源，最早见于《后汉书。鲜卑传》。鲜卑本是东胡族的一个别支，后来迁徙到鲜卑山（大兴安岭北段）居住，以山名作族名，从此自称鲜卑。
在今内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗境内的大兴安岭北段的峭壁上。有一座西南朝向的山洞，洞口周围草木茂密，洞内阴凉湿润。
这座山洞名叫嘎仙洞。而鲜卑人正是从这里走进中国历史的大舞台，创造了一段轰轰烈烈、荡气回肠的历史。从而极大的改变了中国历史的进程。鲜卑是一个以渔猎为主要生活方式的民族，他们捕鱼射猎。穿兽皮，居穹庐，在一望无际的白山黑水之间过着快乐的生活。
历史已经证明，象鲜卑、契丹、女真这样的渔猎民族往往比匈奴、柔然、突厥这些传统的游牧民族更容易接受接受农耕文明。
在三大文明方式中，渔猎文明是介于农耕文明和游牧文明之间的一种过渡型文明，所以渔猎民族一旦和以汉民族为主体的农耕文明发生联系，很快就会被“封建化”。
五胡之中的羌人和氐人，则是典型的山地农耕民族，与汉民族的生活方式非常接近，所以他们的汉化进程要比鲜卑人更早。鲜卑人在五胡的竞争中脱颖而出不是偶然的，因为在五胡中后期，鲜卑人的势力已经占据了压倒性优势。
五胡中的前燕、后燕、南燕、西秦、南凉，以及不算在五胡十六国之内的代国、西燕、吐谷浑，均为鲜卑人所建。而其中的代国，则正是鲜卑拓跋部建立的北魏帝国的前身。
宇文家族
宇文氏历史都是从传说开始的，比如世界上各个民族的起源都伴随着美丽的神话，每一个皇朝的祖先都具有神的特质，美丽的传说不仅仅能满足当政者的虚荣，在某些特定的时代还起到比武力更强大的作用。
传说，姜子牙在渭水河畔用直钩钓到周文王这条大鱼后，要求文王做自己的人力车夫，那时文王的称呼还是西伯侯，为了挽救天下苍生兼升级换代所以求才心切，当孙子的心情都有，于是放下身段开始挥汗如雨地拉起了黄包车，而所谓人才坐在车上悠然自得，求人难，你还别不服。
自小锦衣玉食的西伯侯何曾遭过这份大罪，咬着牙坚持走了八百步就累得气喘吁吁停下了，打算歇歇再走，姜子牙说不用拉了，你拉着我走了八百步，我保你天下八百年。
“早说啊，早说累死我也要走上一万步”，文王据说很郁闷，故事虽然属于牵强附会，却让我牢牢记住了中国历史上存在时间最长的朝代是周朝，有文字记载的周朝历史，从公元前十一世纪中期（算作公元前1o5o年）开始，到公元前256年结束，八百年所言非虚！可见，传说也不全是胡说八道，民间历史扫盲班的教材就是演义、传说和故事，我在为李元霸所吸引的同时也了解了李渊、李世民以及玄武门那些事。
历史上第一个周朝灭亡后，在漫长的历史长河里又出现了宇文家族建立的北周、武则天建立的武周、五代柴荣建立的后周，所有限制词都是后人不经专利者许可强加的，北周人只会说“我大周如何”而不是“我北周怎样”。八百年的周朝传奇让后代帝王们倾慕不已。北周崛起于五胡最闪亮的时代，虽然属于胡族政权。却高举了《周礼》的旗帜。
“罗贯中定理”说天下大势分久必合，合久必分。晋朝的建立结束了三国的混乱，但晋朝很快被内部的敌人打垮，北方各族趁虚而入，晋室被迫偏安东南一隅，五胡人士你方唱罢我登场，中原地区陷入一个更加混乱的时代，打打杀杀一百多年后再一次出现了三国鼎立的局面，此之谓后三国。
后三国的三个主角是北齐、北周和南陈，三国的强弱顺序如此排列。最终灭亡的顺序也是如此，第一个亡掉的是最强大的北齐，第二个是次强大的北周，最弱小的陈朝坚持到最后被大隋统一了。隋唐的兴起跟北周有着割舍不断的联系。
北周开基者复姓宇文名泰，字黑獭，籍贯为代北武川，民族有争议，填表的时候通常写作鲜卑，但总有人背后说他是匈奴人。也不怪大家，没有文字记载的历史更容易引起混乱，认识字写历史的汉人看北方大草原的游牧部落都一个模样，北狄西戎东胡南蛮更多的是地域概念。
獭有海獭、水獭和旱獭之分。宇文泰生活在北方大草原，他能见到的估计是旱獭，旱獭有个响亮的名字叫土拨鼠。一种聪明的小动物。
事实上，黑獭只是鲜卑语的汉字注音。泰和獭从发音上是相近的，北方被称为胡人的民族人士受汉文化的吸引。取一个跟自己名字相近的比较文雅的汉字为汉名，称为雅名，而自己的原名一般作为字了。
比如跟宇文泰平分秋色的另一位英雄鲜卑化汉人高欢，字贺六浑，贺六浑自然就是他的鲜卑名字。北周建立后，宇文家的老祖宗也跟着光鲜起来。
于是，一个个传说被制造出来。在这个故事里，宇文家老祖宗的事迹被一直追朔到上古中原大战那些传说中的人物，黄帝轩辕氏战胜了炎帝神农氏，炎帝部落和黄帝部落合并为一个新的部落联盟，新的部落联盟又打败了蚩尤部落，在战争的硝烟中华夏族诞生了，所以今天我们骄傲地称自己为炎黄子孙。
炎帝的部落虽然瓦解了，神农氏的子孙没有被杀光，他们中的一支离开中原跑到北方大草原去了，从此丢掉农具拾起了马鞭，神农氏子孙演变为牧马放羊的游牧部落。
这个段子肯定是挺北周的史学家瞎编的，为自己找个好祖宗是历代帝王们最爱干的事，比如唐朝皇帝说自己是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要说自己是朱熹的孝子贤孙，有个光鲜的祖宗显得正宗，有号召力，但可惜，谁会相信啊。
甭管信不信，反正神农氏子孙后代在逐草而居的生活中，风俗习惯离中原华夏文明越来越远，越来越像蛮族了。一直到部落里有个叫葛乌菟的人出现，蛮族的神农氏再次发达起来。
葛乌菟有勇有谋，深得北方草原人民的爱戴。草原上有许许多多的部落，大家开的都是家族企业，一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人。当时有个起源于大鲜卑山的落后部族，虽然不强大却够聪明，居然认为凭自己的力量难以发展壮大，居然邀请葛乌菟来做老大。
现在有些家族企业，往往公司发展到一定的规模就垮了，他们的问题就在于没有意识到公司要发展就得走出家族企业的怪圈子，需要找个职业经理人来管理。
于是葛乌菟做了一支鲜卑人的领袖。葛乌菟没有让大家失望，在他的领导下，这支鲜卑部落逐渐强大起来，一时附近的草原部落纷纷投靠，先后有十二部落团结在葛乌菟周围，他们组成了一个类似国家的部落联盟组织。
葛乌菟没有学中原那些假假的三王五圣搞什么虚伪的禅让，而是自己死了位子传儿子，儿子死了传孙子，从此，葛乌菟的后人世世代代做部落联盟的领袖——“大人”。
又不知道过了多少年，时为“大人”的普回在狩猎的时候捡着宝贝了，那是一块中原黄帝用的玉玺，玉石做的大印，上面有文字表明是皇帝玺。
普回不知道经哪个高人指点，明白皇帝是怎么回事，普天下都是皇帝的领土，所有百姓都是皇帝的子民，当然还有后宫的三千佳丽，那是天下最有权力的人，所以普回很激动，他认为这是上天对他的暗示，表明老天爷开眼要让他重铸祖先的辉煌了。
如果上天不是这个意思，送我一个大印干嘛？吃饱了撑的？在鲜卑语里，天称为“宇”，皇帝称为“文”，于是普回带领鲜卑十二部建国了，咱以后不叫部落了，咱也跟中原人一样建国，至于国号，就叫“宇文国”好了。
从此，普回的后人以国为姓，普回被叫做宇文普回，一个伟大的姓氏宇文氏就这样诞生了。北魏是鲜卑拓跋部落建立的国家，当他们从游牧者搬迁为定居者，更重要的是接触汉文化后，立即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗运动。
在这场运动中，黄帝被抬出来做了先祖，于是中原汉族儒学世家们突然发现，原来这些骑马射箭的北方蛮族居然也是根红苗正的炎黄子孙。
北魏皇族说自己是黄帝后裔，取而代之的北周就说自己是炎帝的子孙，反正咱都是正宗炎黄子孙，别看发迹在大漠草原，论起血统，跟中原的皇族们并无差别。（未完待续。。）
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第一百零四章【宇文世家】（）
唐朝那些事儿；第一百零四章【宇文世家】
宇文国传到宇文侯豆归的时候，鲜卑人的另一支慕容部兴旺起来，草原遵循的是丛林法则，弱肉强食是他们的游戏规则，所以只要力量对比发生了变化，随之而来的战争总是不可避免。濠奿榛尚
这场兄弟战争的结果是侯豆归不幸做了宇文国的亡国之君，从此宇文家族丢掉了传承了十几代的大人位子，不得不向慕容家族建立的燕国称臣，当然，宇文国作为一个部落联盟式的准国家虽然消失了，作为部落武装还是有相当的实力，为了拉拢宇文部，燕国皇帝不惜贡献了一个女儿，侯豆归的儿子宇文陵做了燕国的驸马。
然而，慕容部并没有得意多久便遇到了挑战者，鲜卑人的又一支拓跋部崛起了，战争再次爆发，颇有远见的宇文陵没有选择为慕容氏到陪葬，他带领五百战士投降了拓跋部，北魏魏道武帝封他为安定侯、都牧主。
北魏从部落联盟式的准国家向真正意义上的国家过渡的时候，最大的问题就是原来相对独立的部族武装指挥权的归属，国家的一个重要标志就是军事指挥权的统一，在一个国家里除了国家武装外是不能容忍其他军事存在的。
所以，北魏道武帝开始实施一项重要的制度革新——离散部落，就是把拥有军队相对独立的部落大人们同自己的部属分离，部属成为国家的编户，从部落里的奴隶变成国家的人民，从此部落酋长们除了在朝廷继续做大官享受富贵荣华外，失去了可以跟皇族抗衡的实力。
在这场意义非凡的变革运动中。宇文陵被迫离开自己的地盘和部属迁居到武川镇，成为一名光荣的大魏边防军军官。按照兵农分离制度，宇文家族列为军籍。从此在武川镇扎下根来，成为地道的武川人，所以，当有人问宇文家族的籍贯时，他们总是回答代郡武川。
同样地，在北魏建国史上功劳卓著的贺兰部、独孤部、侯莫陈部等大小酋帅们都有了跟宇文陵同样的命运，大家来自大草原的各个角落，因为一个共同的原因，走到了一起。成为乡邻。
武川镇是大魏朝为了防备北方游牧民族柔然而设立的六座军镇之一，六镇包括：沃野镇；怀朔；武川镇；抚冥镇；柔玄镇；怀荒镇（今河北张北县境内）。
广义的六镇还包括高平、御夷、薄骨律等沿边军镇。军镇采用军事化管理，下设戍，军镇的级别为州级（正省级），戍的级别为郡级（地市级）。六镇设立时的镇民包括鲜卑人、归附拓跋鲜卑的部族豪酋、中原大族子弟。
当然，朝廷也没有亏待这些些人，他们的政治地位很高，子孙凭借军功很容易得到提升，一部分人还被选拔为皇家禁卫军。重新回到皇帝身边，如果运气好可以做到很大的职位。所以，在六镇当兵打仗就跟现在人到米国镀金一样。
这种状况到了孝文帝迁都洛阳后发生了根本性的改变，升官的工具从弓箭逐渐变成了纸笔。鲜卑贵族们学习汉人舞文弄墨，尚武的习俗受到冷落，武人们的地位每况愈下。
由于离首都远。六镇拱卫京都的职能没有了，渐渐变成了被遗忘的角落。豪族子弟们的升迁受到了严格的限制，更要命的是。朝廷甚至把六镇当做了充军发配犯人的地方。
比如怀朔镇的函使高欢就属于这类人，祖上曾做过朝廷要员，后来触犯法律被罚到怀朔当兵，家族变成了世世代代当兵的兵户，孩子一生下来就注定长大后要成为一名光荣的边防战士，并且没有朝廷的恩准一辈子不得去掉军籍。
所以，在某一天曾经的鲜卑贵族跟身边的同事一聊，才知道自己跟劳改犯干一样的活，人以群分物以类聚，怎么混成劳改犯水准了，于是自豪感一下消失了，反差太大，心里自然很郁闷。
既然升迁无望，能捞就捞点吧，镇上的大小军官们开始了对属下普通士兵、普通镇民的盘剥。柔然人还不时前来做客，六镇人既要同柔然作战又要兼顾农牧业生产，加上供养那些将军们，所以普通镇民的日子越来越艰难，大家的不满情绪越来越重，对朝廷越来越失望，由失望到怨愤，人们的情绪越来越激动，六镇慢慢变成了一个随时要爆炸的火药桶。
而此时宇文家族传到宇文陵的重孙宇文肱，经过多年的经营，宇文家已经成为武川赫赫有名的豪族，豪族称号表明家族在地方上势力大，并且以武力著称，不管是不是在政府任职都有相当的号召力和影响力，因此宇文肱也不能算作普通镇民，他在镇上具有相当的号召力和影响力。
武川的豪族还有贺兰家族、独孤家族、尉迟家族等，他们跟宇文家族一样都出自曾经在大魏史上很辉煌的部落酋帅。
作为大魏朝的代北贵族，这些豪族跟军镇上层有着千丝万缕的关系，豪族之间通过通婚等方式结盟，构成了一个密不透风的关系网，一荣俱荣，一损俱损。
所以，每一个家族成员都努力地维护着家族的利益，他们的日子过得还不错，他们属于还没有对朝廷完全失望的部分。
武川镇声望最高的不是宇文肱，而是贺拔度拔。贺拔度拔祖上同拓跋皇族一样起自阴山，世代为部落大莫弗，大莫弗也是拥有部属的酋长之类的别称。
后来因为跟宇文家族同样的原因，从贺拔度拔的爷爷贺拔尔头开始定居武川，度拔袭爵龙城县男，在武川镇任军主。贺拔度拔很厉害，而更厉害的是他生的三个儿子，个个骑射功夫非凡，在武川乃至整个代北都属于成名英雄。
老大贺拔允，字阿鞠泥，又名可泥，弓马娴熟，有胆有识，有识人之名，缺点是经常对面临的形势估计不足，给人的总体感觉是为人�