模豢嗔送魉狼盎故苋绱艘环勰ァＪ甙怂甑耐鳎诠�870年的中秋之夜，离开了人世。月圆人散，哭声连天。中秋那一轮明月，真是不该圆。
说起同昌公主，真是一个让人觉得特别奇怪的人。她新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦。梦见有人来对她说：南齐的潘淑妃要来取她的九鸾钗了。九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这枚玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。同昌公主对这个梦感到十分奇怪，就告诉了自己的侍女。做梦不久，同昌公主忽然生病了。
这位潘淑妃是南齐美女。起初以美色被选入皇宫，但始终没有被临幸的机会。后来得知刘义隆喜欢坐羊车巡后宫的习惯。淑妃便先将褰帷装饰一番，并在外头的地上洒上咸水。于是刘义隆每次经过潘淑妃这里，羊都会停下舔草。草上有盐，牛羊都很喜欢吃的，那几只羊不走了。刘义隆说，羊都会为你而徜徉不前了，更何况人呢。从此，对潘淑妃非常宠幸。爱倾后宫。
自胜
公主去世，导致一批人杀的杀，关的关，自杀的自杀，发配的发配。一大批家破人亡，妻离子散，整个京城为之悲哀。百姓如草芥，自己生的才是人哪。
871年正月，公主去世已经两个年头，懿宗要安葬公主了。这是朝廷开春第一件大事。是国家重中之重的大事。号召各级官员务必竭尽全力，奴役百姓，奉献力量。这项工作的指导思想。是为了给同昌公主在天之灵一个安慰，增添懿宗夫妇的思念之情。任务是，凡是公主生前喜欢玩的用的全做祭品。规格是，那些祭品，饰以金银，缀以珠玉，披以锦绣。数量，每一样东西都一百二十车。许多祭祀用的比如明器、仪卫，一样都不能少。
圣旨下去。各级立即行动起来，认真学习。深刻领会，逐级落实。准备申请吉尼斯。宫中的工匠齐动员，长安街道的居委会检查卫生。整个长安忙碌起来了，长安城灯火通明，长安人彻夜不眠。
准备工作做好后，第二步便是安葬。全城戒严，一路戒严。送葬队伍出城，向西而去。连绵三十多里，红尘滚滚，灰尘洋洋。前望不见首归何处，后不见尾丢所在。抬杠的，挑灯的，点香的，引路的，撑花的，提篮的，挑担的，赶牛的，擦泪的，劝哭的，安慰的，背纸马的，抗玩具的，为皇室成员抬吃的喝的，还有作威作虎的。上千人一路绵延西行，没有谈论，不得嬉笑，只顾两腿跟着走路，还有鼻子呼吸，别的一概禁止。大鼓小鼓，喧天震耳；大锵小钹，铿铿锵锵。吹打声夹杂哭滴声，哭啼声掺和着吹打声。一路笙箫，一路哀歌，一路喘气。明晃晃的烛光烟火，像一条火龙，舔着陌路，弥漫野草。把一路的人熏得迷迷瞪瞪，混混沌沌。饿了，吭一口烧饼；渴了，喝一口冷水；困了，迷瞪一下。
到了墓地，满上遍野，人山人海，好壮观，很气派。百姓的血汗，前朝宣宗多年省下来的积余，就这样灰飞烟灭，一番折腾。
皇上用尽金银财帛，韦保衡家人乘此发大财。墓前一烧，青烟缭绕，纸灰吹尽，金银仍在。他们抢着扫灰，熙熙攘攘，场面热闹非常。一筐筐，一袋袋，雇人挑到河边。用细孔筛子把灰筛一筛，然后到水里洗一洗，淘一淘，就是金灿灿的金子和白晃晃的银子。真金白银，可不是假的。
如此破费，《左传》不见记载，《战国策》也不见记录，《资治通鉴》记载的近一千五百年历史，仅此而已。
那些抬棺材的，挑东西的，扛物品的，拿香烛的，全都有酒喝，有炊饼吃。仅路上当干粮的炊饼有几十袋，酒百斛，相当于万斤。
安葬的热闹已经过去，长安复归寂静。百姓还是饱一餐，饿一顿，冬天半条裤，夏天光膀子。种地的还是背着太阳挖黄土，做小本买卖的仍然敞开大门袖着双手等着门口顾客的影子。朝中大臣，忠臣的依旧忠诚，为国为人民服务。奸佞的依然奸猾刁蛮，想着怎样贪赃枉法肆无忌惮。反正是这样吧，山还是那座山，河还是那条河，星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮。
但是，懿宗、郭淑妃就不是星星还是那颗星星了。他觉得史无前例的葬礼还不足以寄托哀思。于是，作曲家李可及见此机会，升官发财，自不必说。于是。花了几个白天，熬了几个通宵，虽然多了一双熊猫眼，还是飞快地作了《叹百年曲》。
这个曲子极尽李可及的才华，十分凄婉。得到皇帝老儿的肯定、郭淑妃的点头，京城又开始忙开了。又是物色演员，又是召集乐队，又是排练，又是配曲。制衣司日夜准备这布那料的，配色配料，量体裁衣。管内库的，管针线布料的，廿四小时值班，一刻不敢离开一步。那些舞女的首饰全从内库支取，要什么就拿什么。地上的地毯用了八百匹布，鲜艳无比，豪华无比，气派无比。
上面的领导，当心皇上和郭淑妃责怪下来，只能压缩工期。一次次莅临指导，让那些歌女加班加点，挑灯夜战。每天不知道有多少次举起玉臂，向左伸一伸，向右伸一伸。每一节段内容要求那些女孩子踢腿勾腰，点起脚尖，向前点一点，又向后点一点。
总算拉呱完了，来不及彩排，就拉到满脸愁容的懿宗夫妻面前表演。宫廷乐队演奏时，舞者几百人。舞女随乐曲翩跹起舞，时而飞动，时而旋转，一眸一回头，一步一摇摆，百态尽妍，千姿毕雅。与其说是寄托哀思，不如说是观赏演出。那些舞女从头上掉到地毯上的珠玑，俯拾皆是。不知道谁捡走，反正不捡白不捡。
那场面，就是今天中央电视台演出的规模，也说不好有它热闹气派。导演一定是当今张艺谋之类的夸张派。那气氛极尽渲染，十分凄惨，万般悲催。懿宗夫妻似乎每天不把音乐注入空虚的灵魂，就活不下去了。他们活下去了，歌女累死了。
重大工程结束了，官员的成绩也到手了，升官发财只是早晚的事情。一大批歌女倒下了，几个官员上去了。史载，李可及的儿子结婚，懿宗派人送了一对酒壶。差使一走，李可及端起来看了看。怎么壶里并没有酒啊，原来是一对实笃笃的银壶。觉得奇怪，再看看，里面都是萃金。（未完待续）
第38章 【暴风骤雨16】（）
不过，这也不必奇怪，许多事情就是这样，酒壶不是用来装酒的。就像你什么都不是，只要你头顶有人，当个什么检察长谁能说个三道个四？李可及后来还收到一尊非常珍贵的佛像。
这里有一个小插曲，李可及收到这一份礼物时，有一位亲戚说，老李啊，要这东西干什么呢？还不是在你手上放一放，到时候还是麻烦牛腿吧。果然，后来懿宗挂了，僖宗坐天下，李可及被查处。正如他那位亲戚说的，这一对银壶和那一尊佛像都被没收，搬上牛车，拉走了。
李可及是唐懿宗咸通年间著名的伶人，擅长参军戏，精通音律，善于歌唱。要是活在当今，也算是一个大音乐人了，满身艺术气质，一头长发披肩，每一个毫毛都是艺术气质渲染的。他唱的腔调凄婉曲折，京中少年竞相模仿，“可可”粉丝不得了。那时没有现在这媒体，京城轰动也就是全国轰动，所以“可可”粉丝不比李宇春“玉米”粉丝少。这种唱法称之为“拍弹”。“拍”就是曲艺的节段，古代有“胡笳十八拍”。
有一年的“延庆节”，皇宫里热热闹闹地庆祝一番。先是让儒释道三教的人宣讲各教教义，接着是梨园的伶人演戏。李可及等人表演的是参军戏，名叫《三教论衡》，着意将释、道、儒三教的教主嘲弄了一番。李可及身穿儒生服装，踱着方步，走上台来，在正中一把交椅上坐下。后面跟着一人，坐在他的右侧。李可及环顾四周，开言道。在下博通三教，今日所宣讲，是《三教论衡》。有人问他。释迦如来是何人。李可及说是妇人。问的人诧异地说，这是怎么说？他说《金刚经》上说“敷座而坐”。倘若如来不是妇人，为什么要等丈夫坐了，自己才坐呢。那人请问老子又是何人。他说也是妇人。问者说，这又是从何说起？他说《道德经》上说：“吾有大患，是吾有身；及吾无身，吾复何患？”倘若不是妇人，为什么会“有娠”呢？那人又问文宣王（孔子）是何人？他一摆手说也是一个妇人。问者大惊失色，孔夫子竟然也是一个妇人？他从容答道。《论语》不是说得一清二楚吗？“沽之哉，沽之哉！吾待贾者也”。不是一个妇人，为什么会“待嫁”呢？
唐代统治者历来对三教推崇有加，李可及当着皇帝唐懿宗的面，妙用双关语，对三教经典中的有关句子，故意作了一番曲解。“敷座”谐音“夫坐”，“有身”谐音“有娠”，“待贾”谐音“待嫁”。在谈笑之间，把三教教主嘲弄了一番。唐懿宗看了表演。甚为赞赏，大笑不已。
第二件事，也是极度奢侈。873年三月。懿宗要迎佛骨，这也是开支非常大的事情。佛骨在法门寺，法门寺西距长安三百里的扶风县。这一路的人力物力，花费是一笔巨大的开支，所以遭到多数臣子反对。有人甚至不怕死，提出宪宗迎佛骨不久就晏驾的忌讳。但是，任你们怎么说，他都不听。“削军赋而饰迦兰，困民财而修净业。朕生得之，死亦无恨”。他广造浮屠。修寺庙，大概想以此来洗净自己的罪过吧。
迎佛骨的路上。幡花，香辇，幢盖全是金玉装饰，从京城到法门寺三百余里，车马不绝于路，“沸天烛地”。四个月后，八月十八日懿宗生病，不久便去世了。“佛骨才入应门，龙已泣于苍野”。
清算
懿宗去世，第五子李儇（读宣）被宦官“选拔”为皇帝，即唐僖宗，成了唐朝第十八位皇帝（武则天以外）。当时，他只有十四岁。在位十三年，二十七岁病逝。他是在懿宗病重弥留之际，宦官认为这个皇子年龄小，今后好控制，被立为太子的。懿宗去世，他在灵柩前即位。
一朝天子一朝臣，僖宗登上帝位靠的是宦官田令孜。他还是一个孩子，心智和生理还刚刚开始发育，正是懵懂的年纪，又是叛逆的年龄。哪里还能领导这么一个泱泱大国？田令孜本来是僖宗的生活老师，皇上还小，他趁机一手遮天，胡作非为。因为李儇从小就跟着田令孜，十分依赖他，称他为“阿父”。
田令孜读过不少书，很有心计，俨然太上皇。比如，每天自己准备一些茶果到皇帝那里摆摆龙门阵。拿出来从从容容地吃，从从容容地神侃，对天子毫无敬畏之心。吃完了，从从容容地留下一地的瓜子壳，站起身，拍拍手，从从容容地走了。次日，如常。次日，依旧。他利用这种特殊机会和地位，控制朝政，“招权纳贿”，胡作非为。提拔官员和赐紫衣绯衣，从不跟皇上说。
前朝的大臣韦保衡遭冤家告发，说他做阴事。所谓阴事就是打算推翻政府，想当皇帝。僖宗把他贬到贺州当刺史。贺州很远，在广西东北，靠近广东、湖南。但很快，第二道圣旨下来，发配到海南岛澄迈岭，海口南二百里路。后来宋朝大文豪苏东坡被那个写《梦溪笔谈》的所谓好友沈括诬告，曾被贬到那里。据说老苏在那里，什么事也没有。听说市镇上有人杀猪了，他会去买斤把肉解解馋。书看腻了，叫住几个在门口玩的蒙童识几个字。韦保衡可没有那闲心了，也没那个时间，更没有文人的隐士性情。第三道圣旨到了，赐死！他的弟弟也被赐死。写《陋室铭》的刘禹锡，他的儿子因为是韦保衡的朋友，僖宗也没有放过他，被贬到涪陵，即现在重庆。
此时，路岩还活着，还在做大官，任西川节度使。他仍然老方一帖，外甥给舅舅打灯笼——照旧。他把公事交给边咸和郭筹得力干将。他的时间很宝贵，只用在声色犬马，及时享乐。边、郭处理事情，做了之后，再请示或是告知一下路岩。那事情办得怎样，不用想。用脚踢也能知道了。
也不是谁都可以用一朝天子一朝臣来解释的，他们本来就不是好人。有的人，过去没办法对付你。新来的国家领导人口味总不是一个样的吧。于是，有人抓住这个大好机会。告发他们三人的阴事。路岩降职，降职为荆南节度使，也就是湖北那里。边咸和郭筹感到主子的末日来了，在跟着怎么死都不知道。于是，两人把银子一裹，趁着黑夜，脚底一抹油，抽身逃了。这也可以理解。势力之人都是这样的。过了不久，圣旨下来，路岩再贬到新洲。新洲在海南儋（读但）州，儋州在澄迈岭西南两百里，比路岩还远一点点。
其实，路岩并没有去儋州，不是不去，而是没有机会了。路岩关在江陵死牢，圣旨下来，一夜须发全白。春秋时期的伍子胥过韶关一夜须发白。也不是夸张说说的。不久下来一道圣旨，赐死，抄家。他当宰相时。规定三品以上赐死，都要割下喉结三寸，送到京城，验明正身。他被赐死的地方，恰好是被他诬陷的人杨收自杀的那一张床上。他被赐死后，也被割下三寸喉结，送到京城验明正身。当年杨收的喉结就是送到他手上验收的。真应验了那一句话，出来混迟早总是要还的。类似的事情，发生在战国时期的商鞅身上。还有酷吏请君入瓮的故事。江陵就是湖北荆州，春秋时期的楚庄王。战国时期的屈原，明朝的张居正都是江陵人。这几个人在历史上都家喻户晓。为江陵争了光。上有九头鸟，下有湖北佬，不全对，这几位先哲可不像九头鸟。
边咸和郭筹这两个坏人逃是逃了，亡命之路，惶惶不可终日，哪里有他们的安身之所？朗朗乾坤，法网恢恢，哪怕天涯海角，最后还是被抓起来处死了，同样抄家没收家产。边咸的家产，可以养兵两年啊。后来清朝嘉庆时期，不是有一句“和坤倒，嘉庆饱”的话吗？
路岩在864年，三十六岁就居相位。在懿宗领导期间，国家权力落入他与韦保衡手中，“二人势动天下”。后因权位之争与韦保衡交恶，被贬出京城，出任剑南节度使。之后，再入京，升迁为中书令，封魏国公，重掌大权。但这一次被贬，就没有上次那么幸运。
路岩被贬出京城，鸣锣开道，直到中街，一时石头瓦片就像冰雹一样砸下来。在离开京城前，由于平时作恶太多，担心仇人有这一招。他找过薛能，请他出面警戒保护。薛能此时接替刘瞻的京兆尹，他从一个省郎提升到京兆府是路岩推举的。薛能对路岩的使者慢慢地举起手板（古时官员拿的笏）说，宰相出外镇守，府司从不派人警戒，这是惯例。
路岩听使者报告，面有愧色。出京那天，只好在瓦片砖头雨点般的欢送下离京，失尽了颜面。宰相出京，遭到百姓这样的仇恨，获得“砖头瓦片”的热烈欢送，这在历史上是没有的。
唐懿宗最后几年，政出多门。路岩虽然年少，但官做得很稳固。突然到这个地步，一旦失掉权势，当年的仇人都会来攻击他。
起初，路岩在淮南给崔铉当副手，最后当了宰相，再到最后赐死。
老上级崔铉曾经说，物质享受不应过火，人若是很快显贵，便是不祥之兆。那时候，崔铉认为路岩必然显贵。他曾经说，路岩终究是要做宰相的。路岩从监察御史到翰林府，崔铉一直在淮南，老上级成了新下属。他听说这件事�