在李隆基的心中，活跃于青藏高原的吐蕃和活跃在东北地区的奚和契丹是两股最危险的敌人。一直战斗在抗击吐蕃入侵第一线的河西、陇右两镇将士和保卫东北最前沿的范阳镇无疑是唐帝国战斗经验最为丰富的部队。
安禄山怀着喜悦的心情再次进京面圣谢恩。这次，他受到朝廷更高的礼遇。
离别之际。李隆基特意命中书、门下、尚书三省正员长官以及御史中丞前往鸿胪亭为安禄山饯行。
第二年，东北地区的形势日趋缓和。契丹首领和奚族首领归附唐帝国。
为了笼络这两个曾经兵戎相见的敌人，李隆基将外孙女静乐公主嫁给契丹首领、松漠都督李怀节；将另外一个孙女宜芳公主嫁给奚族首领、饶乐都督李廷宠。
李隆基本想通过和亲为东北地区带来和平和宁静，可是这个美好的愿望却落空了，因为和平恰恰是安禄山不希望看到的。
安禄山的升迁得益于战争，受宠得益于战争，他就像呵护自己的生命那样呵护着战争，因为战争是他从一个成功走向成功的原动力。
安禄山奉行的原则是“有事平事，没事找事”。有叛乱要平叛立功，没有叛乱创造叛乱也要平叛立功。
奚和契丹对于安禄山持续不断的军事骚扰终于让两个酋长愤怒了。忍无可忍无须再忍。
恼羞成怒的李怀节和李廷宠杀死了唐朝公主。再次站在了唐帝国的对立面。
“赔了孙女又折兵”的李隆基也被愤怒冲昏了头脑，因为他感觉唐帝国此刻颜面无存！
这正是安禄山期待的！厉兵秣马的安禄山终于可以明目张胆地发动进攻了！
实力今非昔比的奚和契丹自然难以抵抗唐军的犀利进攻。
在李隆基最渴望胜利的时候，蓄谋已久的安禄山自然奉献了一场酣畅淋漓的胜利！
太给我长脸了！果然是良将！
李隆基对于安禄山赏识有上升了一个层次。
安禄山后来因为肥胖而很少直接领兵作战。可是他向仍旧不忘向朝廷进献胡人的头颅。
阴险狡诈的安禄山将酒桌当成新的战场。觥筹交错的宴席间风生水起！推杯换盏的谈笑间杀机四伏。
契丹诸部落那些头脑简单的酋长们根本就不会想到危险正在一步步地向他们走进！
安禄山派人偷偷地在酒中放入毒药。美酒的醇香中透着血腥的味道。
酒酣耳热之际，毒性发作的酋长们纷纷昏倒在地。
安禄山一挥手。埋伏在四周的士兵一拥而上，迅速地砍下他们的首级，然后将他们的尸体扔进事先挖好的大坑之中。
安禄山将这些人的首级作为战利品送往都城长安。
蒙在鼓里的李隆基以至于形成这样的错觉：契丹和奚时刻威胁着帝国的东北边境，而唯有安禄山可以保证帝国边陲平安无事。
李隆基的好大喜功导致边镇将帅们为了求取边功不惜穷兵黩武甚至弄虚作假。这无疑给帝国带来极大的负面影响。
天宝六载（公元747年），安禄山兼任御史大夫。在唐代，虽然兼任宪衔的官员不实际主持监察机关御史台的事务。可是顶着监察部长的头衔无疑是一件很荣耀的事情。
李隆基亲自主持为安禄山在都城长安营建住宅。他对监工的宦官说：“你们要妥善地完成这项工作。安禄山的眼光很高，千万不要让他小看了朝廷。”
李隆基精心为安禄山建造的宅邸豪华气派。不仅不惜花费重金。甚至不惜超越礼制。唐代并不是有钱就什么都可以办到的。
帷幕全是缇绣的。
榜筐全是金银的。
爪篱都是金银的。
豪华气派程度甚至超越了皇家。
天宝九载（公元750年）。安禄山兼任河北道采访处置使。李隆基将天下划分为十五道。河北道包括黄河以北、太行山以东的广大地区。
史学界对于安史之乱前节度使是否拥有行政权一直存在争议。由于安史之乱之后。节度使集军、政、财权于一身。所以宋朝人编写唐朝史书时往往按照唐中后期的情形推测安史之乱之前的情形。
其实，节度使在安史之乱前只负责军事指挥和对外作战，之所以给后人留下似乎拥有行政权的假象主要因为两个原因。
第一，许多州的刺史兼任驻扎在本辖区内的军队的负责人即某某军使，如沧州刺史兼任横海军使。他参加范阳节度使召集的军事会议是以横海军使的身份参加。节度使可以指挥军使进行军事部署，但不等于有权干涉刺史的行政权力。
第二，有些节度使兼任本道采访使。这样便可以对辖区内诸州刺史的履职情况进行监察，但是不是每个节度使都兼任采访使。这与唐朝中后期节度使集军政大权于一身的状况存在很大差异。
安禄山兼任河北道采访处置使无疑可以插手河北道地方行政事务，安插亲信，排斥异己，从而为日后的叛乱进行战略部署。
这也是安禄山发动叛乱后河北各郡县望风而降的重要原因。
这一年五月，安禄山受封东平郡王。节度使封王自唐朝建国以来尚属首例。
在唐朝开国功臣中，秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）无疑是知名度最高的两员大将。
他们被民间尊奉为门神。两人为缔造唐帝国出生入死，可是他们不过才被封为比郡王低一档的国公。
安禄山凭借严重掺水的战绩居然封为郡王，实在令人大跌眼镜！
众说纷纭的惊人绯闻
扶摇直上的安禄山居然传出了绯闻，而绯闻的女主角竟然是大名鼎鼎的杨玉环。
杨玉环是谜一般的传奇人物。很多人知道她的人生结局扑朔迷离。可是他的身世也是迷雾重重。
两唐书和《资治通鉴》明确记载杨玉环的亲生父亲是杨玄琰。这有什么可争论的呢？
《容州普宁县杨妃碑记》爆出一个爆炸性新闻：正史的记载并不是历史真实！
容州普宁县在哪里呢？普宁县位于今广西玉林市容县。
杨玉环原本是容州平民杨维的女儿。这个出身贫寒的俊秀小女孩引起了一个名叫杨康的小军官的关注。杨康强行用财物将她买到家中充当养女。
在杨康的悉心培养下，杨玉环出落成一个才貌出众的小姑娘，可是她却引起了养父上司杨玄琰的垂涎。求女心切地杨玄琰强行将她收为自己的养女。
可是杨玉环十岁左右的时候。养父杨玄琰因病去世。杨玉环由杨玄琰的弟弟杨玄璬抚养成人。杨玉环的身世可谓一波三折！
如此离奇的记载可信吗？不会是哪个狗仔队为吸引眼球而故意炮制的假新闻吧？
《容州普宁县杨妃碑记》由唐帝国四门助教许子真撰写。许子真可不是什么娱记，而是在国家最高科研教育部门国子监工作的国家公务员。身为学术权威的他不可能凭空捏造杨玉环的身世。
更为关键的是杨玉环可不是普通百姓而是高贵的皇室成员，如果杨玉环擅自捏造她的虚假身世，那可是掉脑袋的事情！许子真应该不会冒着如此大的风险干这件没有意义的事。
既然如此，杨玉环为什么从来不提自己的亲生父亲呢？
这是因为她有她的苦衷。虽然世族势力逐渐衰落，可是唐代仍旧是一个颇为注重门第的朝代。
虽然担任蜀州司户的杨玄琰不过是一个从七品下阶的小官，可是杨玄琰却出生于名门望族弘农杨氏。虽然家道中落了，可是杨家仍旧可以凭祖上的荣耀享有较高的社会地位。
正是作为弘农杨氏的后代，杨玉环才有资格接受皇室的挑选。如果不是拥有这样的家世。恐怕杨玉环连参加海选的资格都没有。她自然不愿意承认自己是山野村夫的后代。
可以说《容州普宁县杨妃碑记》是目前发现的关于杨玉环身世的最早的史料，比两唐书和《资治通鉴》早一二百年。
可惜该碑并没有保存下来。但是却有多部历史文献记述过这块石碑的内容。《元一统志》明确记载：“杨妃容州碑记，在普宁县东一百二十步”。这块碑的确曾经真实存在过！
虽然《全唐文》和《永乐大典》全都收录了该碑的碑文。但该碑却是记述杨玉环身世的孤证，所以需要等待其他相关史料的出现与其相互佐证！
幼年不幸的杨玉环成年后有幸成为寿王妃，可是她的婆婆武惠妃的突然去世却打破了她平静的王妃生活。
杨玉环的公公李隆基因为武惠妃的死而体尝到从未有过而又始终无法摆脱的空虚和寂寞。
正在这时，有人向他推荐了杨玉环。
史书上没有留下这个人的名字，只是说“或奏”、“或言”。
谁会做出这种对寿王而言落井下石的人呢？
高力士的可能性最大，因为他一直给李隆基搜罗美女！
开元二十八年（公元740年）冬，二十二岁的寿王妃杨玉环怀着复杂的心情前往骊山温泉宫，而召见她的人正是已经五十六岁的公公李隆基（未完待续）
第11章 【安史之乱11】（）
在霓裳羽衣舞的乐曲伴奏下，杨玉环缓缓地走向端坐在大殿中央的李隆基。
从那一刻起，近五年平静的王妃生涯即将告一段落，而全新的生活正在等待着她，而她却没有选择的权利。
杨玉环对于这次骊山相会是惊恐、不安、慌乱还是窃喜。由于史书对此没有记载我们不得而知，但她肯定经历了一番艰辛的心路历程，因为她要割舍下现在的一切，被迫接受另外一种生活。
李隆基从这次会面开始产生一种重生的感觉。用古代语言描述就是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，而用现代语言描述就是“你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三。”
即位之初，李隆基经常为操劳国事而彻夜不眠，如今他却为了独守空房而辗转反侧，难以入睡！
帝国的政治风气随着李隆基的改变而改变。
这次骊山相会不久，杨玉环便以为太后“追福”的名义出家为道士。“追福”不过是掩人耳目的幌子，真正的目的是让杨玉环离开寿王，因为道士是不可以有丈夫的。
从她成为道士的那一刻起，包括寿王妃在内的所有尘世身份便被无情的割裂，而她要过一段青灯古佛的日子，而唯一让她聊以**的是李隆基始终陪在她身旁。
天宝四载（公元745年）七月二十六，已经六十一岁的李隆基亲自主持隆重的册立新寿王妃的仪式。
寿王被迫又做了一回新郎，而这一切不过是为下个月前妻改嫁进行铺垫。
八月初六，李隆基正式册封杨玉环为贵妃。曾经与寿王相濡以沫的杨玉环摇身一变成为他的母后。不知寿王与杨玉环再次重逢会作何感想？
人生最大的仇恨莫过于“夺妻之恨”和“杀父之仇”。不知寿王面对着“夺妻”的父亲是否有过“杀父”的冲动。
寿王在整个册封过程中表现得相当平静，仿佛在看一场与己无关的闹剧。
性格懦弱的寿王只得将所有委屈、愤满甚至仇恨深深地埋藏在心底，因为自己的父亲“一日杀三子”的冷酷和无情在他的心中留下了深深的阴影。
忍辱负重的寿王一直活到大历十年（公元775年）。这是何等心境！
此时，横刀夺爱的父亲李隆基已经死去十三年。半路改嫁的前妻杨玉环已经死去十九年，登上皇位的哥哥李亨也已经死去十三年。
要想生活过得去就得头上顶点绿！
经过四年半的漫长过渡，李隆基与杨玉环终于可以正大光明地在一起了。
这对于李隆基而言无疑是一种新生。可是对于帝国而言无疑是一场灾难。年老体衰的李隆基对于政事更加懈怠。
在李隆基纵情犬马声色时，先后执掌权柄的李林甫和杨国忠正一步步地将繁盛的唐帝国推向万劫不复的深渊。
看到杨贵妃集万千宠爱于一身。善于见风使舵的安禄山请求杨贵妃收自己为养儿。
李隆基欣然应允。从此之后，安禄山每次进京面圣，杨贵妃都设宴款待这位和自己父亲岁数差不多的养儿。
安禄山觐见的时候总是先拜贵妃后拜李隆基。
李隆基带着一丝不悦询问缘故，一个至高无上的皇帝不允许被人对自己有丝毫的懈怠。
安禄山脱口而出：“蕃人总是先拜母亲后拜父亲。“
李隆基闻听此言顿时龙颜大悦，当然最高兴的人当属杨贵妃。
杨贵妃自然更加关爱这个岁数比老爹小不了几岁的养儿。
天宝十年（公元751年）正月，安禄山刚刚度过自己的生日，养母杨贵妃便将他征召到宫中。
安禄山还没有反应过来的时候，杨贵妃手下的宫女太监们用锦绣包裹上安禄山。俨然一个体型肥硕的大婴儿。
一个官居一品的封疆大吏竟然被太监宫女们包成了一个大粽子，真是太雷人了！
巨大的喧哗声在威严而又阴森的皇宫中回荡着。
怎么回事？李隆基不悦地问。
贵妃正在给养儿举办“洗三”的仪式。
李隆基急忙跑过去看个究竟。
望着这个令人捧腹的场景，李隆基也乐了。
李隆基随即赐给贵妃洗儿钱，然后重重赏赐安禄山。这场闹剧才宣告结束。
难道杨贵妇和安禄山只是这种纯洁的“母子关系”吗？难道这对孤男寡女就没有发生什么越轨的事情吗？
我们翻阅《旧唐书》和《新唐书》时还真没有发现一丝关于两人存在不正当关系的记载，可是《资治通鉴》中却有这样一段耐人寻味的记载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也”。
这说明当时对两人绯闻的议论已经甚嚣尘上，但是因为涉及到皇帝尊严。再加上这是难以证实的宫闱密事，所以也就仅仅当作人们茶余饭后的谈资而已。
宋代文人刘斧所写的《青琐高议。骊山记》以及明代文人蒋一葵所写的《尧山堂外纪》中都曾经记载过两人充满暧昧气息的故事。
杨玉环沐浴之后衣裳突然脱落（一说杨玉环醉酒自动脱去衣服）。杨玉环的美胸顿时呈现在安禄山的面前。垂涎欲滴的安禄山随口说出“滑腻初凝塞上酥”的诗句。
民国时期的蔡东藩在他所著的《唐史演义》中对于两人关系的描写更加裸裸。在两人激情时，安禄山不幸将杨贵妃乳抓伤。杨贵妃担心被李隆基识破。于是拿出一块罩在胸前。嫔妃宫女们纷纷效仿，逐渐演变成罩。
由于上述三本书都是小说，所以史家一般都不采信其所记述的内容，因为其中有多少是历史真实，有多少是道听途说或者艺术加工已经不得而知。
这些小说至少从侧面说明两人关系的确值得人们探究。
难道国色天香的杨贵妃真会看上安禄山？
不管你信不不信，反正我信了！
安禄山在很多人的心目中是肥胖而又丑陋的形象。这其实是一种错误认识！
《新唐书》记载安禄山“伟而皙”，也就是身材魁梧并且皮肤白皙。
虽然史书没有留下关于安禄山相貌的正面记载，但他的相貌肯定不会差。否者张守珪也不会被其说动将而将他留在军中。
在以胖为美的唐代，安禄山唯一的缺点肥胖并不是太大的审美瑕疵。
虽然此时的安禄山已经不再是那个魅力十足的小伙子�
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