重生明末当皇帝- 第160部分

　　　　西班牙人已经完蛋了，这些种植园也就变成了大明的官方资产。

　　　　同时吕宋还是有一批汉人种植园的，这些汉人拥有的种植园自然不会去动。但是那些土著拥有的种植园，就遭殃了。

　　　　大明官府直接出台了针对土著种植园主的税收政策，对土著种植园主施加重税，不把这些种植园主整成穷b决不罢休。

　　　　这些开辟出来的种植园，官府直接就可以进行税收。每年可以产出不少的胡椒、水稻和棉花、甘蔗。

　　　　这年头吕宋也是有种植棉花的，当然热带地区也少不了椰子之类的玩意。

　　　　对于大明来说，胡椒这种玩意确实是可以赚到钱的，国内拥有比较广阔的市场。种植胡椒也是可以种的，不过大明更需要的是大米和棉花。

　　　　所以官方对种植园征收的税收就有区别了。种植水稻和棉花的种植园收取的税收最低，更高的则是甘蔗种植园，而胡椒种植园的税收则是最高的。这样的税收政策，主要是为了鼓励水稻和棉花种植业。当然也不是一竿子打死胡椒种植业，只是平衡胡椒种植业和水稻、棉花的种植收益，使得种植一亩胡椒的收益和种植一亩水稻及棉花差距不会太大，以免种植太多的胡椒。

　　　　不吃胡椒又死不了人，但没饭吃没棉衣御寒却会死人的。

　　　　同时鼓励汉人开垦更多的种植园。官府出台了新增种植园三年免税的政策，三百亩以下的种植园开荒不需要缴纳任何费用，超过三百亩则需要向官府缴纳购地款，种植园面积越大购地款越高，但不过超过正常的价格范围。

　　　　因为吕宋是土著生活的地方，在这里采取的政策就是汉人高度兼并土地的政策，所以朝廷不怕土地兼并问题。

　　　　在本土自然是不能这样搞的，本土的土地被地主高度兼并会引发剧烈的社会问题，但在南洋却是另当别论了。

　　　　毕竟南洋地处热带，土著食量也小。又不需要穿什么棉衣御寒。这里并不存在多少土地兼并的问题，而是土著不会开发土地，大量的土地都处于未开发的状态。

　　　　只要吕宋被开发出来，朝廷的财政税收显然又会增加。最重要的是，这里的资源开发出来之后，能够为大明百姓提供更多生活所需的必须资源，让更多的大明百姓能够在这个天灾不断的世道活下去。

　　　　战败的西班牙人显然是悲剧的，菲律宾总督被及一群西班牙军官被拉出来顶缸，很快就被押往京城。

　　　　当这群西班牙人被押送到京城的时候，已经是农历九月了。

　　　　延安府飞雪三个月。只到农历九月才停了下来，此时已经是又一年的秋末。因为延安府的农村劳动力对被动员到工地上做工了，使得延安府的百姓赚到了粮食和工钱，足以度过寒冷的冬季。以及来年青黄不接的时节。

　　　　济南府的蝗灾也在官府的动员下被成功扑灭，山东济南地区同时也向东北地区移民了二十多万人。以工代赈也让济南府的百姓可以撑到明年夏收，同时山东毕竟是沿海省份，此时海运不断发展，当地粮食供应根本不成问题，也不可能再出现　粮食供应不足的问题。

　　　　这两边的灾情算是搞定了。朱由校则忙着在承德建设他的避暑山庄，大明明年开出年后马上转移阵地。

　　　　朱由校感觉自己必须跑路了，因为天启大爆炸应该就要发生了吧！天启大爆炸具体什么时间，他已经记不起来了。但应该就是这两年的样子，貌似历史上天启大爆炸在王恭厂炸死了两万多人，爆炸更是让一名皇子夭折。

　　　　这让王恭厂成为了朱由校绝对不去的禁地，同时朱由校一咬牙在王恭厂搞起了强拆工程。

　　　　借建设研究所为名，朱由校下令征收王恭厂的土地。征地款他出了，而且按照一般的市价给了。

　　　　于是整个王恭厂都被朱由校给征了，不愿意搬迁的也被朱由校下令强拆了。同时计划着跑路，因为王恭厂离皇宫还是太近了。那里要是发生大爆炸，万一被头上掉下来的什么玩意砸死怎么办？

　　　　于是朱由校让人跑到承德建了避暑山庄，也不需要太豪华，反正能住能办公就行，打算明年开春就跑路。

　　　　至于王恭厂，则被朱由校用栅栏给围了起来，成为了谁都不能进入的禁地，免得到时候发生大爆炸把百姓给炸死。

　　　　朱由校在王恭厂征地，显然是一个吃力不讨好的行为。拆迁的时候权贵怨声载道，以为他们在王恭厂的建筑是不计入征地补贴的。百姓也有些抱怨，不过抱怨还不是很强烈。

　　　　日后要是王恭厂发生了爆炸，显然还会有人说是朱由校惹怒了上天什么的。这尿性朱由校早就预料到的，不过他还是做了。

　　　　他要是不知道那没什么好说的，既然知道了王恭厂要发生一次诡异的大爆炸，他总不能眼睁睁的看着几万百姓在眼皮子底下被炸死吧？

　　　　这年头的大明实在是多灾多难，朱由校只能尽量的减少损失，避免天灾之下又发生什么**。

　　　　朝臣们也不太理解皇帝要在王恭厂干什么，不过朱由校毕竟不是个昏庸的皇帝，要是想搞什么兴趣爱好，征点地也就随便他了。

　　　　“启禀陛下，西班牙驻菲律宾总督，以及其手下上百名大小将领，已于昨日押送到京。此时已将近秋后，再过几日正是问斩的好时节。”刑部尚书徐兆奎早朝的时候上奏禀报道。

　　　　徐兆奎是无党派官员，并未加入汉皇党。这在如今满朝都是汉皇党官员的朝堂上，一个无党派官员还能担任尚书也是只此一人。

　　　　之所以徐兆奎能站稳脚跟，主要是因为此人能够秉公执法，而且刑部作为司法部门，有一个无党派官员来担任尚书也还是不错的选择，所以朱由校把徐兆奎给留下了。

　　　　“就依爱卿之言，将这些西班牙蛮夷秋后问斩、昭告天下，以慰海外三万惨死百姓。”朱由校毫无迟疑的做出了决定，这些西班牙人想砍就砍。大明作为如今世界上文明最高的国家，对付西班牙人自然是没有什么外交顾虑。

　　　　“陛下圣明。”徐兆奎随即退到队列之中。

　　　　“启禀陛下，朝廷既已攻取吕宋，我大明当再开一省，以方便管辖。”吏部官员出列建议道。

　　　　“准。”朱由校同意道。

　　　　天启五年，大明开省吕宋，成立了一个‘吕宋特别行政省’，之所以加了一个特别行政的字眼，主要是因为吕宋情况特殊，存在大量的土著。同时朱由校，也苦思冥想出了一个用于管理土著的‘三品九等制’，从而解决了汉人和土著混杂的问题。。

第291章：土着对待政策（）　
内阁很快就收到了朱由校策划的吕宋特别行政政策，沈潅和几个阁老一起看过这些政策后，只觉得吕宋土著太倒霉了。

　　　　皇帝制定的政策，简直就是要把这些土著持续压制在社会底层，并且只有努力工作才能过上正常人的生活。那些好吃懒做的土著，日后甚至无法成家。

　　　　因为皇帝首先将土著排斥在商业活动之外，规定土著不得从事大部分的商业活动，这些商业活动只有汉人拥有准入门槛。

　　　　不让土著做生意，这是又要将土著摁在底层的重要政策。这样的政策下，土著能做什么生意呢？

　　　　在菜市场卖卖菜，卖卖鱼，这是允许的，不过要交市场管理费，而汉人业主在做这种小生意的时候是不需要交钱的。

　　　　什么开矿、伐木场、采石场、开设工厂、大宗商品贸易，以及拥有商铺的各种商业活动，都是土著所不能从事的。

　　　　土著只能当社会最底层的劳动者，官府确保其劳动所得不被侵害，但对于那些懒惰不做事的，饿死了官府也不管。

　　　　同时将土著排斥在汉族教育体系之外，为土著专门成立一套教育体系。土著普遍不重视教育，这样的压制也没什么问题。

　　　　进而在文化上施行种族垄断，从而将土著彻底压制在社会底层。

　　　　不过不对土著进行愚民教育也是不行的，大明需要的是肯干活，不作乱的土著。要是那些土著不肯干活，整天懒惰得无所事事，最终必然会导致犯罪率不断上升。因此朱由校又推出了城隍庙教育为主的‘土著学校’。

　　　　这些土著学校，就是用城隍庙教育的那一套对土著进行教育，同时对土著进行不断的洗脑。等于说这个学校，是不教读书写字的，也不教多少文化精髓。只教他们要努力干活，通过宣扬因果报应、转世轮回等方式。让他们明白人生来都是要做事的，只有努力做事才能让来世投个好胎，才能积攒福报等等。

　　　　劝人为善总不是假的，全是假的是很容易被推翻的。

　　　　这样的土著学校。学期为半年。土著儿童十岁入学，入学半年之后随即毕业，然后到种植园去当童工。然后再由汉人种植园主，以及官府对这些土著童工进行持续性的做工考核。

　　　　肯用心做事的，官府进行表彰。以树立勤劳做事的榜样。而对于那些好吃懒做，产生犯罪的土著进行严惩，从而树立反面教材。

　　　　人都是会进行对比的，当所有土著都是打工仔的时候，即便被压制在社会底层，这些土著也有人可以比较。让土著之间一比较，那些得到表彰的土著日子过得比其他土著好了，自然就成了土著羡慕和学习的对象。

　　　　让土著和土著比，而不是和汉人比。

　　　　反正人都是这样，只要能有一个家庭。能吃饱一口饭，能够生活得下去也就能满足。土著虽然将被压制在社会底层，但这样的生活官府还是给得了的。只要肯努力干活，总不可能让他们饿死。

　　　　没有媳妇？

　　　　不要紧！只要表现良好，得到种植园主的肯定和推荐，官府就可以奖励他们一个土著媳妇。

　　　　这年头父母之命媒妁之言，官府为什么不能对土著施行这样的权力？只要是没结婚的土著女人，官府让她们下嫁，他们就必须得下嫁。

　　　　在命理中，男人是妻财同论。女人也是男人命中的财。如果一个男人在很落魄的时候有个女人死心塌地的跟着，一般情况下这个男人都是要发家的节奏。女人跟别人跑了，一般都是要破财的节奏。

　　　　所以仅以学术角度去探讨，女人是一个很重要的社会资源。而且是社会必须资源。

　　　　为了能够管理这些土著，同时避免汉人和这些土著血统进一步混杂，朱由校决定让官府禁止土著自由婚配，土著的婚配将由官府说的算。

　　　　当然，土著人那么多，如果由政府来牵红线。怎么管理得过来呢？

　　　　官府婚配方式即是将适龄男女进行分级，男子和女子都分三品九等，然后按照等级进行配对，同等配同等。

　　　　女子评级看姿色、福相、家境，姿色好又有福相的，评为上品上等，或者上品中等，姿色好有没福相的，评为上品下等、中品上等。姿色一般又福相极好的，评为上品下等、中品上等。姿色一般，福相还不可以的评为中品中等、中品下等。姿色一般又福相不好的，则分为下品上等。长得难看又有福相的，评为中品下等。长得难看又福相一般的，评为下品中等。长得难看又没福相，则评为下等下品。

　　　　男子评级看他们是否肯努力做工，是否遵纪守法，是否热心助人。例如一个土著男子进入种植园起就表现很好，做事非常积极，那么就会被评级为中品下等。如果该男子有做出什么感人事迹，官府则可以根据其行为程度进行等级提升，可以提升为中品中等，也可以提升为上品。

　　　　这样的考核，将由汉人种植园主进行配合。汉人种植园主，自然也是希望这些土著努力干活的，所以在利益出发点上和官府这种考评是一致的。

　　　　适龄男女考评过后，同级与同级配对，下品下等的男女则不进行婚配，让他们打光棍。具体配对的时候，可以抽签嘛！而对那些表现特别良好的土著男子，则可以让他们先行自由挑选。

　　　　同时这种制度并不是要对所有土著施行，而是对汉人雇佣体系内的土著进行施行。即那些在汉人种植园里做事的土著，以及城镇内的土著，专门施行这种制度。而分布在各地农村的土著农民，则不实施这种制度。

　　　　但是接下来官府将支持汉人在菲律宾进行高度的土地兼并活动

　　　　，会将大量土著编入种植园，从而为种植园提供足够的劳动力。

　　　　热带地区的经济，必然需要大量廉价的劳动力才是能够发展的。否则你让汉人远渡重洋去种植园里干那种劳动力强度又不算高，但却很繁琐的工作，那根本就是不可能的。如果不把土著压制在社会底层，大明根本没有足够的劳动力在吕宋发展种植园。

　　　　在这个体系之内，汉人和土著也将禁止私自通婚。汉族男子要想娶土著女子，只能向官府进行申请。官府每年可以把那些上品土著女子分出一部分许配给汉族男子，汉族男子要交彩礼钱才行。

　　　　说好听点是彩礼钱，实际上就是将土著女子中的优质资源筛选出来出售。不过要保证这种体系下的土著正常繁衍，女人这种必须社会资源就不能动得太多。同时血统太过混杂，也就不好管理了。

　　　　加入汉家的土著女子，也可以享有汉族的待遇。

　　　　而对当前吕宋地区，那些拥有汉族血统的土著，官府则采取考核制度。对汉语掌握比较好的，则登记为汉人。汉语掌握不好的，证明其已经土著化了，就归入土著行列，不过品级会给高一些。

　　　　品级的高低，也影响土著的待遇。

　　　　品级高的土著不仅在婚配上享有更好的资源，同时还可以住更好的房子，并且获得更高的工钱，同时在医疗和社会保障上也享有更好的福利。

　　　　这样一来，就构建出了一个，只要土著努力工作，品级提高上去了也可以无忧无虑的社会环境。

　　　　同样的，这样一来就可以解决劳动力不足的问题。劳动力不足的话，让那些土著多生一点就是了，特别是那些长相不难看的土著。而那些长得实在太过歪瓜裂枣，又懒惰无比的土著，则施行禁止婚育的政策。

　　　　这也是在改良土著的血统啊！

　　　　在劳动力缺乏的时候，这些土著生上七八个都不成问题，到时候官府出钱帮他们养到能工作的年龄。

　　　　而对于那些犯罪的土著，则进行降级处理。如果是针对汉人的恶性犯罪，直接降为下品下等，并且施加刑罚。

　　　　朱由校的这些政策，将构成一个土著只从事农业、服务业，以及普通工人的吕宋社会分工。而汉人则从事商业和生产组织，以及技术工种的分工。当然也不可能每个大明百姓都能混得那么好，也有一些汉人会混得很一般，但他们在吕宋从事普通工作，也都是土著无法代替的。如果土著可以代替，显然雇主更愿意用成本低的土著工人。

　　　　每一个在南洋地区的汉人，都有一个最直接的发家途径。那就是开辟种植园，只要肯吃苦，开一片种植园出来，就能成为种植园主。

　　　　在这个体系之内，汉人与土著泾渭分明，待遇也是完全不同的。而土著与土著之间，服不服王化也是泾渭分明。

　　　　服王化的纳入这个体系，不服王化的则进行征伐，打服了再把那些土著部落的人口打散纳入体系之中。

　　　　最后就是靠时间，用三品九等制进行‘优胜劣汰’，让那些肯安心做事的土著能够娶得上媳妇，过上安稳的生活，并且鼓励他们多生多育，为大明提供更多的廉价劳动力。而对于那些懒惰不听话的土著，则施行限制生育