像萧何这样擅长处理民政事务的人物，在中国历史上可以说是很罕见的。他的权限比后来任何一个专司民政事务的大臣都要大，比任何一个都
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大公无私，比任何一个都具有自主性，从不受主上的制约。刘邦把一切都委托给萧何。尽管被委以如此重任，这位萧何却从不结党营私，从不中饱私囊。
刘邦创立了国名，叫做^汉〃。
在做汉中王的时候，那个汉还只不过是一个地域的名称，如今把它原封不动地搬到了关中。
〃为了将关中这个地方千秋万代地作为汉的根据地，大王应该建立社
梭。
萧何献上了一计。听人一说，刘邦随即意识到了。在历史上，不要说是王，就连诸侯也在其领地的中心建有社稷。
〃一旦到了建国的时候，纷纷扰扰的麻烦事还真不少呢！〃刘邦口里说着，脸上却是一副喜笑颜开的样子。
所谓社本来并不是神社，而是指神本身，特别是指象征其国土的守护神，小到村和里，大到整个国土，全都要供奉名叫〃社〃的神。
稷也同样是神，是五谷之神。与社的字义相同，既指神，也指其祠堂。把祭祀土地神和农业神作为国家宗庙的思想或风俗，在后来的中国发生了质的变化，并逐步走向衰落，但却原原本本地传到了古代日本。在这里，让我们顺挺提一下日本的情况。伊势神宫是在古代权力之下动用大量人力所建造的庙宇，但最先夢祀的却是太阳神。到后来的什么时候，又开始一同祭祀同等规格的农业神，这就是稷。不久，又将伊势神宫的内宫（即祭祀天照大神的皇大神宫）和外宫〈即祭祀谷物之神丰受大神的丰受大神宫）定为律令国家的社稷。律令时代的日本不仅输人了佛教，可以说也输入了
国家的社稷。
再顺便插一句，在当时的中国，所谓的里就是规定为二十五户人家的村落。前面巳经说过，每一个里都有一个社做当地的守护神。每一个里的社都有建筑物。
然而，王国本身的社稷却没有建筑物。只有这种称为社的神圣空间。
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在这个社里，设立了特别的空间，认为神就居住在那里（周围是郁郁葱葱的树林，若说建筑，不过是有主祭者居住的房舍和祭祀用的房屋）。只崇拜空间，这在日本的原始神道中也是如此。但在古代的中国，有所谓为了在那里接受天之阳气〔日光和风雨）和地之阴气（霜和露）而创立的阴阳学说，并依据这一学说作出神学上的说明，就这一点来讲，与日本的原始神道是不同的。
灭亡的秦朝，也有从早先诸侯时代继承下来的社稷。
一个王国灭亡后，新王国的建设者就要将前一个王朝社稷的树木尽皆伐掉，不留下一点社的痕迹。毁灭社稷的说法就出自这里。
刘邦废除了亡秦的社稷。虽说是废除，但并不是破坏，而是在过去的神圣空间里建造有屋顶的房子，使之不再接受天之阳气。这就是从古代即开始实行的对亡国社稷的处置办法。建筑物的北侧只开一个窗户，是为了使地之阴气从窗子跑出去而不滞留在里面，这也是〃毁灭社稷〃的处置方
法之~^。
项羽所实行的论功行赏没有取得好的成效，日益暴露出严重的后果。本来，项羽军〈楚军）乃是一个由各国自立的王，以及他们所任命的
多如繁星的侯的集合体，项羽在秦灭亡之时并没有封那么多的王和侯。他将自己喜欢的人重新封为王侯，而将原先自称为王的那些人，统统排斥到了其他地区，或者从王侯的身份降下来；有时还会像对待韩王那样，杀掉了事。
可以说，项羽的论功行赏只为他招来了混乱和反叛，或者是招致对他的彻底失望。
比如，以齐（山东半岛及其深人大陆部分）为例来说，项羽就把这一
大片地方像切肉一样分得七零八落。
战国的齐王家族是田氏。不用说，这支王族已被秦所灭。后来，趁秦
末大反叛的混乱之机，旧齐王族之一田儋自立为齐王，但被秦大将章邯在进攻中杀死。不过，齐地还有很多田姓的人。旧王族的田荣和田横均以将
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军的身份跑到了别国。在田儋被杀死的时候，一个叫田假的人做了王，因此田荣便挥军返回故国，攻打田假。田假仓皇出逃，寻求项梁项羽的保护；被藏了起来。后来，田荣立一个叫田市的人为王，自己则当了宰相。
这样一个政治情况复杂的齐，恐怕是什么人都难以收拾的。而唯独项羽有这个本事，以单纯的手法快刀斩乱麻般地解决了问题。他在论功行赏的时候，首先像用牛刀大砍大剁一样，把齐地分成了三块。
而且，项羽很不喜欢身为齐实权人物的宰相田荣。
〃那个家伙，当初项梁叔父在定陶大战的时候，曾经多次求他派兵增援，可他就是不来。应该说，他就跟亲手杀死叔父没有什么区别。〃
基于这样一种说法，从一开始项羽就没把他放在眼里，没有给他恩赏。
而且，项羽也没有承认宰相田荣所拥立的齐王田市，并将其降为胶东〔山东半岛的最尖端）的领主。
在众多的田姓族人里，有一个叫田都的人。在项羽大战巨鹿之时，虽说规模不大，但这个人毕竟曾率领一支齐兵赶到了战场。项羽便让这个无名之辈一下子当上了齐王。
〃齐的那帮家伙当中，只有田都还算跟我一块儿打过仗。〃
这就是唯一的理由。另外还有一个叫田安的人。这个人一直在项羽军
营中供职，不仅担任与齐的联络，为人也确有可爱之处。项羽让这个连齐人都不知其名的旧贵族一跃当上了王，封他到已经一分为三的齐的一小块
残余之地济北。
未被放在眼里的宰相田荣自然怒不可遏。他没有把自己拥立的〃齐王〃
田市送到新的领地，而是让他继续留在齐都临淄〖山东省境内）当王。临淄是战国时期齐的都城，从那时起就是一座很大的城郭，秦统一后，作为
郡都，也是一座繁华的都市。
宰相田荣很快就背叛了项羽，率军攻打因项羽一句话就当上齐王的田都，迫使其逃走。为宰相田荣所拥立的旧王田市惧怕项羽发怒，搬迁到新的封地胶东，但田荣对此十分恼怒，派兵将其杀死。田荣这个人物确实十分厉害，在诛杀同族的血光之中自立为齐王。
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邻国的赵，此时也正为论功行赏而卷起混乱与愤懣的漩涡。旧赵的功臣陈余只从项羽那里得到三县之地。另一方面，陈余的旧友一一后来反目成仇的张耳，则得到了旧赵的地盘，并且当上王，获得常山王的称号。
陈余对这种偏爱一方的做法十分恼火，便网罗旧赵军发动叛乱。陈余
首先攻打张耳。张耳逃走，投奔到远方刘邦的麾下。陈余就像从库房中寻找旧工具一样'，将原来的赵王歇找出来，立为未经项羽认可的〃赵王〃，自
己则占领一块叫代的地方，成了代王。自立本身就是反楚。既然齐和赵均已自立，那就只有联合起来与项羽对抗了。乱世又再次降临人间。
齐和赵这些黄河以北的小国反叛楚项羽的消息传来，再也没有比这更让刘邦高兴的事了。
刘邦在这段时间里一或许还包括其后一一最为害怕的就是项羽，他完全控制了关中以后，说句实在话，当时内心里与其说是高兴，还不如说是对处在自己背后的项羽的担心。
〃自己只是想得到关中，没有丝毫背叛大王的念头。〃刘邦频繁地四下里活动，想把这个意思传到项羽的耳朵里。张良在这项活动中出了很大的力。他忙得不可开交。在跟随刘邦一度进人汉中之后，他立刻返回中原，在自己的主人韩王成手下干事。韩王成当然是处于项羽的管辖之下。他本来的都城是在阳翟（河南省禹县〉，而且在先前项羽论功行赏之时，这一既成事实也得到了公认，但是项羽的心里
其实并不是很满意。
〃这两个家伙（韩王成及其宰相张良）过于接近刘邦。至于那个张良，
不就是刘邦鮝养的谋士吗？〃
这种令人不快的看法始终停留在项羽的脑海里。因此，项羽一方面答应将禹县分封给韩王，以使其放心，另一方面却又不让他前往自己的封地，
而将其留在自己的营中。张良要见韩王成，就不得不去项羽的军营，便硬
着头皮去了一趟。他会见了项羽，并说道：
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〃刘邦将军只是想得到关中，决没有出函谷关侵犯大王版图之事。〃张良详细讲述了刘邦的心意和情况，项羽就十分天真地相信了，却也不等于上了张良的当。项羽本来就过于藐视刘邦，一直认为像刘邦这样的人还想东进（出函谷关进入中原〉，从实力来看，根本是不可能的事。况且
项羽眼前已经起火，必须着手去镇压各地的叛乱。项羽对于镇压这些叛乱还是很有自信的。
有一点需要指出，项羽虽然有作为一员猛将的自信，但是他所率的楚军却有一大缺陷，当部将们各自为战的时候，未必个个都是强而有力的。〃先把齐扫平。〃
基于这样一种方针，项羽便将一支大军交给一个叫萧公角的部将，让
他带上充足的粮草，出师征北。齐原来的宰相田荣又重新成为王。田荣手下有一个叫彭越的人，是一个手段螅康囊靶募摇�
恐怕应该说，彭越是一个流氓恶棍的总头领，田荣之流无法比拟。〃本人是得到彭越关照的。〃
只此一句话，在秦末那个混乱的年代，据说齐一带的群盗都要吓得浑身发抖。
彭越本是山阳昌邑（山东省金乡县）人，追根究底地讲，只是从一名山林大盗迅速起家，乘秦末天下大乱之机招兵买马，扩充势力，在项羽进人关中前后，他已发展成属下有万余人的势力。彭越像一只狡猾的狐狸，不想从属于任何人，一心想要自立，虽与项羽在某种程度上串通一气，但并不亲近。齐田荣反叛项羽之后，彭越立即快速予以协助，并甘愿称臣当了一名将军，他并不是对田荣效忠，而是认为田荣容易对付；背叛项羽也
不是因为讨厌项羽，而只是想可能的话就取代项羽，由自己来统领天下。他的确强悍，但品格过于鄙俗。刘邦所具有的令人捉摸不透的滑稽感，让
很多人喜欢他，而喜欢彭越的人，即使在这样的乱世，恐怕也是很少见的
吧！
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彭越接受的任务是近似流动作战的活动。他主要以梁那个地方（河南省南半部）为舞台，大肆吞噬楚的领地。项羽对此难以忍受，便派萧公角去伐齐，首先是为了消灭彭越。
可是，彭越方面很强，萧公角反而遭到惨败。
这项战报传来的时候，刚好刘邦在关中称汉王的快报也传了过来。
〃干脆调转矛头消灭刘邦吧？〃
项羽脑海里一时之间闪出这个念头。不过转念一想，刘邦之流随时都可以消灭，便亲率大军北上伐齐。
回首往事，项羽不惜舍弃关中，在自己喜欢的新都彭城养兵蓄锐，才不过半个年头。
项羽大军开往北方的时候巳是深秋，即将入冬的山峦和辽阔大地呈现出一片褐黄的颜色，大队人马为其增添了一道色彩缤纷的风景线。楚军真不愧为天下主力军，旌旗和军装都极为华美，金色、红色、蓝色的旌旗随风猎猎翻动，遮天蔽日。尤其是在项羽亲自率领下的时候，全军都好像我
们现代人所讲的通上电流一般，生机勃勃，龙腾虎跃。贼吧ＺＥi８。Ｃom电子书
排山倒海般杀人齐地的项羽军，其强大势头无人能与之匹敌。彭越及所率军队犹如一群苍蝇，哄然而散，四处逃命，齐军在各地均被打得落花
流水，最终〃齐王〃田荣只好只身逃走，途中落人农民手里，被砍掉了脑
袋。
〃知道厉害了吗？〃
项羽转战齐地期间，多次讲过这句话。他对归顺自己的人是无比地
〃仁强〃，反过来，对那些敢于反抗自己的人，则像恶魔一样残忍。项羽的感情实在是丰富过了头。在他眼里，不仅仅是田荣，连齐的老人、女人和
孩子，统统都是反对自己的。对于这些根本不会打仗的人，他下令碰到就杀，还烧毁村庄，在各地把数以千计的人绑在一起活埋。当时所谓的〃坑〃成了项羽的拿手好戏。
〃想活命，就不许反叛！〃
这是唯一一条刻在项羽政治信条上的铁的法则。只要有一个人反叛，
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必然对那一地区的所有男女进行大屠杀。项羽期待着靠这种办法让千千万
万的人永远不敢反叛，永远对自己俯首帖耳。可以说，在项羽看来，那不是期待，而是一种理所当然的、单纯的数理问题。
正由于这个，项羽打起仗来十分繁忙，不过不是忙在两军交锋上，而是把主要精力用在大肆杀戮上。
项羽把被田荣赶走的原齐王田假从楚召回，让他当上了王，但齐人憎恨项羽，不承认田假为王，到处都爆发了农民起义。这次对齐的讨伐，终于让项羽尝到了苦头。
另一方面，在关中的刘邦听说项羽进入了齐地，认为这正是进攻中原的大好时机。
将有关项羽的最详细的情报送到刘邦眼前的，正是从项羽营垒归来的张良。因为项羽在即将向齐发兵之际，杀掉了张良的主公韩王成。张良才只身一人逃回到刘邦身边。
〃实在是太不幸了。〃
韩王成死于非命，刘邦向张良表示哀悼。在这种场合，这个人脸上的表情比任何人都显得真诚，也许是发自内心地对韩王的死感到悲伤，也可能是在为张良失去主公，致使其多年苦心经营的复兴韩的运动归于泡影而哀叹。刘邦这个人是农民出身，所以表情很朴实。
张良名副其实地成了刘邦的臣。
刘邦当即封张良为侯，称之为成信侯。
〃陛下要东进吗？〃
张良的意思是，讨伐项羽的时机巳到。
〃当然要！〃
刘邦也来了精神。
从此以后，刘邦就把张良时时留在身边，让他做了帐前军师。全军的主帅是韩信，在后方负责全部后勤供应的是萧何。在中国历史上，就各司其职的意义来讲，能比这三人做得更出色的可以说是寥寥无几了。
这些事情均发生在公元前206年到公元前205年期间。
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在西方，巨大的罗马平民化文明已经进人成熟期，而在地球的另一边，刘邦所在的中国却正以其高度发达的文明而自豪，尽管这种文明与罗马文
明在本质上并不相同。或者说，在人们细致人微地感受文明方面，当时的中国是举世无双的。
但是，刘邦所属的中国社会是一个彻底的灌溉农业社会，掌握国家大权的人只要能控制住水，就能控制住水所涉及的全部领域，这一点与古希腊古罗马颇为不同。这件事在项羽的言行中也巳经有所表现。譬如，项羽打算要把早已成为障碍的义帝赶到一个甚至可称为南方蛮地的叫郴的地方，事前就曾派了一名使臣到义帝那里去，使臣所讲的理由便是：
古代帝王，据说其领土均方圆千里，但其都城必定是上游（河川的上
游〉0
郴之地正符合处于上游这一条件。
在这里，项羽就让使臣特别强调了〃上游〃这件事。
只要控制河的上游，下游农民用水就受到控制，如要反抗，就会因失
去水而造成田地干涸，那一带的人就会饿死。正如项羽使臣所说的那样，
古代王朝所统治的土地，的确都是这种情形。
在中国，旱田的五谷、水田的稻菽、草原的游牧、河川和沿海的渔业、
山里的冶金等等，所有这些古代技术的群体在流动渗透和杂居过程中，彼此互相影响，因此早在公元前就创造出了巨大的文明。可是，因为中国基本上一直是灌溉农业社会，每一个农民都不可能以个体单独存在，其独立性得不到尊重和保护，�
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