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“大觉寺有无量寿佛像，位于无量寿佛殿正中，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”，须弥座之上是三层叠涩金刚圈，在上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上还有石刻的窗棂。塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰，乃是大觉寺中最大的供弟子学习的试练之地。”
“而这在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏，称千年银杏，银杏树高二十五米左右，胸径七丈余米，仙人曾赞誉：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。””
林染也不知之前所遇上的大觉寺是不是真的，或者说只是大觉一梦，只是收拾起心情，为明日的试练准备起来。
第二日，林染随卿河一同来到了大觉寺前，两人来时这大觉寺前已是占据着许多弟子。
而且这大觉寺前，摆放着三十几个白莲花座。
“这些白莲花座是做什么的？”林染看到这些莲花座也是好奇的问道。
“这你都不知道？”卿河一脸不可思议的看了过去。
林染也是一脸无奈。
卿河看他这个模样，才解释道。
“这大觉寺前的三十莲花座是通往大觉寺的途径，也就是说你只有占据上这三十莲花座的其中之一，才有机会进入这大觉寺。”
“大觉寺又称灵泉寺，大觉禅寺，称清水院，大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后更名为灵泉寺。”
“在大悲堂的西北侧有一古碑，刻有天王寺志延撰写的阳台山清水院创造藏经记。据碑上文字记载是奉先圣老祖之旨意于未申年所立，是弟子们争相想要拜读的奇碑。”
林染听见也是眉头一皱，这三十莲座是狼多肉少，这恐怕就是要淘汰一些人的障碍吧。
“那为何大家都不上前，还等什么呢？”林染又是问道。
“这不是时辰还没到么，只有到了午时，弟子们才能登上这莲花座。”卿河也是解释道。
林染点了点头，默默应允。
卿河瞧他默不作声，便是问道他的打算：“林染，你有计划了么？”
林染也是看了看他道：“当然是要抢一处莲座，然后进大觉寺了。”
卿河听见林染所说也是点了点头，微微一笑。
午时一到，在大觉寺前的结界便是爆裂开来，所有弟子也是一起蜂拥而上，都是想占据一方天地。
林染和卿河也是飞身而上，占下两具席位。
可的确是狼多肉少，有人占了位子，自然也有人没有位子，莲花座之外的弟子，自然是想找些软柿子捏，霸占他们的位置，好让自己也有机会前往大觉寺里。
这大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名，寺内共有古树一百六十株，有一千年年的银杏、三百年的玉兰，古娑罗树，松柏等，大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。
大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
而林染、卿河做为新晋弟子，也是其他弟子挑选的第一人选。
果然没过多久就有弟子找了上来，直指林染卿河二人。
第105章 挑战（）
此时，卿河面前便站了一人。
只见那人手持一根黄金烙纹长棍，报称道：“在下九华山，临济，挑战阁下。”
九华山的棍术，以抡、劈、戳、撩、舞花等棍法所组成的套路练习，它的特点是使用两端，棍打一大片。棍，作为他们手中的一种兵器，其威力是不可忽视的，棍法快速勇猛，舞动如飞，动起手来起来呼呼生风。
卿河站稳莲花座上，也是正言道：“峨眉山，卿河，请指教。”
两人刚一报上名号便动起手来，林染在一旁就近距离的观看起来。
这时，叫做临济的九华山弟子，直接操起长棍就是袭来，这人挥舞起长棍，便是梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表现勇猛，棍棒下虎虎生风夹带着风雷之势，朝着卿河就是狠狠的打了过来。
卿河瞧见也不慌张，摆下太古遗音就朝那临济绕指弹去。
卿河这一手便是，太古遗音下的琴瑟和鸣，音轨夹杂着灵力波动铺天盖地的就灌了过去，这一下临济面前便是漫天的灵力攻击，看似无形的波动，却蕴藏着极其危险的陷阱，若是稍一大意，便有可能陷入万劫不复。
临济几棒打下，看似是打在了空气上，可手上的感觉却像是击在了钢筋上一般，令他虎口生疼。
俗话说：“枪似游龙，棍若雨”。九华山的棍法特点似疾风暴雨，密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打斗中，一般都是梢、身、把交互使用，变化多端。欲使棍法纵横，抡劈如意，握法灵活是第一要素。
临济乃是棍术大家，其劲力的运用随着棍法变化，忽刚忽柔、亦刚亦柔，刚柔兼备。发力必须顺，所谓顺也就是顺其自然，能顺棍的自然之势把劲力贯注到棍梢、棍把和棍身上去。
周围有弟子瞧见也是大为惊叹，这临济的棍法是僵力与拙力并驱，这僵力和拙力不但能能使棍发挥出力量来，而且使棍术“密集如雨”的灵活反而受到滞涩，显示出它的活泼与韧性。
但这种强力的棍法下，卿河确实轻松应对，并未给临济留下任何机会。
临济也知道这样僵持下去，自己必败无疑，于是直接使出了杀手锏，以棍尖指向卿河，要跟着其的闪避进退而变，始终使卿河落入其棍尖圈击的范围内。
这中技巧就是九华山棍法的精髓，正是所谓的“出圈与入圈”，出圈是使对方攻来之棍，快到来时突然失去目标，使其进棍落空，入圈就是在出圈之霎时，临济趁移步换形之际，同时进棍攻入卿河之内圈，使卿河进攻之棍无法及时收回招架。
卿河瞧见那人变了棍法，竟是逐渐缩短了两人的距离，知道他想近身来战，可自己绝不能给他机会。
卿河也是立即撩动指尖，以琴音化剑气，对着临济就是射出无数剑音，顿时这莲花座上满是剑气回荡，余音袅袅起来。
临济棍法虽是了得，可瞧见这满天飞羽也是难以抵挡，于是借着长棍余力，退回了身子，撤下兵器后，报声道：“在下认输了。”
众人听见临济居然主动认输，也是议论起来，经此一战后卿河的实力也是在大家之间传开，再无人赶挑战。
只是，卿河的比试一结束，林染的身前又是来了一人。
这人很明显，此刻便是想占林染所占的位置。
只听那人报道：“在下崆峒轩华，前来挑战。”
林染只是微微一笑，心中计划着这一战必须一鸣惊人，让其他人不敢在窥视自己的位置，不然接连的挑战也是让人心烦。
叫做轩华弟子话也不再多说，直接舞者一柄九尺大刀，朝着莲花座上的林染直奔而去。
这轩华手中的长刀便是上古神器鸣鸿之刀，这鸣鸿之刀，刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定，乃是夺人性命之刃。
刀是以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，正是“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。
刀法讲究扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突，不同门派的刀法虽各有特点，这崆峒派的刀法，讲究：“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。二、“单刀看手，双刀看走”，在刀法中持刀手及步法极为重要。
而林染也不动声色，直接闭上双眼，等待着他的到来。
轩华见林染如此轻视自己也是大怒起来，杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神，又将大刀灌注灵力，顿时手中之刀便是化作巨刃，挥舞起来更是威力十足。
刀为“百兵之胆”，轩华的刀势便是“刀招沉猛”，与林染的剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。
凡练刀者皆知：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”
轩华此时便是，右手持刀，臂内旋，刀刃斜向下截至身体右侧，力达刀刃中前部。刀尖朝前，使臂与刀身成一夹角，以短促的爆发力使刀向斜下猛击。
林染虽是闭着眼睛，可依旧感受到面前的一股强劲刀意。
于是催动灵力也是在瞬间抽出展眉。
就在林染拔剑的一刻，只见漫天剑罡冲天而起，黑色的剑意与充斥在四周的剑罡纠合绞杀，仿佛世间万物都能在这股能量下被绞杀干净。
轩华瞧见如此恐怖的剑招也是，赶紧使出浑身力量，重心后移，右脚尖外摆，随即屈右膝前弓，左腿蹬直成右弓箭步，身随步转，上体向右扭转至面向正西方，聚起全部的灵力，便一刀劈下。
可这刀光刚与剑罡遇上时，这刀光便是脆落的被击碎下来，黑色的剑罡破风而来。
轩华瞧见如此，也是右手松握刀柄，左手虎口大张，扶于刀背，侧身推刀，想躲避开来。
可奈何这黑色的剑罡霸气十足，一路逼迫，让自己竟是连回旋的余地都没有。
轩华无奈之下也是只能认输不敌，颓败下来。
众人瞧见二人实力如此高深也是惊叹不已，之后也在没有弟子敢上前挑战。
第106章 迦陵舍利塔（）
迦陵舍利塔
舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔，是五台山文明史的载体，迦陵舍利塔是就是五台山达对诸佛皈依和感恩的最高礼仪。
当林染和卿河初次来到这迦陵舍利塔时，就被这迦陵舍利塔给震惊住了。
迦陵舍利塔，雕饰华美，塔八角五檐，高百丈余尺，为密檐式，五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹三部分，通高十八米，全用白色石灰岩石砌造。
塔座三层，自下而上为基座、须弥座和仰莲座。基座平面雕刻游于海水和祥云之中的龙、凤、鱼、鳖等纹饰，侧面雕石榴、凤凰图案。须弥座上下叠涩部分，侧面雕覆莲及石榴、狮子、凤凰纹饰，中间束腰部分作八面体，八个转角处均雕作半圆形角柱，柱上浮雕力士和立龙形象，柱间浮雕释伽牟尼“八相成道图”。
“嗨，你听说了麽，这迦陵舍利塔共有十八层，这每上一层便是需要不同的能力晋升，只有最强的弟子才能上达最高层。”
“是麽？”
“对呀我听说，只有进入第十八层的弟子才能晋级最终的考核。”
听到弟子们的讨论，林染和卿河也是相视一笑，默默地在心中肯首。
当两人再看这迦陵舍利塔时，发现这迦陵舍利塔，每层均出檐深远，檐口呈曲线，上刻莲纹圆形瓦当和重唇滴水，背端饰龙头。
第一层较高，约三米，撩檐石立雕飞天形象，八面转角雕作仿木倚柱，柱上设阑额，东西两面正中分别浮雕文殊、普贤像，南北两面雕石门，门柱镌刻经文，其余四面各雕一尊天王像。
第二层高约一米，再上各层高度逐层减低。不设门，各层的八面都雕出两座圆拱状石龛，龛内浮雕一坐佛。
塔刹十八层，各有莲花雕饰。在塔下用须弥座为基座，座上并有仰莲式平座，开创了以后密檐塔逐渐华丽的先风。栖霞寺舍利塔体量不大，各檐都由整块石材刻成，挑檐较深，檐下只刻出凸圆线脚，不雕斗拱，柱枋雕刻也简单有节，整体权衡包括敦实的塔刹都很得体，虽大体仍模仿木结构建筑的造型，但并未失掉石材的本性和小塔应具的一种婀娜风度。
相传，古时候有个了然法师，一日漫游茫茫人海碌碌尘世，只见锦绣繁华之地，灯红酒绿门前，有一遗弃痴儿。
此儿满身污秽蓬头垢面，于人足前胯下嘻嘻哈哈乞讨求生，了然一时大动慈念，上前在痴儿头顶轻弹三指，道声：“徒儿，随我去也。“
痴儿果然叫声：“师父。“便追随去了。
回到洞府，将痴儿受戒，赐号混元。皆因他前生罪孽深重，今生不能自拔，虽受法师三指点化，仍然执迷不悟。
一日法师从西天佛祖处听法回府，带来三枚菩提圣果，对混元道：“徒儿，为师每日云游四海，难以照料徒儿，今有佛祖赐我三枚圣果，为师舍不得吃，特给徒儿带来。此果食之，不仅延年益寿，而且禅果食之，禅机顿开；慧果食之，慧心永静；欲果“混元未及听完便憨笑道：“徒儿正饿得慌，快让徒儿吃下。“
说毕，抓起两个便吃，岂知此果入口苦涩难咽，好不容易才吞下腹内。了然看了淡淡一笑，丢给他一个讨饭的家伙，教他去自创山门，光大佛业，然后拂尘轻扬，一阵清风飘然逝去。混元见师父已去，岂肯再吃？便扔向一边倒头睡去。
不说混元一睡多久，但说他食下二果留下两个果核，那果核于地经风着雨受润生灵。不曾生根发芽，竟孕出两条小虫，小虫出世便自去寻食谋生，日久天长渐渐长大，居然生鳞出角蜕化成蛟。
那二蛟起初也非常可爱，长有丈余，粗达碗口。
一个金黄，一个银白，如一对孪生兄弟，在山梁上时而腾空飞跃，上山寻食；时而伏首翘尾，下河洗澡，阳光下追逐戏耍，鳞光闪烁，煞是好看。
可是到后来却不妙了，本领越来越大，性子越来越暴，随着活动范围的扩展，交结了几个邪魔恶怪，便到处作起恶来。
就在这时，寺内来一矮胖和尚，自称是金银二圣的使者，说二圣为民消灾解难到此，要主持率众僧速速恭迎。说话不及，山门外一声炸雷，一群喽罗簇拥着两个大王，一个满身金甲，一个披挂银装，气势汹汹便闯进山门。
原来他是只老龟，千年修炼，得道成精，就居住附近污泥井内，早就听说二蛟的本事，今日一见岂有不去溜须之理？
可是二蛟看看井府污浊不堪，气味难闻，昏暗狭窄，实不中意。龟精眼珠子一转又献殷勤道：“离此不远有个灵秀宝地，只是一时不好得手。“
二蛟忙问：“哪里？“
“禅果寺。“
原来，污泥井内有一洞穴，直通禅果寺藏经阁内，龟精曾多次前往窥探，因惧怕混元那个讨饭的家什，不敢轻易露面。这时说出，三个计议一番，便趁混元离寺，前来强夺宝刹。
再说妙觉主持与众僧一时不摸底细，怎能阻挡得了？只好将他们迎进宝殿小心服侍，本想他们在此小憩数日一去了事，谁知他们一住不走，并且在此欺僧霸权，发号施令。
全不把寺僧放在眼里，有谁不服便被吊起来殴打暴晒。好端端的禅果宝刹一时间被他们搅得乌烟瘴气，霸为魔窟。
寺僧苦不堪言，纷纷四散离去，眼看大业毁于一旦，大伙只好离寺去寻师祖。
此事早已惊动妙觉大师，只见他身披袈裟，来到井口，双手合十，念动咒语之后，那铁锅自动翻转朝水柱压�