2016。12。27
八十回顾（8）（）
八十回顾（8）
第三十七回“秋爽斋偶结海棠社、蘅芜苑夜拟菊花题”：文华和义理是古代的文化精华所在。典籍记述历史繁衍野史成为，诗歌采自民间因为规矩成为雅艺。自“大观园试才题对额”、“天伦乐宝玉呈才藻”、元春感思令众人入大观园、宝玉做四季即事诗这些外务、“牡丹亭艳曲警芳心”到本回结海棠诗社一脉相承节次而来，贾芸与探春雅俗相映成文推动事成。虽然同是海棠诗，如同各人名号不同，人诗相应诗文内容各有吐露个人人性一面。怡红院袭人、晴雯、秋纹三人各任其劳，袭人抚、晴雯巡、秋纹责相对独立的怡红院运转秩序井然；海棠社黛玉精深、宝钗浑厚、湘云芬菲三人各显本色也是鼎足而立。
第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗、薛蘅芜讽和螃蟹咏”：贾府运转是看凤姐的，贾府人们生活这时候也是看凤姐的，所以这回一半是凤姐的故事，凤姐可以说是贾府的旗帜或风帆。诗对海棠看气质，诗面菊花看畅想，螃蟹咏看时态，脂砚斋有批语“伤哉！作者犹记矮□舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣”倒是合乎曹雪芹的年龄的。
第三十九回“村姥姥是信口开合、情哥哥偏寻根究底”：贾府的管理很大一块看平儿、鸳鸯、彩霞、袭人这些中层的维护，李纨孤儿寡母寻求平静生活和贾府荣华对比则是不同的。刘姥姥能够和贾府诸人找到契合点是难能可贵的，那些乡村新闻故事儿和贾府中人事和龙也是刘姥姥编排巧妙的结果，茗玉小姐的故事能够“惹出火来”也许是追忆金钏缘由喻合“雪”里抽“柴”所致，也就难得宝玉让茗烟追根溯源。
第四十回“史太君两宴大观园、金鸳鸯三宣牙牌令”：贾母游大观园和宝玉试才对额时又不同，以前是因景而人，这次是因人而景，大观园里面个人的房间陈设却是因为人物性格产生了差异。黛玉房舍要添生气、探春那里要喜气、宝钗居室要雅气，贾母对于修饰是有独到的眼光，鸳鸯置酒行令也是花样百出。
第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪、怡红院劫遇母蝗虫”：刘姥姥在大观园除了新闻故事，就是俗下俗、苦下苦，在凤姐与鸳鸯捉弄外有自己的一翻技艺，俗苦外奇俗怪苦就是另类的文艺、不入上等入目解乏就可以了；在大观园里面的吃穿住行这一回是极尽豪华，然而栊翠庵与怡红院的嫌与不嫌弃与不弃看出书中人物的随人而和的区别差异，脂砚斋的批语是“此回拢翠品茶，怡红遇劫，盖妙玉虽以清净无为自守，而怪洁癖未免有过。老妪只污一杯，见而勿用，岂似玉兄日享洪福，竟至无以复加而不自知？故老妪眠其床、卧其席，酒屁薰其屋，却被袭人遮过，则仍用其床、其席、其屋。以作者特为转眼不知身后事写来作戒，纨绔公子可不慎哉”中肯的。
第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖、潇湘子雅谬补余香”：古代平安在医药卜算，所以刘姥姥随机命名巧姐送崇和贾母敞亮的论交求药也是合乎时情。宝钗由于第三十六回听了宝玉的“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”梦话，知道黛玉是接近宝玉绕不开的关节，所以开始对黛玉做耐心的思想工作，解疑癖、论画工、拢发鬓渐渐细致的与黛玉亲姐妹一般，脂砚斋批语“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣”的钗黛合一虽然还有疑问但书中二人关系已经不同以往。
2016。12。28
八十回顾（9）（）
八十回顾（9）
第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿、不了情暂撮土为香”：世上不如意事十有七八，在《红楼梦》里面男人和女人过生日有区别：男人过生日是以乐为主，前面的薛蟠和后面的宝玉过生日都还顺畅；女人过生日在书中虽然也是乐事，但有故事就有感情的波折，前面的宝钗和凤姐过生日都是如此。贾母提议“攒金庆寿”对于贾府内部主管凤姐诚然是好事，不成想尤氏说道的“你瞧他兴的这样儿！我劝你收着些儿好。太满了就泼出来了”竟然应验了。宝玉郊外祭奠金钏是人生成长必然，宝玉身边的丫鬟多是和他一同长大的，宝玉不能改变这些丫鬟的身份命运但不妨碍他从中吸取教训适应在他看来扭曲的现实。
第四十四回“变生不测凤姐泼醋、喜出望外平儿理妆”：儒家有《礼记》，礼需在理、理需在正，儒家不同兵家对于奇偏一路是不以为常的，“兵者诡道也”兵家以奇胜追求最小的代价最大的胜利，儒家多是堂堂正正的人生大道。所以宝钗可以不答不接黛玉对宝玉祭奠金钏的追忆私语，但对平儿受凤姐的委屈却一定要一指中的的说明凤姐当时的窘迫。宝玉的心思按儒家而论是可以有但不应有的，所以纵然有情也是情中的奇事。
第四十五回“金兰契互剖金兰语、风雨夕闷制风雨词”：李纨说的“说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话出来”这句脂砚斋批语“心直口拙之人急了恨不得将万句话来并成一句说死那人”可以算作是最佳俚语。赖嬷嬷因为孩子有了前程引出一段教育后代的话照应第三十三回“不肖种种大遭笞挞”，可以看出赖嬷嬷是久经风浪的，与贾母、刘姥姥可以比较一下。中国古代教育是纠偏还是选错教育像赖嬷嬷形容的“还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼”是一种常态，赶驴上坡拉推打的手段古往今来似乎一直在用，是刚性还是柔性引领也许因人而异。诗社如果依次排队是流水般的诗集文章了，所以黛玉“制风雨词”是变化的写法。
第四十六回“尴尬人难免尴尬事、鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”：人们生活是追求幸福的，那么“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”是古代丫鬟生活的痛苦和悲惨的一面，因为鸳鸯女的未来几乎是脂砚斋所说“终不免女儿气，不知躲在哪里，方无人来罗唣，写得可怜可爱”不知躲在哪里、躲向哪里注定不幸的了。这些丫鬟“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪”脂砚斋说“余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也”，她们在古代苦难制度下能够不做流水的浮萍像红玉如同鱼般奋进自主确实是少数人。
第四十七回“呆霸王调情遭苦打、冷郎君惧祸走他乡”：风波迭起起伏跌宕，这一回前后两个故事各占一半，在《红楼梦》里面很多回目是这么安排文字的，这样的安排是模拟风浪波峰波谷起伏跌宕来进行文章叙述演进的。脂砚斋在回前词说“不是同人，且莫浪作知心语”看看宝玉与柳湘莲对比柳湘莲与薛蟠就知道了。
第四十八回“滥情人情误思游艺、慕雅女雅集苦吟诗”：父母在儿不远游，薛蟠进京也有七八年了，有祖宗的产业规制规模、有贾府的荫凉帮衬倒是逍遥快活，因为柳湘莲的事薛蟠想离开荫凉自己闯荡江湖试一试，；对于收益薛姨妈讲“况且也不用做这买卖，也不等着这几百银子来用。你在家里安分守己的，就强似这几百银子了”，薛蟠的回话是条理分明没有任何“呆霸王”模样的，宝钗说“他出去了，左右没有助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见这样，只怕比在家里省了事也未可知”是开始自主自理自立的人必然经历，像现代留学一年孩子两样，所以脂砚斋说“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后来人深思默戒”。走了呆霸王写出石呆子，贾琏因此遭罪，脂砚斋回后总评说“一扇之微，而害人如此，其毒藏之者。故自无味，构求者更觉可笑。多少没天理处，全不自觉。可见，好爱之端断不可生求古董于古坟，争盆景而荡产势。所以至可不慎诸”想想《聊斋》里面奇石的遭遇确实是这样。前面第二十三回“牡丹亭艳曲警芳心”香菱是打断黛玉文思的，这一回香菱在黛玉身上找寻文路，脂砚斋回前词说“痴情专意更娉娉，宜人解语小星星”也是妙笔。
第四十九回“琉璃世界白雪红梅、脂粉香娃割腥啖膻”：精诚所至金石为开，香菱能够入大观园诗社是个人努力，后来的“大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒象一把子四根水葱儿”集齐金陵十二钗，脂砚斋回前说“此回系大观园集十二正钗之文”，回后说“此文线索在斗篷”将大观园人物进行一番对比映照。
第五十回“芦雪庵争联即景诗、暖香坞雅制春灯谜”：本回是文华灿烂的一回，在回前后批语有恰如其分的赞誉，冰雪的世界与人们文思火热、栊翠庵妙玉的孤寂与大观园贾母和凤姐嬉笑间的一团和气全然出秀在那一支红梅。湘云、宝钗、宝玉和黛玉四人的谜语诗各自契合个人遭遇，脂砚斋说“一波一折路转峰回，一起一落山断云连”看这里展望的将来四人命运在谜语诗里面透露的脉络是那么的分明。
2017。1。3
八十回顾（10）（）
八十回顾（10）
第五十一回“薛小妹新编怀古诗、胡庸医乱用虎狼药”：本回有三部分。“薛小妹新编怀古诗”以人物纪念古迹、以古迹凭吊人物再暗藏隐物，对于众人讨论该当知道什么人物不必细论，黛玉和宝钗等人在道学和开明之间进行了衡量。这里可以引申看一下东方的自然观和鬼神观念中人本位色彩浓于西方的，与西方奉献神明不同东方的迷信也要有原因来历的。袭人母亲故去这件事看出袭人在宝玉身边的分量，不是姨娘却比贾府现有的姨娘要重的多，因为如果是宝玉和黛玉结合那么宝玉身边必然是袭人主家的，这就是前面所说袭人、平儿、鸳鸯、彩霞管事丫鬟的作用，而晴雯患病时众人不识银两反映怡红院平时在袭人打理的状况。人生是养生，无论是老少还是弱质都如此，事细则全、人细无患，麝月得宝玉“一件貂颏满襟暖袄披上”、晴雯“仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄”使得二人在月夜寒风侵袭下结果不同，晴雯开始在怡红院服侍宝玉就如同王夫人后文所看像黛玉一般病殃殃开头就有错位。
第五十二回“俏平儿情掩虾须镯、勇晴雯病补雀金裘”：贾母和凤姐关于大观园过冬的处事方法为后来司棋故事埋下伏笔。“俏平儿情掩虾须镯”是“喜出望外平儿理妆”的结果，虽然释去晴雯疑念但她的急躁给自己隐下后患。赵姨娘探黛玉文里隐现的寒芒比之第二十七回宝钗移祸更是令人战栗。鼻烟是奇治，真真国的女孩子赋诗是奇女，雀金裘是奇物；以雀金裘赴赖大家宴，不仅明珠暗投也无人如怡红院丫鬟般小心在意，“谁知不防后襟子上烧了一块”自然情理之中，能够显示晴雯的针线也能够一时比十年般的消耗未来命理。
第五十三回“宁国府除夕祭宗祠、荣国府元宵开夜宴”：本回是彰显物华天宝的一回。书文巡视点将般大观园以及其他人物罗列一遍是以后命运转折就此开始。贾珍以“族长”家掌家身份与乌尽孝讨论了贾府财政，这“外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两”以一府三四百人丁算大概仅仅够一年月银和饮食，当然宁国府人口少一些，但其中窘迫开始显现，所以贾蓉说“前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢”；这里注意贾珍是不近北静王水溶的，除了政治经济原因可能还有“人以群分”的因素。此后是贾家祭宗祠、开夜宴凸显富贵的一面，种种细枝末节不独以“慧绣”比拟的。
第五十四回“史太君破陈腐旧套、王熙凤效戏彩斑衣”：脂砚斋在回末总评将读书人分成不善读者、少解读者、会读者“读此回者凡三变”。家宴以娱乐，然而也有劳心力者像凤姐般凡三变乃至竭意无人映比说着“我们是没有人疼的了”。先宝玉服劳贾母责问凤姐解释，袭人、鸳鸯同病相怜一起释怀，麝月、秋纹劳于宝玉，宝玉巡酒凤姐尤有兴致。次以戏文贾母批书，凤姐还有余勇“斑衣戏彩”，到贾母“只提琴至管箫合，笙笛一概不用”做阳春白雪众人开始曲高和寡。最后贾母、凤姐的笑谈对拼终于“只觉冰凉无味”，竟然爆竹声中是“聋子放炮仗──散了”，这其中缘故前面凤姐文章谈过可能与凤姐意图改革家政触及贾母利益所致，这种余烬的意味和兵法里面“一鼓作气，再而衰，三而竭”同理，脂砚斋说“画一幅行乐图，铸一面菱花镜”不知映衬什么隐现什么。
第三十六至第五十四回是全书第三部分，虽然是这一段是风华文笔，但花开了花也要谢了，贾母驳回凤姐的意念就此贾府转向衰落，固然是春去春又来但曹雪芹只描写贾府一族兴衰，所以读者不可沉溺下行文息免为所感惑。
第五十五回“辱亲女愚妾争闲气、欺幼主刁奴蓄险心”：贾府后期管理的“三驾马车”李纨尚德在身份、宝钗尚才在外戚、探春尚贵在气力，探春是未嫁姑娘可以娇气可以使气，与赵姨娘这一阵仗不论骨血全看上下尊卑，是古代制度说词也是人文的悲哀，在贾府管理上平儿可以帮衬一二，凤姐可以通过论人论事将心中气闷疏解一二。脂砚斋回后感叹正和第十六回凤姐对下人手段的前言后语。
第五十六回“敏探春兴利除宿弊、识宝钗小惠全大体”：古代有“官逼民反”一说，因为刀把子在统治者手里，但凡有一线之路老百姓也是老老实实的做顺民，而且朝代之百姓苦、皇帝百官也能够崇循黄老以身作则与百姓同甘共苦，尔后积累之下与民生利就会进入繁荣期。所以探春、宝钗、李纨三人的“兴利除宿弊”套路倒是对头的，但贾府末世期其中的大窟窿以那些涓涓细流是无济于事的。脂砚斋第五十三回有“此亦南北互用之文，前注不谬”，这一回有南方来的甄宝玉对比，甄宝玉那句“空有皮囊，真性不知那去了”很唬人，怡红院的大镜子照贾政众人、照刘姥姥，这里第三回映照“假作真时真亦假，无为有处有还无”，是真是假是梦是幻是神是人是书里是书外看读者“仁者见仁智者见智”。
第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉、慈姨妈爱语慰痴颦”：燕窝有燕子的生灵之气所以能为人补益，宝玉言辞链接第四十五回“金兰契互剖金兰语”、第四十九回“是几时孟光接了梁鸿案”和第五十二回有关燕窝的故事；此回李嬷嬷做回正面人物；对于“慧紫鹃情辞试忙玉”宝玉同样用第十九回“情切切良宵花解语”理论回答，而宝玉应该知道薛家不在意燕窝微物，但执意“在老太太跟前略露了个风声”给黛玉“每一日送一两燕窝来”生粉意味，也许和宝钗一会将黛玉说薛蟠、一会又说宝玉的试探有关。宝钗对于邢岫烟的义举与黛玉姊妹相处区别在于初心，是真心是两面同样看读者“仁者见仁智者见智”吧。
第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰、茜纱窗真情揆痴理”：红楼十二官进大观园引起一阵阵波澜；藕官的怀念引得宝玉一�
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