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其实关于离间白的论证，在现代社会已经有了非常系统的哲学论述，但是其中涉及了很多的超越这个时代的哲学及自然科学的论据，所以封晓并不打算使用，而是用诡辩来对付诡辩，用似是而非对付似是而非了。
孙淼听完封晓解说，捂着脸杵在那呆愣了半天，才醒悟过来，用手掩面，灰溜溜的下了台，惹得台下学院一派众人轰然大笑。
还未等封晓如前人般出题下台，台下又站起一人，拱手问道：“余乃茅山罗鑫，敢问小公爷，在下有一题，小公爷可愿指教？”
众人算是看出来了，这是要难为封晓的，别人都是一答一问，到了封晓这里，却都跑出来提问，根本不给封晓喘息的机会，这是要车轮战了。
台上封晓却不以为意，抬手示意那罗鑫将来。
罗鑫执礼甚恭，拱手道：“前些时我观先文胜公遗作，偶察一事，百思而不得解，请小公爷教我：先文胜公自诩儒家新解之徒，圣人教导执两用中，然我观先文胜公所为，行事皆有偏颇，非用中之径，何解？”
封晓微微一笑，左右寻摸了一下，拿起一根插在高台边上的长挑灯杆，这灯杆八尺来高，一头还套着琉璃灯盏。封晓拿着灯杆，在手里掂了掂，下台走到罗鑫跟前，将灯杆交给了他。
罗鑫开始见封晓拿着灯杆走来，吓了一跳，还以为封晓打人打上了瘾，刚才不过一巴掌，这次难不成要拿灯杆打人了吗？却不想那封晓仅仅是将灯杆交来，罗鑫不明就里的接过灯杆，迷惑的看着封晓。
封晓对罗鑫道：“你一手将灯杆平举，不可掌握，托起便成。”说完就这么看着罗鑫。
罗鑫依言施为，那灯杆一头有个琉璃灯罩，虽不甚大，却也有些分量，要想平托起来，罗鑫还是费了些皱着，左右平衡，终于找到重心，将灯杆平托于胸前。
封晓问道：“刚才如你所言，圣人教导执两用中，你为何不取正中，却将手靠近灯罩之处呢？”
说完不待罗鑫答话，转身又上了台子，开口对台下众人道：“我们托一灯杆，尚需权衡左右，平复轻重，处事之所也同此理。那灯杆横放，一头轻，一头重，单手托起，必须查其受力均衡之处，此处谓之重心。均衡之物重心在中间，非均之物，重心则在一侧。这是浅显至理。圣人之言用中，所指便是这重心，而非事物正中之处。家父处事，便是因势利导，找准了事物的重心，因此虽看似偏颇，其实正是圣人用中之意。”
封晓话音一落，信都旭等人轰然叫好，其声音之沸，可掀天盖。
那罗鑫托着灯杆，若有所思，他身旁另一人站了起来道：“先祖建明公乃军神临世，想来小公爷也必是家学渊博，在下有一军旅征战之问，望小公爷解答。”说完拱手为礼，等候封晓答复。
封晓却撇了撇嘴道：“今日此时，我与你一儒生在此讨论战阵之事，便是赢了你，也不过是纸上谈兵，学那赵括之流罢了。我虽不才，却不肖为之。你如当真要问，他日咱二人可各提一哨人马，对峙疆场，到时你的问题自会有个分晓。”说完，嘴角露出一丝戏谑的笑容，接着道：“然我承袭无双大公爵位，兼领锦衣卫左提督之职，你如要与我对峙疆场，却不知你是要提兵造反谋逆呢，还是要背弃祖宗，投敌卖国呢？”
这话封晓说的可就诛心了，但是他自知自家事，虽然比别人多了六百年的学识积累，但这战争一道却非寻常之事。封晓所读过的兵书不过孙子兵法和三十六计，最多再加上一本三国演义的话本，可是此时在场众人不乏兵士大家，他那三两水倒出来，不过徒增笑尔。所以这个问题，封晓是万万不能让对方问出来的。
那人听闻封晓居然指摘他祸藏莫逆之心，不知是吓得还是气的，脸色苍白，用手指着封晓，颤抖的一句话也说不出来，愤袖抖手，离席而去。
台上的封晓也不着急，接着等着别人提问，果然，见那人离开，又有一人起身问道：“封三生！好利的一张嘴，我且问你，前时听闻，你在长江之上论述侠之一字，多加赞叹，可不知，自古以来，侠以武犯禁之说吗？”
封晓用看白痴的眼神看着他，说道：“此一言出自韩非子五蠹之说，你怎不讲出前一句？”
那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。
儒以文乱法，侠以武犯禁。而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取犯禁者诛，而群侠以私剑养。韩非在五蠹中将儒者列为国家蠹虫一类，认为儒者是国家的蛀虫，于国于民都没有用处，反而是家国的根由。这种说法虽然有些偏颇，但是却也有他的道理。但是身为儒家学子的那位，居然用自己师门老对头法家的学说来攻击封晓，真不知道他是怎么想的，一句话把自己都给坑里面了。
提问之人一脸羞愧，掩面而走，又引得学院一派响起一阵轰然之声。
此时封晓面带微笑，随意的站在台上，却显出一派大家风采，俯视之姿，仰长之态，皆从容淡定之形。
书院一派又一人被封晓说走，都面面相觑，半晌之后方有一人站了起来，开口问道：“封小公爷今日之言，他日定当传颂，封氏一脉可谓我大明基柱。在下有一问题，可否请小公爷代为解惑？”不等封晓接话，便自顾自的道：“天无目，何可视天下？天无足，何可行万里？天无首，何可知万物？天无口，何可言天道？还请小公爷教我。”说完又坐回人群之中，埋没于众生之间。
封晓心下感叹，本来以为开始便是这类问题，哪想到居然上来问的都是哲学问题。封晓虽然本科学的是文史了专业，但是研究生的课题却选择的是中国古代哲学研究，结果就是书院一系自以为犀利的问题，却撞上了封晓的枪口。此时面对如此问题，封晓也不慌张，昨日晚间在书房之内，封晓便将今日可能遇到的问题都仔细分析了一遍，这道问题同样没有逃出封晓所料。
有了准备，封晓从容答道：“万物皆有灵性，无目可视，无足可行，无首可知，无口可言者甚众。为何独独要将天提出来问？”
封晓反问，却不见有人出来解答，看来那人问完，便算完成使命，就不打算再冒头了。
见无人解答，封晓却也不在意，接着说道：“鼹鼠无目，却可查视幽冥蟒蛇无足，却可游走草莽书本无首，却可尽知万理战鼓无口，却可响彻云霄。天虽无目、无足、无首、无口，却为何不能可视、可行、可知、可言？”
又是一阵喝彩之声群起，封晓回身行礼致谢，倒似此处是专为他一人开的道场一般。
书院之人此时已满是灰心丧气之感，之前众人责难，居然成就了封晓之名，这和众人之想相去甚远。没办法，到了这个时候，更要有人站出来，只要有一个问题难住了封晓，便多少可以解决今日尴尬。
果然，见年轻一辈无人敢出来应答，某位书院教习或者山长、院训之类的老者站了起来，开口问道：“封氏家学，自成一体，今日得见，三生之幸，老朽有一难题，非为请教，只是说出来与封家后辈探讨一二。”
哪知封晓听到他说完，对他摆了摆手，道：“你既倚老卖老，便无需说了。同辈请教，我自解答，你既然言道，出题探讨，学术一道，咱们便是平辈。你现如今还端着年岁渐长的架子，那便不说也罢，省我些口水，你也无需放下身段，折了面子。”
第三章 冷语残言宿雀位（）
谁也没想到封晓居然如此对待老者，都面面相觑，不知如何反应。那老者也被封晓噎得好不难受，但还无从反驳，自己已入花甲，此时跳出来难为一个后辈，本身就会让人有觉得大欺小之。如今又被封晓当众说了出来，自己竟有种无所适从的感觉了。
还好此老脸皮够厚，只是稍一犹豫，便躬身行礼道：“老夫当年曾以弟子礼求教于先文胜公，如今咱们平辈论交，探讨学问，也无不可，如此，我便厚颜相问了。万物皆生有先随，而后繁衍于焉，如鸡生蛋，蛋又化鸡，自此生生不息，方有今日之繁复。今有一事不解，鸡先有或蛋先有？”
又是一道哲学问题，这个问题争论了几千年，到六百年后的时空也没有一个标准答案。但是如果这道题是其他人问的倒也罢了，但是被一个儒家学者问出来，封晓却有了一个稳妥的答案来解答。
这里面就要提到一个中国古代哲学问题了，那就是“名实之争”，“名”就是名字、定义、概念，“实”指实际的事物、现象等客观存在，这一争论在古代先秦就已经产生了。
先秦诸子百家之中，绝大多数都认为“实”决定“名”，“名”仅仅是人们对“实”的一种约定俗成称谓，而这种称谓还会随着时代变迁而产生变化。其中墨子认为，事物发展，有其自身规律，有无名份，事物都是该怎么发展还怎么发展，不会对其产生影响。
但是只有儒家学派将“名”放在高于“实”的位置上。孔子就提出了“正名”的说法，强调需要用礼法来规范名称，强调名副其实的重要性。所谓名不正则言不顺，指出如果名不副实，则事物发展必将受到影响。
这就是名实之争的本质，而此时既然是由儒家学者提出了问题，封晓便可利用儒家的学说进行阐述，然后给出儒家必须承认的正确观点，因此缓缓答道：“自然先有蛋，而后有鸡。”
老者听到封晓如此轻易便给出答案，自然穷追猛打的问道：“汝言先有蛋而后有鸡，那蛋由何而来？”
封晓饶有兴趣的看着老者，微微一笑，道：“龟生，蛇生，鸟雀生！”
封晓如此解答，不仅仅是老者，所有儒家之人全都愣住了，龟生的叫龟和谐蛋，蛇生的蛇蛋，鸟雀生的自然是鸟蛋、雀蛋了，都是蛋，虽然封晓有点咬文嚼字的感觉，但毕竟说的没有问题。因此书院众人面面相觑，却不知该如何继续了。
那老者只得又一次躬身问道：“封先生所言不错，我等疏忽，此题应问鸡先有而或鸡蛋先有？”
封晓又是一笑，撇了撇嘴道：“如此说，那自然是先有鸡而后有鸡蛋。”
老者总觉得封晓还有后手，但也不得不继续追问道：“既然先有鸡而后有鸡蛋，那鸡从何来？”
封晓看着老者，始终保持着微笑着说道：“蛋中来。”
这时老者注意到封晓说的鸡是从“蛋中来”，而没说是从“鸡蛋中来”。他先是一愣，接着脑中突然闪过一丝念头，只是这念头如此缥缈，他居然没能抓住。此刻他也知道不是仔细思量的时候，便只能按照套路顺口问道：“那蛋从何来？”
封晓嘴角的角度更大了：“你这老夫子好有意思，我刚才就说了，蛋是龟生、蛇生，鸟雀生。”一句话说完，台下又是一阵哄笑。
提问老者身旁站起一位身材高大的红袍老者，这老者不仅身着红袍，连面色也是赤红，只是不知是被封晓气的，还是天生如此。此红袍老者站起身来，指着封晓道：“小儿口利，按汝之说，我也可说那鸡蛋是龟生，蛇生，鸟雀生了。如此不知所谓，你当天下学者都如你般无知吗？”
封晓见到这个红袍老者自己跳出来找骂，便戏谑的道：“那我倒要请教了，鸡蛋为何叫**蛋？”
封晓话音一落，那提问老者刚刚心下闪过的一丝念头便清晰起来，他拦住红袍老者，拱手对封晓深鞠一躬，道：“先生大才，曾几道拜服。”
说完，他伸手拉了拉身旁的红袍老者，就要退回人群坐下。不想那红袍老者甚是执拗，竟摔脱了曾几道的拉扯，犹自不愿坐下。曾几道无奈，只得自己转身坐了回去。
这曾几道并非无名之辈，不仅仅学问一途，名声显赫，而且还对于天文数术之道颇有研究，算得上是江南儒门的领军人物之一。但此刻他竟称封晓为先生，且以弟子礼敬之，引得众人无不侧目。
封晓见曾几道如此心胸，心下也对之前的无礼有些报赫，同样躬身一礼道：“老夫子胸怀宽广，且心思九窍，封三生拜服。”
那红袍老者见封晓对曾几道前倨后恭，对自己却始终态度轻蔑，不由更是悸动，虽然心下也对封晓所问有了感觉，知道掉进了名实轮转的大坑，但此时已如在弦之箭，只能避重就轻的对封晓回答道：“蛋可孵鸡，自然便是鸡蛋。”
封晓摇了摇头，对红袍老者道：“人常说，儒者闭室，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此时看来，百无一用是书生，竟到了四肢不侵，五谷不分的地步，好意思自称夫子？汝竟不知，鸡蛋有素，无雌雄同处，亦可为卵？而素鸡蛋无精，是孵不出小鸡的。”说完还一个劲的摇着头，唏嘘不矣，仿佛真为人忧虑一般。
红袍老者被封晓说的无地自容，好在他天生红脸，此刻到让人觉得他心下坦然，并无气恼之感，无不感叹老者养气功夫了得。
但是接下来，老者二目圆整，用手指着封晓，口唇发紫，无话可说。突然发出“呃”的一声，仰面便倒。
红袍老者身边几人赶忙围拢过来，有人用手掐着人中，有人则手抚老者后辈，但是老者却不见苏醒。众人忙活了一会，却见见老者无甚动静，用手一探他鼻息，已经没了进出。
这下子书院一派炸了锅，没想到红袍老者竟被封晓一番言论连损带骂，羞愧而死。一些年轻冲动之辈就要冲上来动手，还好此刻皇帝及诸位朝堂大佬在场，一众御卫上前，将这些个热血之人拦了下来。
而封晓看到，老人倒地，也吓了一跳，跳台子凑了过去。他到跟前时，众人已经发现老者没了呼吸，有人甚至抱着老者的尸体痛哭流涕。
封晓见状，分开人群，挤了进去，他虽没学过医，但是不管是上学时还是工作后，都接受过急救培训。他之前见老者面色潮红，便觉得很有可能老者血压较高，此时突然倒地，多半是因为羞怒攻心，造成心脑血管急性疾病造成的。
分开人群，用手按住老者颈部动脉，发觉已无动静，封晓便推开老者身边诸人，将他身体平放地上，开始做起了心肺复苏之术。
好一通忙活，老者竟然又“呃”的一声，活了过来。
随着老者“复活”，刚才还在不依不饶的书院诸人，皆都安静了下来，跟随皇帝身边的御医也被传召了进来，此刻方来到老者身边，自封晓手中接过老者，稍一检查，自随身药箱之中拿出一瓶丹药，倒了两粒，送入老者口中，却不让咽下。然后又取出针灸包，开始为老者施针。
一番施救之后，御医着人将老者抬下，便来到皇帝跟前，回奏道：“这红面老者患有心疾，想来刚才气血攻心，导致心脏骤停，全赖小公爷出手，施以心肺复苏之术，方才让微臣有了抢救时间。”
书院众人听闻老者获救，多亏封晓出手，也都无话可说了。本来在曾几道叹服之时，这个问题便已经有了解答，是那红袍老者心下不甘，硬要出头，才招来封晓奚落。而他自己本有心疾，此时受激，便引发了旧病，怨不得别人。但刚才封晓的话太过气人，什么百无一用是书生，又是什么四肢�