批评
汉高祖是个皇帝，对赵王张敖无礼，贯高这班人看不过，便要去杀他，替主人赵王出气，气概真是不凡。
谋杀高祖不成，倒反累了赵王，合谋者只图以一死自了，岂非懦夫？无怪贯高要痛骂他们。
贯高受的酷刑，到了九死一生的地步，依然忍着痛苦，来替赵王辩白；汉高祖何等枭雄，对他也不能不拜服。
做人有做人的责任，贯高说：“吾责已塞。”怎样才能够使世上的人个个都想着这四个字？
环游谈荟
（1911年1月）
去年余有环游地球之行，所至之国凡十数，往还仅十有半月。时日短促，而语言又不甚足用，闻见所及，至为肤末；舟车罕暇，纪录尤略。归国后，友人索观游记，愧无以应，乃取途中所杂录者，稍稍整理之。追忆所得，辄为搜补，随笔掇拾，漫无体例，亦聊以为知彼之助而已。至凡属于教育之事，则别为一编，兹不及焉。宣统三年正月张元济。
二月初七日，自上海起程，经厦门、香港，至新嘉坡，入马来海峡；沿岸行，历二埠，一司威南，一槟榔屿，由此入印度洋至锡兰岛；泊舟于可伦坡，西行至亚丁，入红海，溯苏逸士河，河尽处为波特塞得出口；入地中海，越直布罗陀，入大西洋，抵伦敦始舍舟登陆，居月余，至爱尔兰，历都伯林及贝耳法斯德两城，复返伦敦，至多汶渡英伦海峡至比利时海口俄斯坦，旋往不鲁舍拉，比之西南境曰耶波勒斯，南境曰耶慕尔，东南境曰列得，北境曰安多厄尔比者，皆一涉足焉；去比利时，之荷兰，居什文宁根，所至之地曰海牙，曰散戴姆，曰鹿特丹，曰亚摩斯德登。由此至德意志，首柏林，次勒不士格，次德勒斯登，萨克索尼亚邦之都会也；西南行，入奥地里亚境，至巴拉加，其地为波希米之故都；既至维也纳，循多脑河迤逦至匈牙利，都城曰布达佩斯，盖欧洲之游，东行至此而极矣；返维也纳，复西行，至音斯不罗各，又入于德，至慕尼克，巴维也拉之都会也；西南行，至瑞士，经两城，曰苏黎世、曰卢苏尔拿，由此入意大利；最先至者曰米兰，次曰威内萨；次日佛罗棱萨；次日罗马；折而北，至热那亚，至是而意大利之游毕矣，入法兰西，仅至巴黎；由加来斯渡海峡，归伦敦，至苏当波敦海口，登舟渡大西洋，至北亚美利加，抵纽约，登岸；由是而华盛，而支克哥，而萨克兰缅多，而旧金山，复登舟渡太平洋，至哈瓦连岛，其都会曰和诺鲁鲁，舟行南线者所必经也；既抵横滨，陆行入东京，而奈良、而神户，复遵航路归上海。时十二月十八日也。
舟过厦门时，有下舱客一千七百二十二人，云赴新嘉坡及槟榔屿者；询以何事往，则云小贸易或作工；然多身无长物者，视其人亦蠢蠢无所知。余不能无疑，以问船长，则曰英禁贩奴；且有领事来验视，必不许也，将行时，英领事率西医及捕头登舟，逐一检视，几不以人类相待。中国官无一至者，太古洋行买办邱君语余，每年正二月最繁盛。船大者辄载数千人，小者亦数百；余询有生还者否？曰什之二三耳。余询中国官知之乎？曰从不问讯也。既抵香港，客无一登岸者，余益疑之，密询司机长究有猪仔否？曰甚难言。同行英友愤不能平，允助余侦探；一日语余，已婉询船长，船长谓确有被掠卖者，但不能证实。本人亦绝不声诉，虽欲拯救而无由云云。船仆骆姓者广东花县人，语余新嘉坡猪仔馆在金镑、牛车水等街。厦门、香港等处皆有经理人。勾引贫民，劝令出洋谋生，并为之代给船资（闻约须银钱十元），遣伙押送；沿途守视，既至新嘉坡，入居猪仔馆，严禁出入；有招工者至，馆主与订工价，议既成，则拨所需人数与之。每人岁得工价约银钱四五十元，然本人一无所得。尽以畀馆主，除川资及宿食费外，是一人可赢三十余元也。猪仔受雇后，赴英官（汉名曰华民政务司）处订合同，英官询被雇者愿否？若不愿，则缴还馆主十六元即可自赎；然猪仔至此安从得钱。亦惟有饮恨吞声，俯受约束而已；既订合同，雇主挈之往，或垦荒、或开矿，工作之苦殆难言状。满一年，去留可自由；如续订雇约，则工资可为己有；然前此一年之中不名一钱，偶有所需，必贷诸雇主；雇主辄勒展受雇期限，尤可痛者，则凡猪仔群集之处，无不有妓寮赌场烟馆窟穴其间；若辈庸愚，乌知自爱，身入其境，大半沈溺；耗财愈多，积债愈重，而雇主之束缚永无了期。间有能自振拔者，似可有出于幽谷之望矣；不幸雇主不仁，又为之转售他处；呼吁无门，隐忍受命。其展转而死于沟壑者不知凡几矣，吾闻此言，吾愈心痛；偶至下舱闲步，以不通厦门语，无从问讯；与之笔谈，则若辈识字过少，不能自达其意。且似有人在旁，禁勿与余交接者；忽于人丛中，睹一村学究坐而观书，视之则新旧约也，问何业？日在华传教，有友在新嘉坡经商，招往教读。问以同舟之人有无猪仔？以未知对，余托密为探访，并勖以拯救同胞之义，欣然应命，越二日往访，则一切诿为不知，意甚落寞；盖必押送猪仔之人有所觉察，出而施其运动之伎俩，故至于此；余知侦探之术已穷，欲俟舟抵新嘉坡时尾客之所之，观其究竟，不幸途中有病毙者。舟将至时，泊口外检疫，医至，疑为有疫，谓须将下舱客送病院一一检验；于是客尽乘 小舟往棋漳山，从此别去，不复相见矣。
阅世随笔（18）
到新嘉坡，晤宋君木林，道及此事，宋君言昔孙铭仲任总领事时，有士人被诱至此，卖入他埠充苦工，不胜凌虐；投函乞救，孙君为之赎身者，凡十有八人云。
新嘉坡华人，除领事外，无一御长衫者；短衣散袴，辫发下垂，非中非西，别成一格。
华人街市悉仍中国旧俗，有时循行数里并不见一洋房；目所触者中国之器物也，耳所闻者中国之言语也，使吾民具有自治之能力；而国家更以殖民政策辅之，彼南洋群岛焉不为吾有者耶。
英人得新嘉坡，距今将百年矣。廛市之间固极繁盛，而一出郊外，则深林密箐，中惟官路或铁道可通行人。余则涂径几绝，丛莽中时见二三茅舍，为土人蛰居之所；察其情形，实为棒狉世界，从未经垦治者；岂英人之力有所不及耶，抑故留余地以安土人耶，抑治理之道固有不能求速者耶。
由市中乘汽车行十四迈尔，易小汽船渡一海峡，即为柔佛国境。新嘉坡故属柔佛，嘉庆时割让于英，划江为界；国有主，号苏丹，奉回教，称臣于英。国中政治悉受英驻新嘉坡长官约束。今苏丹名摩哈密德亚利，年三十许，曾游学于英，其母亦欧种也。
旅店临江，距渡头不远，规制崇闳，悉仿欧式，盖以馆游历之西人也；店中别有数室，号为欧罗巴巫来由人会所，闻苏丹及其贵胄大臣时来饮宴于此。冀得与白人相接，以矜其外交之能，与吾国京师所谓六国饭店者殆复相似。
闻苏丹所居，去余旅店不过三四迈尔，则此固柔佛都城也；而烟户寥寥，土着尤少；余步行十余里，街市绝短，而为华侨占居者复十之七八；郊原之间林木蓊郁，目力所及，无一民居；道路宽广能行车，然皆新辟，人踪绝少；肆中所售皆西洋及吾粤东之物，无一土产；西人语余，巫来由人秉性极惰，观此可信。
旅店后为一小山，山巅有兵房数所，亦洋房也。兵皆习洋操，约二三十人，有英军官统带；是日为苏丹即位纪念之辰，营中高悬国旗，并分张各国旗帜为饰；英军官戎服佩刀，率所部兵士二十余人，擎枪整队，鹄立营前，鸣炮二十一响，为苏丹贺。若执礼甚恭也者，揣彼苏丹之意，岂不谓吾国虽弱，亦居然有陆军，且习洋操，且有外国军官为之训练；而己俨然居元帅之尊，讵不足以自豪，而不知土地荒芜，户口减削，生聚教训之未讲而务为此粉饰之事。外人之游其国者且窃笑不止也，独怪苏丹固愚，而英人必故为阿顺，遣将弁为之经营，且表示其尊崇之意，非戏谑也。盖既为本国制造军火厂推广销路，而又为本国军官谋一啖饭之地，且可实行其监视之权，其用意可谓周至矣。
由旅店西行二里许，有苏丹离宫，门前亦有守兵擎枪植立；一巫来由仆，操英语，来导余；楼上为苏丹卧室，禁人游览。余所至者为食堂客坐及苏丹治事之室，皆在楼下。时苏丹并不居此，帘栊寂寂，空闭而已。
离宫占地绝广，纤草如茵，犁治平坦；宫旁有大殿，中为高坛，坛前设长案一，坐位十。案上陈墨瓶铁笔等亦十份，导者语余，此苏丹及大臣会议之所也。殿前悬华文联匾甚多，皆新嘉坡华侨祝贺苏丹即位者。几案尘积，别有一种萧条景象，亦足为小朝廷之代表矣。
柔佛地处热带，植物繁夥。宫中有花园绝大，奇葩异卉，不可胜数。一古藤枝干缭绕，倒垂至地，铁柱承之，结为一亭，密叶浓翠，以代覆瓦，构制殊巧，必出自欧人之手。去园数百武，为一回教礼拜堂，彩玻作牖，文石砌地，堂极宽广。中惟香炉二事及教师讲坛一座，余无别物。统观以上工程，所费总在百万以外；徒耗民力，务饰观听，彼不知治道如苏丹者，固无足责也。
赌税为柔佛岁入大宗，业赌者皆华侨也。市中赌场林立，杂沓喧阗，入夜尤甚。余曾观一最高等者，临江筑屋，陈设精雅，可容数百人。司事者言，新嘉坡赌禁綦严，每星期日及星期六日，华商均至此遣兴。今仅三阅月，收入之款已三万余元。此外尚分设两处，每月纳税于柔佛政府凡八千五百元云，合全境赌馆计之。税款诚属不菲，其他如烟馆妓院酒店，度无一不征重税。柔佛政府导吾民为不正之营业，而复朘取其脂膏，固属可恨，而吾民程度之卑劣亦可见矣。
司威南距新嘉坡仅一日程，入口后沿岸皆杂树，每隔数里，于水次建小木屋一，皆欧人护视水标者。渔舟三两，往来江上，取远镜视之，皆华人也。其地产树胶极盛，既泊舟后，有小汽船拖数驳船自内港出，皆运树胶附载吾舟者，其驾舟及起运货物之事亦皆华人任之也。
阅世随笔（19）
槟榔屿船埠正对一钟楼，前英后维多利亚即位满六十年。华商醵资建此，以铭其功德者，吾国人庆祝君上之事素极淡漠，而侨民独于旅居之国之君倍致％T％X％T％小％说％共％享％论％坛％其亲爱之忱，岂无故欤。
槟榔屿公园依山为址，风景天成。综余此行所见者计之，当以此为巨擘。山中草木蕃衍，分类栽莳，足供植物学家之参考，故又有植物园之称。半山瀑布倒垂，奔腾直下，喧腾如雷；下有蓄水池数处，层层承注。池底满铺细沙，漉水使洁，引入管中，分布全市，以供居民饮汲。费小利溥，其法甚善。吾国有山泉处不少，宜仿行也。
新嘉坡华侨多于槟榔屿营建别业，盖水土清淑，最宜居处。又与新嘉坡铁道可通，往来极便故也，祠庙尤多，纯依华制。
槟榔屿故隶暹罗，为一土酋所辖，略与吾国土司相同。今其地已割于英，暹罗固失其主权，而土酋亦仅作寓公。寄人篱下矣，小屋数椽，栖迟海畔，余驱车过其门前。友人指以示余，为之欷殻Р恢谩！�
同舟荷兰人布育尔出彼国千九百零九年统计书示余，爪哇民数凡二百八十万余，中有华人二十六万余，欧人在彼者仅得华人四分之一。
印度锡兰岛相传为释迦涅盘之所，舟抵可伦坡。欲一睹佛之遗迹，检西人导游书。知有所谓克兰奈耶寺者，往访之，驱车行六七里，至则寺门已坏；颓墙数尺，榜寺名于上，旁通小巷，零砖碎石，累累满地，荦确难行；土人夹巷而居，蓬门土壁，状颇贫窭。妇女有当门编织茶巾者，手工亦精致；客过则争出求鬻，男子亦执贝叶经相奸不已；群童迫逐竞索钱。，挥之不去。盖亦生计艰难使然也。寺前有古井一，相传释迦尝汲饮于此。寺中屋舍殊零落，僧房尤卑狭，僧人两三，披黄袈裟席地诵经；视之，梵文印本也。殿之四壁，皆绘佛生平事迹，佛像座后则绘生前造种种因死后受种种报。正如吾国所画地狱情景，有雕石卧像一，躯干极伟。左者立，右者坐，皆甚小，然皆不如吾华雕塑之工；座前供香花，旁设铜灯，然并不燃烛；殿后一塔，高数丈，云有佛之遗体葬其中；四周有墙，遍凿空穴；穴置一灯，垢腻堆积，灯不能燃，即燃亦不明也。夫既祟奉此宗教矣，而其地又为教主灵迹之所凭，临上质旁，宜何如精严整肃，以将其诚敬之意；而印度人乃任其废败若此，其民性之颓靡不振，可以想见，对于教主且然。遑论其他，宜乎回耶二氏迭起代之，而其国亦亡矣。
乡间私塾略与吾国相同，儿童杂坐咿唔不辍。盖犹未改良者也，车行迅，意前途必更有所遇，故未令停车；然行十余里，不复见一塾，归时日暮，塾门已闭，不能入观，亦一憾事也。街市颇宽广，然不修洁，牛马杂沓，积秽尤多；道旁民舍大半卑陋，略与吾国北方城市相似。肆中瓜果独饶，有类似吾国所谓倭瓜者，硕大无明，随剖随鬻，土人食之用以代饭。
自新嘉坡至槟榔屿，华民之多远过土着，骎骎乎有喧宾夺主之势，一至可伦坡，则华侨绝迹矣。由此至欧洲列国，除外交官及留学生外，几不见同国之人（闻英伦海口及利物浦，均有吾国水手寄居其间，然为数甚少，且来去无恒。）；及由欧入美，而又与华侨相遇，虽不若南洋群岛之蕃衍，而亦俨有殖民之象。吾国侨民，何以只在南洋群岛及美洲境内而不及于欧洲。吾于此得一公例焉，盖优等之民与劣等之民遇。无论其土地辟否，人民众否，必能侵入而与之同居；且或攘其所固有。若有更优者至，则前此之优者久之亦必退处于劣等之地位，此其例以见于殖民地者为尤着。故印度为法兰西所先至，而其后即全入于英，北美为西班牙法兰西所迭占，而其后再变而为美，则以条顿人种优于腊丁人种也。巫来由与红印度人，固视吾民为劣，而吾民之在南洋群岛及美洲境内者，近已渐为白人所逼，吾固可以退居于劣，而让彼以优势乎。
昔人游记，谓在印度洋面见飞鱼；余此行至琼州洋面即见之，盖吾国亦产此物也。
舟沿阿刺伯境行，经热他口外，然不见岸。麦加城距热他，约当吾国百二十里，闻城中有小山，为回教圣地；越门七，始达其巅。非回教人不得至，回俗凡至其地顶礼者，小遗必蹲地上。某岁有白人私往探视，伪称奉回教，已入第五门矣。偶不慎立而小遗，为教中人所窥，群起捕之，跳而幸免，其后遂无敢往者，热他为通商口岸。有外国领事驻其地，而麦加城则无外人踪迹，船长所言如此。
入红海后二日程，有达达赖斯Dadalus灯塔建于海中，舟人告余，昔有船经其地。触礁沉没，船长亦遭难，其妻捐赀独建此塔，以惠行旅云。
阅世随笔（20）
红海两岸皆沙漠，将至苏逸士亚洲海岸，有茂林一丛，其地号日摩西井。相传摩西出埃及时在此汲饮，今其井犹存，即在林中云。
舟抵苏逸士运河，即泊口外，依到时之先后为入口之次第，候引水者至始能启碇，不容稍有凌躐也。余舟先以厦门苦工病殁中途，关医来检视，谓须以解疫蒸气荡涤下舱，始准启行；越三小时，既毕事，乃启碇入口。
河口甚窄，天已昏暮，船头设一电灯，光可远烛三四十丈。舟行极缓，两旁设浮标，左红右绿，灯标亦然，与浮标相间，彼�
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