《北宋士大夫的非人生活》

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北宋士大夫的非人生活- 第418部分


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范仲淹差点气得吐血。

没有办法了,让欧阳修这一闹,范仲淹再也不敢力保郑戬,况且他们还有亲戚关系。这时候他最恨的不是欧阳修,而是蔡襄,正是他那个不让接见宾客,导致大家不能聚在一起商议,统一意见。以至现在各说各的,乱成一团。

两奏一上,赵祯开心万分。

君子党一枝独大,谁做人君放心?并且君子党根本就没有将他这个做皇帝的放在眼中,赵祯能不担心么?这可是你们君子党重要人物的提议,不是朕说的。顺水推舟,将郑戬的四路部署之职收回来。

郑朗回家后乐得不行。

这事儿……

若是这些人顾全大局,在正儿八经地替国家做事,郑朗不会抱有这种好笑心态的,关健他们所做的根本不是后来砖家所说的,大多数在恶搞。范仲淹心地最干净,可在他眼中要么就是黑,要么就是白,抱有这种心态,怎能做好事情?幸好未让他修易经,否则易经最终让他会删成两卦,乾,白卦,坤,黑卦,其他六十二卦呢?没有了。

郑戬权利一收,尹洙机会到来了,郑戬权利收回,他成了泾原路真正大佬,加上皇帝御笔诏书,再度派人通知刘沪与董士廉,你们给老子将工程停下来。

若是刘沪与董士廉识相一点还好,停下也就没有事。然而二人心中抱定一个想法,郑戬出面保的工程,身后有郑戬罩着,有郑戬在,范仲淹必然会出面。谁是大佬,范仲淹才是真正的大哥大,依然不听。

史上尹洙是让狄青去抓的人,但这次狄青去了南方,尹洙一怒之下,派人对张岊说,你怎么管你的下属?张岊无奈,他是武将,地位低下,且又是尹洙的属下,再看他自己,资历很浅,若不是郑朗提携,根本不可能担任知军之职。水洛城是是非非,他也摸不清,但刘沪邀功,张岊看得很清楚的,只是迫于地位,几个佬在他眼中那是神仙,神仙打架,与他一个凡夫俗子有何关系?虽不悦,一直不吭声。

听到尹洙命令后,率领手下前去水洛城将刘沪与董士廉抓捕,送到渭州。尹洙问罪,反正事情发展到这地步,两人不屈。尹洙更来火,一怒之下,用了违抗圣命,违反军令之罪名,将二人关中大牢,秋后问斩!

按理这些罪名成立,是武将,可享受不到刑不上士兵的优惠政策,一是军法罪当斩,二是违反圣旨也当斩。但真是如此……

消息传到京城,范仲淹瞠目结舌。

事实君子党这种种做法,已使新政滑向深渊,欧阳修奏后,赵祯御迎阳门,召辅臣观画,其画皆是前代帝王美恶之迹。用以自律,也用以激励大臣。他有什么其他的用意,就看各臣心中怎么想了。但随后做了一件事,命郑朗讲论语,天章阁侍讲曾公亮讲毛诗,王洙读祖宗圣政录,翰林侍读学士丁度读范汉书(后汉书),自元昊反后,国事繁多,罢进讲。这是第一次恢复进讲。

皇帝要增加学问,所以让大臣开讲……这是君子党的想法。

其实这才是一个真正隐蔽而又危险的信号,赵祯已经为下一步内阁在暗中挑选人选!重新组织内阁,范仲淹韩琦他们哪里安放?

第五百零三章 老大(四)

郑朗看着身边三人。

真的没有人注意,但断了好几年的进讲再次恢复,某种意义上那是第一次。

第一次有多重要,不相信问各位妹妹们,在她们心中关于某一方面的记忆,什么人最重要?情人,丈夫,或者替她们破瓜的人。

若正常发展,丁度很快就进入两府,随着便是曾公亮,王洙有些悲催,他犯了一个原则性的错误,进奏院赛神会请一些伎子表演,他忽然老树发春,看中某一妹妹,坐在她身边与她拉家常,被御史盯上参了一本,后来风头过去,侄子王尧臣又进入两府,因为避嫌,于是一生未登相位,可也获得赵祯的信任。

而且包括自己在内,这几人皆不算太过保守之人,然都有一个特点,行事比较稳重,性格淳厚,没有一个躁进的人……

将心中一些胡乱想法抛开,做了谦让,开讲与职位无关,即便自己学问能开讲,人家岁数都比自己大了两倍,得要谦让。

赵祯瞥了一眼,心中更满意。

温润,识大体,知退让,便是赵祯此时对郑朗的评价。

对新政赵祯有赵祯的想法,国家出现许多问题,他心中也怀疑吕夷简步子迈得小,并不是象君子们所说的认为吕夷简是奸邪,有功劳的,但没有做得更好。

治国如同郑朗昔日对学生教导的一句话,如同走路,郑州到京城,可以渡黄河从孟州去京城,可以从南边从蔡州到京城,最好的办法走直线,可谁能找到这个直线呢?

弯路是避免不了的。他做好走弯路的打算,于是换了一种方式,吕夷简漫步,范仲淹快跑,咱这次选择快跑吧。新政遇到很多困难,但这近半年来,自己一直支持,包括默视他们党同伐异。

可是欧阳修尹洙等人,让他产生怀疑了。不管走那一条路,或者怎么样去走路,得带着国家前进。这世间最大的宝器是什么?国家!这又使他想到郑朗的话,雕琢手艺不精,俺雕竹筒子,雕坏掉不值钱,但敢不敢随便在美玉上动刀子,美玉如何与国家这个宝器相比?然而这些人呢,将这个宝器当成一团泥巴,你塑程知节,俺不满意,将它重新揉成烂泥,俺再塑李世民,接着第三个人出场,又塑李靖。戾气、轻浮、躁进!

赵祯心中产生收手的念头了。

想到这里,又看着郑朗。

新政以来,一直未让郑朗出什么面,这是保护,此时郑朗出面,政见不合,会被这群人撕了吃。

还有其他两个原因,连郑朗也不知道。

一个便是那个中庸调和的难度。有多难,量田就能看出来。做了那么多准备,让自己下诏书,自己下了诏书。但没有停止,接着又让自己下第三份诏书,干嘛呢,赦过,给这些大户一次改过自新机会,原来诏令查没的田一起交给贫困户与佃农,现在收回这个命令,重新退还一半耕地给这些豪强。但不是全部退还,一全部退还,失去警告作用。

再让郭孙二人停下,重新给这些豪强们十天时间,上报实田。这才继续清查剩下来的隐田。外部孤立起来,内部又重新退还一半耕地,吵闹声终于小下来。许多大户将剩下来的隐田如数上报,这个如数也值得怀疑,比原来肯定好得多。第二次清查,实际也仅查出五千余顷隐田。效果显著,寿州乃是淮南路面积最大的州,相当于庐州、濠州、和州与无为军四州军面积总和,但在户部里仅有三万几千顷耕地。这次清查,耕田暴涨到近十五万顷。

相差这么大,欧阳修怎能不跳,然而让郑朗死死压住,乘势下诏用此事做警戒,让各州府将耕地备册县衙,若再次大幅度减少,继续清查各州县。今年就算了,毕竟诏书说过,警告为主,惩戒为辅。君无戏言,君王说话要算话的,诏令才有威力,欧阳修无辄了。

中间用多少次仁义、恩威、宽猛、礼兵平衡之道?

效果有的,马蜂窝捅了,捅者虽被盯了几个小包,问题却不严重。赵祯也承认郑朗很有本事,可关健谁能玩得转这种高深的中庸调节平衡之术?

第二个便是与时俱进,郑朗在书中便含蓄地说了出来,十年前执行的政策,但十年后国家肯定不是那个样子,就象水利一样,修好了开始使用,可中间要时隔几年维修一次,否则水利便会报废,不但执行政策时要不断的调剂,也要对以前的政策进行调剂。

似乎说得很有理,但赵祯敏锐的想到,按照这种理论,是不是也要对祖宗家法进行调整。这让他或多或少有点担心。

猜得很准!

但郑朗不会说出来的。

不过与君子们比较一下,赵祯能看到郑朗很多长处,对国家的慎重与小心,这才象将国家当作最大宝器的宰执,有智慧,眼光长远,分寸拿捏天下无双,当然,不然人家怎么可能写那种中庸呢,性格温和,有容人之量,散淡,权利欲望不强,也就是将国政交与此子之手,不必牵肠挂肚产生王莽之流的篡国权臣,有大局观。

再过几年吧,想到这里,说道:“诸卿进讲,曾卿,你也不必谦让了,就由你来,替朕讲毛诗。”

逐一进讲。

轮到郑朗时,赵祯问了一个问题:“郑卿,你说道家是出世,儒家是入世,然论语为什么将为政放在第二位,学而放在第一位?”

“陛下,政治乃是国家根本,没有良久的政治环境,国家败乱,民不聊生,连学习的环境也没有了。可想有良好的政治,必须通过不断的学习才能摸索出来。因此学而位列第一。不仅篇章,里面许多段落亦是如此。最明显的例证便是夫子所修的易经,天阳诞生之初是阳是阴,于是乾坤,阳阴交会,于是有屯,万物酝酿,于是有蒙,生灵开拓,于是有需,灵智未开,开拓便有困惑,于是有讼,疑难想通,再次征伐,于是有师,师之牺牲,于是有小畜,也正如我朝现在,暂且退一退,其义吉也。”

这个理论不谓不新奇,王丁曾三人都听呆了。

“易经乃是夫子所修,反复推敲,乃圣人排位也,合乎天理。论语虽是夫子说过的话,多经弟子排列,后来又遭秦朝焚书之乱,位序多乱。不过重要位置不会错的。如学而第一句,学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?第一便是学而时习之,学习之道需要经常的温习,推敲反省,才能理解更多的真味。”

“是啊,后面也提到吾曰三省吾身,温故而知新。”

“这是学习的最重要法门,不是死记硬背,我朝士大夫中过目不忘之人很多很多,可有几人能称得上真正的大儒,无它,忽视夫子这一句话的用意,不仅是温习,而是熟悉理解,不然夫子之言放在哪里,只能被后人反复的曲解,甚至能被后人曲解成墨家大义。再到第二句,有朋自远方来,不亦乐乎?想要自己的理想得以实现,不能做隐士,司马迁将伯夷放在列传第一位,他思想乃是黄老思想,真正儒家不屑的,想要为政,便要君子相互和应,使正道得以伸张。但君子有朋无比,有朋无党,故此接下来便是人不知而不愠,不亦君子乎?不知道,不理解,不赞成,也不能生气,更不能使用武力或者文章,或者舆论强行逼迫他人附同自己,只能用道德让不同意的人感化。不仅感化别人,同时吸纳别人的长处,故夫子说,三人同行,必有我师,不停地学习别人的长处,完善自我,这才是君子之道。所以夫子学生将这一句话放在第一位,以免后人会出现失误。”

(这样写会不会吓跑更多的读者,看到唐砖,又想到过去写才子的时光,俺这是在自讨苦吃啊)

这样分析也能明白为什么为政第一句是为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。道德才是治国之本,刑法等仅是拱卫它的碎星星,也如郑朗所说,夫子不反对使用刑法,但仅是节,仁才是核心,才是根本所在。可反过来又能解释,除了道德这颗北辰星外,还有其他诸多的星星,不能一慨而论,只能让夜空留下一颗北辰星,其他星星也有它们存在的意义。北辰星为主,其他诸多星星为辅,既是天下的复杂性,也是天下主次所在。

“好啊。”赵祯喃喃道。

但灾难没有结束,这年春天旱灾从北方转移到江准。

江淮水系发达,特别是新开耕的大量圩田,管你旱不旱,将斗门一拉,河水滚滚而来,粮食照样种植。不过还是有许多山区与丘陵存在的。郑朗不能说,说了很怪异,看透天机还了得,赵祯也容不下这样的妖人。

然而他有办法。

现在是参知政事,手中有着很大的实权,打着预防灾害借口,将正月平安监的几百万贯分红全部截留,各司等着要钱呢,要钱也不行,万一有灾害发生,这个责任你们谁能兜得起?

没有一人敢吭声了。

于是就地在江南购买粮食,去年江淮是大丰收,特别是圩区,这些粮食一部分由国家用税或者用钱帛购买的方式,运向北方。还有大部分进入各个商人家中粮仓里,收获时买粮,青黄不接时卖粮,还有酒啊等什么,正常的谋利手段。

有粮食在,但在这些大商人手中囤积居奇,一旦灾害到来,粮价会涨成什么样子?于是就会出现欧阳修史上奏折里所写的,臣伏见近出内库金帛,赐陕西以救饥民。风闻江、淮以南,今春大旱,至有井泉枯竭、牛畜瘴死、鸡犬不存之处,九农失业,民庶嗷嗷……去年王伦蹂践之後,人户不安生业,伦贼才灭,疮痍未复,而继以飞蝗,自秋至春,三时亢旱……

江淮这次旱情没有欧阳修写的严重,但不做预防,会出现许多不好的事。

就着这些钱抢在旱情不严重情况下,继续购买粮食,放在各州县的粮仓里,待春水涨发,运向北方。俺不是为了预防江淮的,而是预防北方的,以免让人产生妖异感。郑朗甚至害怕粮食不足,下了禁酒令,减少一部分酒监的产酒数量。于是粮价巨涨,酒价也飞快的猛涨,朝廷收入同样在减少。

闹了闹,二月始尽,三月快到来,江淮旱情严重,中书省与三司官员商议,就着江淮各州县仓粮,再次于江准实施以工代赈的方式。虽然一度引起许多争议,这次旱灾危害程度却无限的下降。

这次微调,使国家得以更健康的发展。

做得隐秘,没有人注意,郑朗也怕人注意。朝廷仅派出内侍去江淮祈雨。

国家情况在一步步好转,某些人精力更旺盛。

一个水洛城,继续在吵,越吵越凶,君子党们有的人替韩琦说话,有的人替范仲淹说话,还有的人莫明其妙,比如欧阳修,赵祯只好派盐铁副使鱼周询、宫苑使周惟德以及都转运使程勘前去询问水利城利害关系。

三个中使来到渭州,此时刘沪与董士廉被关在大牢,鱼周询说:“尹知州,先将他们放出来吧。”

不然怎么过问呢?

人放了出来,刘沪是武将,尹洙没有客气,就这小子生起的事端,戴上四十斤重的大枷锁,打得差一点连爹妈都认不出来了,整不成人形。董士廉是文臣,要好一点,也挨了刑法,看到钦差,气得两眼泪水汪汪,将衣服掀起来,对鱼周询说道:“鱼副使,你看,朝廷刑不上士大夫,俺是文臣,但你看我被拷打的伤疤,是谁给尹洙这么大胆子的?”

鱼周询那敢插手韩范之争,和稀泥。

和得董士廉不服气,于是写了一封奏折,将水洛城经过说了一遍,但不仅说水洛城,还说了两件事,第一件事便是好水川。好水川失败后韩琦一直将责任推到任福身上,但陛下你不知道吧,这里面水很深。实际在开战之前,韩琦与尹洙就来考察过好水川,这里是韩琦选定好的主战场。

任福为国捐躯,惨死沙场,韩琦不痛惜,反而在他身上泼脏水。

这个一旦翻案……

还有第二呢。

第五百零四章 老大(五)

尹洙于败后做过两篇文章,一曰《闵忠》一曰《辨诬》,主要讲的是什么,好水川一役中的英雄耿傅作为文官,没有军事责任也死在战场上,他与韩琦相近,思想也相近,认为死得不值,这才写了这两篇文章,也是他的代表作之一,思想观点是否正确不提,两篇文章写得还是蛮好的。

董士廉便用这个借口来攻击尹洙,说闵字只有皇帝才可以写,你一个小小的尹洙有什么资格用这个闵字?朝廷也没有追责好水川之败,没有心病,你辨什么?

起了一些作用,但不大,因为到了赵祯哪里压住不报。

看得十分清楚,董士廉这小子大约被打过,心里面不服气,
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