片刻后，三百六十五片竹简正式完工。
方天又取地上刚才削制竹简时的细枝余料，两手如穿花般乱绕，不一会，一个竹筐便又编好了，三百六十五片竹简放入，不多不少，正正好。
打量了一下，方天点点头，为自己的手艺叫好。
然后方天就发现小loli还在好奇地看着。
于是，方天就取地上碎竹片一块，制成竹刀或者说竹筷状，底部尖细，又随手从竹筐中取过竹简一支，凝神静气，刻了八个字，然后递给小loli看。
方天刻的这八个字，是“空山无人，水流花开”，当然，用的是这个世界的字。
但是字体，却是前世的。
楷书。
楷，就是楷模，取的是一个“正”，立身端正的意思。
方天前世有位爱好书法的唐姓长辈，就将其一双子女，分别取名“唐楷”、“唐小篆”。
且说方天此时写来，或者说刻来，这八个字，真是疏疏朗朗，洒然大方，一笔一划，都堪称隽秀，劲健，且爽利，如石之清肃。
总之，小loli一眼看来，就喜欢上了，两只大眼睛甚至有点发亮，然后对方天道：“哥哥，好看！”
说完，就用期待的目光看向方天。
方天摇头失笑，又拿出一支竹简，这次，刻了二十个字，是去年刚来此世不久，弄出喷泉小溪后的那个畅想，“一溪清水碧，十里桃花开。我是此间主，乘舟去复来。”
这次，方天用的是行书字体。
行，就是流行。
如流云卷舒，如山溪曲行，所谓“缓带轻裘”是也。
小loli接过后，看了，又是两眼放光，然后，再次用着无声的期待，看向方天。
方天一时觉得好笑，便又取竹简一支，在其上刻了更多的字：“莫管愁，莫管忧，泛舟也，此间游。风迎也，水送也，土承也，火汇也。日垂拱，月涌流，四元素，在身周。”
这次所用的，却是小篆。
小篆是秦朝所用字体，在流传于后世的几种字体中，最是古朴典雅、繁复流丽，向来广泛应用于各种印章之中。学习刻印的人，第一个要掌握的，就是这种字体。
这种字体就不太好认了。
但是这些字都是三个一组的，这句话又是小loli所极为熟悉的，于是，片刻后，恍然认出这些字是什么的小loli，看向方天的目光，就更亮了，显然期待着第四支。
这一次，方天就摇头了，然后笑着对小loli道：“小妹，如果你喜欢，以后每天都可以来找我要三支。一个月后，如果你还是喜欢，我可以教你写这些字。”（未完待续。。）
第五百六十五章 意识修行第一天
入晚，散散地坐于井中，方天放开心神，任意识浮泛。
这是新修行方式的第一次尝试——梳理意识。没有目的，没有方向，只要是脑海意识中浮泛起来的东西，都是他解析和梳理的对象。
方天不会管意识中泛起来的是什么东西，事实上，他对此还是比较好奇的。方天很有兴趣想知道，如果这样的继续下去，在连续一个月的时间里，他的意识中，从前到后，会分别泛起一些什么东西出来？
这是第一天。
方天端坐片刻，意识在失去了心神的约束之后，便开始活跃起来，然后，或许是前世的某些烙印太过深刻，首先泛起于意识中的，是二十八个字：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这是方天前世古代的一首诗，就算不知道作者是谁，任何人一看这诗，也就知道，写这诗的是，应该是一位闲人。——若不是闲人，是不可能这般潇洒自在的。
“若无闲事挂心头”，其实，对于一个身在尘世中的人来说，是很难做到“若无”的。
而且，那些事也不是“闲事”，而是关乎人生，就算看起来琐琐碎碎，且微不足道，对于当事人来说，也都是大事。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
穿越时空，思绪回到前世，华夏，唐朝，某年某月的某一天，嗯。应该是冬季，傍晚的时候，天色看起来要下雪了。
对这种天气有所了解的人就会知道，这种时候，天色阴沉且清冷，再加上傍晚来临，是很容易让人从心里寒冷起来的，然后就无聊、孤寂。
而那个时代，没有空调暖气，没有灯火通明。一个人，想排遣这种百无聊赖的心情，最好的办法，就是和家人待在一起，然后。围坐在火炉边。
古代有一本叫《围炉夜话》的书，应该也就是这么来的。
如果家境寒薄。没有火炉呢。怎么办？也还是可以的，再寒薄的家总要做饭，那么，围在锅屋灶边也是一样的。
所谓“锅屋”，就是有着锅和灶用来做饭的屋子，也就是后世的厨房。但是当然，不是电磁炉电饭煲，也不是煤气灶，是烧柴火的。往往屋子里，要堆很多的柴火，可以是稻草麦杆豆杆等，也可以是碎木段，或者是秋冬从树上落下的枯树叶。
总之，这种时候，要有火，要有人。
火焰升起来，靠近着那种明亮的升腾，人的身体就温暖了。
知交好友或一家人聚在一起，彼此依靠，就算什么也不聊，人的心里也都温暖了。
温暖，是人在感到孤寂或寒冷的时候最需要的一种东西，不论是心里的寒冷，还是身体的寒冷。
——前世时，许多人心情不好的时候，都喜欢大吃大喝，把肚子塞得满满的，然后埋头一顿大睡，醒来，就啥事也没了。这说到底，其实，正是用最原始的方法来让自己“温暖”。
话说从头，这一天傍晚，天要下雪了，在这样的天气下，白居易用四句二十个字，写就一个便笺，向友人发出邀请。
这次会聚，情形应该是不错的。但再不错，也就是持续一个晚上罢了，或者最多，延续到第二天。
但这份便笺，却在时间的河流中，载着这四句二十个字，一直悠闲写意地飘啊飘，飘成了一道跨越千年的风景，飘成了许多人心中温暖的意象。
但是稍微打量一下这首诗：
“绿蚁新醅酒”，有酒，生活条件应该是不错的，放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话，家里至少要有私人酒厨。
“红泥小火炉”，注意这个“小”，不是那种可供几个人围坐的大炉子，而是袖珍型的，最小可以小到用两只手端着，用来暖手，就像普通的梨子或者苹果那般大吧，最大，也就是稍微大上几倍。
这种小手炉，在诗人的那个年代，是标准的官宦及大户人家专用。
综合了这两点，然后就清楚了，这首诗，其实也是一首“闲”诗，在“晚来天欲雪”的时候，不用担心月薪是涨是跌，不用担心房价物价涨或不涨，更不用“心忧炭贱愿天寒”，怕生意不好，无法给一家老小糊口。
一句话，这是脱离了“低级趣味”的人生。
悠闲写意的几个小句子之中，隐藏着的，是一种超迈俗流的人生地位，是一种可以不太考虑实际，只“诗意”地生活着的人生。
与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺，不如说，诗人的人生，本来就是这个样子。
他人眼中的悠闲写意，只是诗人生活的日常。
远离了柴米油盐酱醋茶，或者说，这“柴”，对有的人来说，是“伐薪烧炭南山中”，而对这样的人来说，是“红泥小火炉”；这“米”，对有的人来说，是“为此陪笑又折腰”，而对这样的人来说，是“漫步稻花千重浪，夕阳欲下见炊烟”。
此等人与彼等人，外面的世界是一样的，但是内里的、个人的世界，却是天差地别。
现在，站在一个修行者的立场，来淡淡地看向尘世，看向人间，方天现在，就看到了两种层次分明的人生：
第一种，任务人生。
这是最低层次的人生。处于这种层次的人，整个人生，就是一场“任务”，他需要不断地完成任务，来让自己活下去，或者活得体面一些。
枫林佣兵团以前，就是这样的，其实现在也是这样，并没有完全脱离。
如果一个人一辈子什么都不做，也可以生活得很好，就如前世时，如果有人刚一出生，就拥有了“八零后”的个人财产，那就脱离了任务人生的范畴。
其人生，就不再是任务。
行走于世间，不是为了完成一个又一个的任务，而只是为了观赏种种不同的风景。
他的职业可以是诗人，但一辈子也可以不写一首诗；他的职业可以是画家，但是一辈子也可以不卖出一幅画；他的职业可以是推销员，但是担任这个推销员的目的只是为了泡一个同为推销的小妹纸，或者，公司老板的女儿也可以。
总而言之，他的职业可以是各行各业，但这些都只是副职，其主职只有一个，那就是“悠闲者”。
人生的一切，都为悠闲和写意而存在。
生在尘世，却不沾一丝烟火气息。
这种人生，方天命名为“趣味人生”。
凡是感到有趣的东西，就玩玩；凡是感到无趣的，就统统无视。——他有无视的资格。
这是不是之前“立世”、“游世”与“经世”的又一次演绎呢？
方天的心中如此这般淡淡地想着，最近，他又已经隐隐感到，这个“三世”的解析，并不是那么彻底，在这个基础上，应该还可以再深入一步的。
但是怎么深入，方天缺少一把钥匙。（未完待续。。）
第五百六十六章 心被身转，新的阶段
不得不说，让意识没有任何管束地浮想连翩，或者说胡思乱想，实在是一件很惬意的事情。
以前的时候，方天偶尔也会让思绪飘散，但那些时候，心神总是有着一丝约束，让那思绪虽然飘散着，但基本上，仍是在围绕着有关修行的东西上打转。
换句话说，就是“戴着镣铐跳舞”，跳得看起来再怎么“自如”，其实也都是有着根本约束的。
方天想起了前世看过的一部叫做《妙贼警探》的美剧，剧里两位主角中的一位，就是戴着镣铐，为fbi工作的贼。因为只是虚拟影视的关系，剧里两位主角相爱相缠，“好基友，一被子”，很是亮瞎人的眼睛。
剧中的那小贼，更是风流潇洒得过分。
但那也终究只是虚拟影视，现实中，被招安的贼肯定也是不少，但是戴着镣铐跳舞，终究不可能跳得那么如意，一切的前程兴衰，甚至是平常的心情喜怒，都要操于人手，仰人鼻息。
方天的意识活动，在以前，差不多也是这样。
但是现在，彻底地失去了任何约束。
既然确立了修行体系，“意识”又是其中必不可少的关键一项，方天现在，就对它特别宽容了起来，给了它不受心神任何约束的权利，可以让它肆无忌惮地活动。
不论好的、坏的、善的、恶的、高雅的、低俗的、正经的、浪荡的、庄重的、轻浮的，全都任其自由。
也因此，这一夜，这开启了意识修行的第一个夜晚，方天的意识活动，前所未有的活跃。前所未有的天马行空，前有未有的乱七八糟，前所未有的，有着许多向来被方天刻意摒弃着的东西。
方天本来的打算，是每天固定展开十个意识方面的思维活动的。
但是真的进行了这种活动的时候，方天就知道，之前的打算，纯属荒谬。——失去了所有约束、不再有任何主题和方向的意识活动，那叫乱得一个不可思议。
没有中心，没有方向。却是四通八达，明明这一刻还想着，前世华夏历史上好些“无道昏君”或“残忍暴君”的后一朝，都是荣华盛世，比如商纣后的大周。暴秦后的大汉，短命隋后面的大唐。又或者。雍正后的“我大清”。
但在这些“盛世”之后，国朝却往往不可思议地迅速步入紊乱和衰落。
这里面，隐藏的是一种什么样的奥秘呢？
方天便想着，但是在意识极度放松自由的状态下，思绪完全没有一个集中的地方，才就这个话题想了一点点。下一刻，方天就由大汉想到了韭菜，（韭菜之名缘起于汉光武帝刘秀），然后。就转到韭菜饺子上面去了，再接着，又由饺子转到了前世南方北方的各种面食……
刚开始，察觉到意识的这种乱七八糟的牵扯和转换，方天很是啼笑皆非。——他的修行，难道就要以这样的一种方式继续？
当下就想制止。
但是，很快地，方天又否决了制止的想法。
就这么任其自然，过上一段时间，看看再说吧，不是有一句话，叫做“以观后效”么？
方天这么对自己说道。
于是，如上所述的意识活动便又继续着。然后，这一夜，方天就想到了很多很多，这个“很多很多”绝对没有半点夸张，如果把这些意识活动的内容列出关键词来的话，估计一万个关键词都打不住。
也是在这种时候，方天才非常惊讶地发现，他的意识，竟然庞大无比地形如宝库，当然，说是一个巨大的垃圾堆也未尝不可。
方天发现，以前，哪怕是一年甚至是十年，都没有这一夜，想的东西多。
这一夜，他的思绪在意识中，真的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，自由自在的不得了。
然后，在方天还没有怎么感觉到时间流逝的情况下，就觉得才一眨眼或者说短短片刻的时间，这一夜就过去了，晨曦开始到来。
不得不说，这一夜，是个全新的感受。
以前，从未有过。
不管这种意识修行的方法最后是成功还是失败，至少方天觉得，这个尝试，很有意思，是他生命中，一种值得记念的尝试。
大院，欧文安德森等人的晨练，又开始了。
方天又一次加入了他们，在大道上奔跑着，又在旋转冲击湖那边来回顺逆地奋泳着，在这个过程中，方天更是在心神极度放松的情况下，与身侧或者附近的任何一个人闲聊。
聊的也不多，也就是一句半句，或者两三句。
哪怕方天在大院里向来没摆过任何一丝的架子，他这个早上的这个举动，仍然让几乎每一个被他扯着聊上那么一两句的众人，受宠若惊。
看到他们的那种神态，方天更是决定了，这样的闲聊，以后有机会便多进行一些吧。
时间长了，等他们习以为常，就不会再怎么“受宠若惊”了，而如果在现在的这种情况下，让他们又一次地对他没有任何拘束，那么以后，他就算再怎么晋升，也都不需要再进行一次这样的过程了。
锻炼后，众人紧接着就是返回大院吃饭。——以前，在枫林练武场中晨练之后，他们还要从井里打水端着盆把自己从头到脚冲洗一下，现在么，这一过程直接省略。
一是累的。参加晨练人员上至欧文安德森，下至小伯格等小娃娃，每一个都要锻炼到精疲力竭才收工。一个个累得不成人形，估计是没什么心情给自己搞清洗的。
另一个么，就是一大早地就在瀑布和河流中来回游泳，回去再洗，似乎也是多此一举。
于是，回去就吃饭。
等他们回到大院的时候，香飘整个大院的大骨土豆粉丝汤，也早就准备好了。
说是“汤”，其实这些牲口多数不喝汤的，盛着满满的炖得酥烂的大骨和粉丝�
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