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黄滔以文士礼仪对待，和诗论文，使闽地文风大振。另一侄孙李巨川文思敏速，翰动如飞，传之藩邻，无不耸动，即时巨川之名闻于天下。李韶弟李彦，为中书博士，时朝仪典章，咸未周备，彦留心考定，号为称职。子李充，为太学博士。子李士英，有文才。彦之六代侄孙李岑李舟父子，杜甫赠诗云“李舟名父子，清峻文章伯”，为古文运动先驱之一，李舟著韵书一部。彦弟李虔，子李晓博涉经史，早有时誉。子李超『性』方雅善制，博涉经史。子李大师好学，无所不窥，善缀文。子李延寿为二十四史之南北史作者。虔弟李蕤，子李谚为太学博士，弟李义远亦为国子博士。又承弟李辅，为中书博士。长子李伯尚，少有重名，弱冠除秘书郎。伯尚弟李仲尚，仪貌甚美，少以文学知名。年二十，著《前汉功臣序赞》，时人号为后生可畏。辅弟李佐，子李神俊，风韵秀举，博学多闻，笃学好文雅，老而不辍。凡所交游，皆一时名士，汲引后生，为其光价，四方才子，咸宗附之。
敦煌李氏，始祖李茂；
仆『射』房李氏，始祖李冲；
绛郡李氏，始祖李成礼；
武陵李氏，始祖李刚。
始祖李琰之。少机警善谈论，经史百家无不悉览，号曰神童。为国子祭酒，秘书监。曾孙李大亮有文才。侄孙李迥秀雅有文才，饮酒斗余广接宾朋，当时称为风流之士。
又有京兆房李晟，为中兴大唐名臣。凉昭王之后有“文章李杜，光焰万丈长”的伟大诗人“诗仙”李白。陇西李氏又有伟大诗人李贺，文学史上经典传奇小说的作者陇西三李李公佐、李朝威、李复言。
陇西李氏祖籍地
兰州大学的张书城老先生，甘肃渭源人，1950年夏天毕业于北京大学哲学系，从上个世纪80年代初开始研究李白和李氏文化，为中国李白研究学会、国际李白文化资料中心特约研究员，著书讲述了陇西李氏的前前后后。
自从司马迁《史记》中说“李将军广者，陇西成纪人……故槐里，迁成纪。”千百年来，槐里就成为人们关注的地方。可以说，槐里是李广的第一故乡，成纪是李广的第二故乡。而李广和他的父亲李尚前往成纪之前，李氏就已经这个名叫槐里的地方生活了几百年。
现我们所能见到的关于李氏古陇西相关的记载，早是从李崇开始的，李崇也就成为陇西李氏的始祖。李崇秦时担任陇西守。秦以郡为高地方行政区划，每郡置守，掌管其郡。
李崇的后代李仲翔平定羌人叛『乱』时战死，朝廷追赠太尉，“葬于狄道东川”，他的儿子李伯考奔丧时，将家彻底安置了素昌，素昌就是今天的临洮。李伯考是李广的爷爷。
结合其他各个方面的内容，人们认为“陇西郡狄道东川槐里”就是陇西李氏的祖籍地。
槐树里临洮县城东面一个叫东二十里铺的地方，管它的正式名称叫做槐树里，但当地居民的口语中依然称作“槐里”。公路边上一个不大的石碑，上面写着
“古槐里”几个字。许多专家的研究表明，这个槐里就是陇西李氏的祖籍地。
张书城老教授考证后认为，槐树里就是《史记》中记述的槐里。几十年来张老先生对这个问题进行过深入研究，曾经两次到过此地。他认为，大量的史实已经证实，今天临洮县的槐树里就是记载中的“槐里”。同时，张老先生从唐五代西北方言以及今天临洮的方言入手，彻底破解了李曰高子孙的墓志中记述的“都乡风华里”的历史『迷』雾，后确证李氏子孙口传手记的“都乡风华里”就是今天临洮的
“东乡槐树里”。
这一点，已经得到了学术界的认可。可以这样说，史料中记载的陇西李氏祖籍地“陇西郡狄道东乡槐里”就是今天临洮东川二十里铺的槐树里。
前身后世
陇西李氏从初扎根的狄道，随后扩展到全国各地，后发展成了中国的第一大姓，这背后是一个鲜为人知的迁徙之路。
《史记》记载，陇西成纪李氏，汉武帝末年因为李陵投降匈奴的事件，遭受了灭顶之灾，狄道李氏也受到了这次事件的牵连，都已经“衰微矣”。然而，百足之虫死而不僵。西晋至北周时，陇西李氏再次兴起，累世为官，成为功著关陇的陇西豪族。
陇西李氏的这次兴起是从李暠开始的，陇西李氏第一个做皇帝的就是西凉王李暠字玄盛，小字长生，生于晋穆帝永和六年，为陇西李氏“狄道房”人，是汉初征西将军李仲翔之19代孙。公元400年李建号“庚子”，敦煌建立西凉政权，称西凉王，后迁都酒泉。后来李暠后人受到北魏的信任，不少人全国各地担任过官职，后来他们就将家安置了做官的地方，后形成了不同的房。
繁多的陇西李氏支派中，有四房为兴盛。这就是武阳房、姑臧房、丹阳房、敦煌房。唐朝时期，这四房出宰相十名，荣显功高，流芳百世。
这里面，为引人注意的就是敦煌李氏，始祖李穆。张书城老先生认为，李陵裔孙李穆、李贤就是陇西李氏敦煌房的始祖。原来，李陵投降匈奴后，娶了匈奴单于的女儿拓跋氏，按照胡人的习惯，往往要跟随母姓，所以李陵的后裔就姓了拓跋。李陵死后不久，匈奴内部发生了内『乱』，李陵儿子迁大泽之东。大约汉宣帝末年，李陵后裔的拓跋部落通过联姻等方式，形成了一个鲜卑拓跋部。几百年后，这支部落建立了北魏。公元450年，北魏发生了一次惨案，由于环境变化，北魏皇室霸占了李陵后裔的拓跋姓氏，为保存自己，李陵后裔又恢复了李姓。这一点，宁夏固原出土的《李贤墓志》中已经说到了。
李贤和他的三弟李穆，曾敦煌为官并且敦煌安家，成为陇西李氏敦煌房的远祖。
漫长的岁月中，李氏已经发展到1亿多人，成为中国大的姓氏，今天临洮也有不少。“现，临洮有八万人姓李，占全县人口的七分之一。”临洮县研究李氏文化的李瑞麟给我们介绍了情况。
整个临洮境内，以李姓命名的村庄达到76个，可以说遍地都是“李家庄”。仅仅是“李家湾”就有10个，除此之外，还有一些村庄也是非常的有趣，如“纸房李家”，他们或许有造纸的绝活；“窑头李家”早是否住石灰窑或者其他什么的窑边上。还有多的李家，瓦房李家、大户李家、小户李家、单庄李家、河下李家等等的名称，成为展示李氏文化的天然博物馆。
古今变化
古陇西今临洮
甘肃省临洮县，自古是人文荟萃之地。
先秦时期，临洮有古有陇西的称呼，因为地处陇水之西而得名。现称临洮，得名因地处洮河之滨。从南向北流过的洮河，是远古时期为戌、狄、羌与先秦华夏民族之间的天然交界。地处洮河东岸的临洮，是先秦西端抗御外侵的军事、文化、政治中心，以至于发展到后来秦始皇统一中国以后，从临洮城北三十墩的洮河东岸开始修筑长城，一直向东延伸到辽东，构成了秦代长城基本轮廓。因此，洮河与长城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次临洮建立了陇西郡，成为秦国三十六郡中西边的郡，郡治今临洮县城南。西汉初，陇西郡仍然是西部军事政治门户，并且成为张蹇出使西域，卫青、霍去病征讨匈奴的后勤基地，为打通河西走廊，迎来丝绸之路的辉煌，打下坚实的基础。从此，临洮逐步发展成为丝绸之路出长安后的第一个重要驿站和商埠。唐代，临洮是西防吐蕃的南防羌族的军事重镇。汉唐边塞诗人反复『吟』唱。并有哥舒翰著名将领助守戍边，并有姜维、邓艾、李思齐等此血杀疆场，留下众多历史遗迹，有古代民谚和城中的唐明皇手书为证。
今陇西为古襄武
今天的陇西县，因为沾了“陇西”二字的光，就成为一些人心目中的“古陇西”。其实，今天的陇西县仅仅是古陇西郡的一部分，到了宋哲宗元五年，才今天陇西所地设置了陇西县。也就是说，今陇西县得名比古陇西郡得名晚了1270年！
古墓作证
古老文明的古城临洮洮河滋养下，出了影响历史的众多人物。首先是华夏第一大姓氏——李氏，发端于古代临洮，并有众多的历史遗存和人物为证。
临洮县城西，有宝鼎山、曹家大山两个李氏祖先陵墓，从秦汉到民国年间，一直是李氏后裔祭祖之地。临洮周围，分布着众多的“原驻民”
瓦房李家，纸坊李家等，并临洮县城东二十铺有李氏汉墓，有丰富的历史遗存。古代西凉的创始人—李暠，就是临洮人，并因为李暠及其后代的繁盛，占领祁连山—黄河之间的广懋地区，控制了中原与西域之间的商贸往来，使得西凉政治、经济以及历史人物逐渐影响中原形成了李氏遍天下的局面，从而“祖籍陇西”，成为正宗李姓的一个标志。后来的李白、李世明等等无一不称其祖籍陇西，等等因为李氏文化产生的影响不一而足。
巩昌雄镇
《辞海》对今陇西县是这样记述的，陇西县甘肃省东部，渭河上游，汉时此设置襄武县，三国时为魏国陇西郡治所。唐时为渭州治所，宋置陇西县。
从这些记载来看，今陇西县就是汉代的襄武县，虽然曾经也做过一段时间的陇西郡治，但并不是史籍记载中李氏扎根的陇西狄道。著名史学家史念海说：“天下李氏狄道”。
管今天的陇西县虽然不是古之陇西郡，也不是陇西李氏的郡望，但仍属古代陇西郡的一个组成部分，历史中仍具有重要的地位。尤其是元、明、清三代，为陇右政治、经济、文化中心发挥过重要作用。今天的陇西县即古襄武县历史上也是一个地灵人杰，人才辈出的地方。中国文学史上的“陇西三李”都是今天的陇西县人，“李公佐、李朝威、李复言”这三人给我们留下了不少脍炙人口的作品。鲁迅《中国小说史略》称“唐人传奇留遗不少。而后来煊赫如是者，唯《莺莺传》及李朝威《柳毅传书》而已”。
从写作风格看三个人各有特点。李朝威写的《柳毅传书》给人们讲述了一个完美的爱情故事。千百年来这个故事被改编成了各种杂曲话本。这个诞生于中唐时期的传奇小说，代表了我国唐代传奇小说的高成就。它同《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》、《枕中记》等流传不衰。
中国民间传说中主管男女婚姻的神，称为月下老、月老。传说他有赤绳，若把它系男女两方的脚上，虽仇人或相隔千里，终会结成姻缘。李复言的《续玄怪录·定婚店》中就曾提到这件事情：唐代韦固宋城南店遇一老人，这位老者月光下翻书。他问老人，回答说，婚书，老人同时带有红『色』的绳子，用来拴住有情人，管宋城的人听说了这件事后，题其店曰“定婚店”。这就是俗称媒妁为月下老人的来历。
以讽世小说著称的作家又有李公佐，也是陇西人。元和中曾任江西从事。他撰有传奇：《南柯太守传》、《庐江冯媪传》、《谢小娥传》等。其中《南柯太守传》记述了游侠之士淳于棼醉后被邀入“槐安国”，招为驸马，出任南柯郡太守，守郡二十年，境内大治。不料与邻国发生战争，紧接着公主去世，国王将他遣返故乡。这时他被惊醒，方知是“南柯一梦”，人生原来不过如此而已。
除了“三李”以外，今陇西地还曾经出过众多名人，如汉医术方士封衡，与华佗齐名，著几本医书等。汉右将军廉褒、宋少傅王德，抗金战功赫赫，都是著名军事人物。
陇西李氏文化
陇西李氏文化兴起于周秦，显于大汉，而盛于大唐。是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一；是中国优秀的传统文化的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着“李氏故里”、“李氏文化”商标的注册和这一文化品牌效应的逐步显现，陇西李氏文化越来越受到重视并以逐渐转变为一项文化产业。“陇西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是陇西李氏文化的标志。李氏文化本身即为一种姓氏文化，而姓氏文化深层的涵义就是宗族传承和族群凝聚。陇西李氏文化代表的不仅是某一地区的文化，是天下李姓人寻根祭祖之根本和精神需求之依托。
1992年，甘肃省陇西县恢复重建“陇西堂”，并成立了“陇西李氏文化研究会”；1993年又将“李氏文化”列为全省的四大文化之一。
1992年、1994年、2005年陇西李氏文化研究会、甘肃陇西李氏文化研究总会和陇西李氏文化研究开发中心先后成立，对陇西李氏文化利用信函往来、资料交流、闻媒体介绍等多种形式，开展了一系列具有较大影响的宣传活动。
《人民日报》——海外版，《甘肃日报》、《香港商报》、《菲律宾商报》等十几家报纸；中央电视台、北方电视台、甘肃电视台、定西电视台等多家电视台；世界李氏网、李氏网、陇西李氏文化网、兰州大学网站、龙溪县『政府』信息网等多家网站均发表有介绍陇西李氏文化或专业研究陇西李氏文化的信息资料。国家邮政局出版了有关陇西李氏文化的一系列邮票和明信片。编排的《风云陇西堂》也参加了第四届中国艺术节演出。多角度、全方位的舆论宣传和相关论文的撰写，使陇西李氏文化海内外产生了较为深远的影响。
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门阀相关之清何崔氏
清河崔氏春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住清河郡，东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹『操』门下。南北朝时讲究士族门第，北方后魏把崔氏被列为一等大姓王崔卢李郑。至唐代开国有五姓七家之说崔氏仍立其中。
清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。
兴盛
东晋时期很多崔氏族人南迁。
崔氏家族并非全部南迁，只是崔业的八世孙崔密一支。崔密有二子：长子崔霸，次子崔琰。这一系大致从崔琰发迹，到北魏初年势力很盛。崔霸一支不太兴旺。崔琰，字季珪，曾任曹魏时尚书、中尉。崔琰有二子：崔谅、崔钦。
崔谅曾任晋中书令，谅子崔遇为后赵特进；崔遇之子崔瑜，为黄门郎，崔瑜之子崔逞，曾任前秦齐郡太守、北魏御史中丞等职。崔逞有七子：二子早亡，另外五个儿子中又以崔諲、崔祎、崔颐较为有名。
崔諲刘宋占据山东时期，曾任青、冀二州刺史。崔祎曾刘宋为官，北魏占据青、齐后，崔祎之孙相如进入北魏，曾考举冀州秀才。崔颐起初曾任北魏太子洗马，后又升至散骑常侍，再后来又被魏太武帝任命为冀州刺史。
崔钦这一支被称为清河青州房。崔钦之子崔京，崔京之孙崔琼，崔琼之子崔辑。崔琼曾担任慕容垂的车骑属。崔辑时，随慕容氏南迁青州，崔辑曾任刘宋泰山太守。崔辑有二个儿子�