可以拆下，身体内部藏有珠宝，从造型上看，“很明显地具有暹罗风格”。那些珠宝，是属于马来半岛或暹罗的孟族统治者王冠上的饰珠。
据认为，山下奉文因为某种特殊的原因未带走这尊佛像，至于它的出处，有可能是日本人在占领时期从暹罗的某个地方抢到的，或夺自泰国贵族的某个成员，或抢自在曼谷的某个中国富商，或者来自在暹罗王国备受尊崇的庙宇金佛像的价值在70年代初就高达5000万美元以上，十余年之后，1986年，当它再一次出现在市场上的时候，它的价值已高达26亿美元了。
有了这尊金佛像，罗哈斯便停止了寻找山下奉文藏金的一切挖掘工作，由于他的这一举动，有关金佛像埋藏的真正地点也引起了人们的怀疑，有人说，金佛像根本就不是在碧瑶附近的本格特矿区挖出来的，因为他们曾见到过罗哈斯手中的那份日本人的藏宝图，图纸上分明标出的是一个军事堡垒，为了证实这一点，后来有人专门在本格特矿区罗哈斯曾挖掘过的原址进行发掘，结果根本没有发现他所描述的那种山洞。
后来，事情发生了戏剧性的变化。一天半夜，10名士兵出现在罗哈斯的家中，他们带着枪和一张由菲律宾总统马科斯的大伯父皮奥。马科斯法官签署的搜查令，这些人是国家调查局和保安部队罪行调查局的特务，他们把佛像装上卡车运走了，还装走了罗哈斯发掘出的其他珠宝，以及18根每根为1x2x3英寸的金条。罗哈斯根本没料到会遭到抢劫。带领这批人前来搜查的是总统的妹夫马塞利诺。巴尔巴，他是马科斯最小的妹妹福图娜的丈夫。据说，皮奥。马科斯在马尼拉城内找到了一个相当能干的雕刻家。他要雕刻家在两周之内仿照金佛像雕刻出一个铜佛像来，样子要一模一样，不能有丝毫的偏差。皮奥。马科斯把他带到了一个地洞一样的屋子里。在那里，放着那尊金佛像。雕刻家总算完成了任务。但是他从此在这个地球上消失了。皮奥。马科斯把那尊假的佛像交了上去，以平息公众和舆论的质疑。法官迫于权势，收下了这尊铜佛像。那具真正的金佛像，据说却安安稳稳地被藏在巴丹的警戒森严的海滨宫殿里。
1971年8月，米兰达广场举行一个集会，躲藏起来的罗哈斯突然站了出来，他要到集会上，面对向全国直播的电视向国民揭露金佛像抢劫案的真相。就在罗哈斯走上台去清了清嗓子准备说话的当口，一颗威力很大的炸弹爆炸了，同时，十几枚手榴弹扔进了会场。顷刻之间，场子里乱成一团。当场炸死9人，炸伤96人，重伤员中，包括在场的8名参议院议员。这是马科斯派人来干的。
罗哈斯命大，他没被杀死，可是，他却再也不敢面对电视说出真情了。马科斯明言威胁，他绝不放过任何机会处死罗哈斯，包括罗哈斯的亲属以及那些跟金佛像抢劫案有联系的人。很快，证人一个个神秘地消失了，包括罗哈斯本人。马科斯比以前任何时候都加快了挖掘山下奉文藏金的步伐，每挖出一处山下奉文藏金，都会在宝物的旁边发现一个空空如也的精致的盒子，这些盒子制造得一模一样但是，那藏宝图并没有在他手里，而是在一个美国探矿者柯蒂斯的手里。马科斯也在追杀他，他只得逃到美国西部的一个小城图森，伪装成一个补鞋匠。空余的时间里，柯蒂斯就仔细分析那些藏宝图，藏宝图整整有172张。研究得越深入，柯蒂斯
………………………………
第30节
越是发现日本人了不得。这些图纸，不仅标出了宝物的具体位置，而且，布局竟有一种飞扬的美感，这是许多设计者办不到的。
令柯蒂斯深感纳闷的是，为什么每挖出一件宝物，旁边就放着一个精致的空空如也的盒子呢藏宝图上没有标出盒子的位置，无法从图纸上分析出那盒子的用途所在，但一个明显的道理是，那个空盒子一定包含着另一个秘密，说不定，这个秘密一旦被解开，比山下奉文藏金本身还要让人惊心动魄。
柯蒂斯继续在那172张图纸上苦苦寻求。有一天，他在屋子里研究特雷莎2号藏宝点，无意之间，他把另一张藏宝图放在了旁边，当他将眼光从特雷莎2号藏宝图上移开，落在那另一张藏宝图上的时候，竟突然觉得这两张图纸在某些地方有相互勾连之处，也就是说，它们之间有一种性质相类的联系，可以将他们拼凑起来。他这么试了试，发现的确可以拼凑，只是要将他们拼成一个完整的图形，还有相当大的距离。柯蒂斯本能地认为，如果将172张图纸拼合在一起，一定可以构成一个特殊的图形，说不定，那个图形能够说明一些问题，也能够解释那个空盒子的秘密。可是，每一张图纸都长1米宽05米，要将它们全部拼凑在一起，在柯蒂斯现在的住房里显然是办不到的，他这房子的总面积不超过40平方米，100张图纸也铺不下。他为此而苦恼，惟一的办法就是将这些图纸缩小复印。他只有一张一张地进行手工缩微，把它们全都重新绘制在很小的纸片上，然后再来拼凑。他忙碌了大半年的时间，终于将172张图纸描绘了下来。当天晚上，他开始了拼揍。他按自己的预想，将图纸合在一处，结果，一片混乱，根本看不出什么特别的东西来。然后，他打乱顺序，重新进行组合，结果还是一样。他忙了整整一个晚上，用了好几种方法，都未能达到目的。
一晃，几年过去了，柯蒂斯还是没有成功。也是在这个时候，柯蒂斯才突然有所领悟：说不定，拼凑图纸根本无用，所有的秘密都在那个空盒子上他想从报纸上了解更多的有关那个空盒子的事情，可是，媒体只作过一次轻描淡写的报道，以后再也没有提起。如果把172张图纸进行排列组合，他这一辈子恐怕也进行不完。但是，他带着侥幸心理，希望在某一时刻会突然地将那正确的图形拼出来。他还是按原定的计划进行着，每完成一种，他就详尽地记录下来，以免重复。现在，柯蒂斯还在努力工作着。
11会动的雕像在前苏联，1939年秋天，考古学家米哈伊。哥科格里维奇。布嘉金和他的三名同事在前往一座古城遗址的考察途中，在沙漠中迷了路。在等待救援的时间里，他们漫无目的地在附近散步，偶然发现有两座奇怪的雕像，两座一男一女的雕像，男的比女的略高一些，而且身材很不匀称，躯干和胳膊很长，两腿却又细又短。男雕像的脸是用粗线条雕刻出来的，几乎分辨不出鼻子和耳朵，宽阔的嘴巴只是个窟窿。一对轮廓分明的眼睛显得极不自然，只有菱形的瞳仁、虹膜的青筋，直撅撅的梳妆眉毛十分醒目。米哈伊。哥科格里维奇好像受到某种外力的驱使，竟伸开双臂，向雕像缓缓地走去。当他的胸口撞到雕像的脚时，他感到大腿好像被什么东西灼了一下。他将一只手伸进口袋，不禁“呀”了一声，黄铜烟盒滚烫，好像被火烤过一样。于是，他干了一件考古学家看来很平常的事，从女雕像的脚上敲了几块碎石作为标本，打算带回去研究，以确定这雕像取材于什么材质。同时，米哈伊。哥科格里维奇又用相机给雕像拍了照。
几天以后，一架飞机发现了他们，把他们带回了列宁格勒。就在他们准备重返沙漠研究这两座雕像时，卫国战争爆发了，米哈伊。哥科格里维奇上了前线。
战争结束后，米哈伊尔。哥科格里维奇念念不忘沙漠中那两座奇怪的雕像，于是又带队踏上征途，去寻找5年前被他发现的雕像。当他们到达目的地后，眼前的情景使米哈伊。哥科格里维奇惊呆了。他所看到的两座雕像已经改变了原来的姿势：女雕像两膝微屈，一只手伸向曾被米哈伊。哥科格里维奇敲掉了几块碎石的脚。男雕像则向前跨了一步，朝女雕像侧过半边身子，右手拿着武器伸向前方，仿佛在庇护着她，这与5年前的照片大不一样。
眼前的情景使米哈伊。哥科格里维奇不禁想起了他的同事第一次见到这雕像所说的话：“我无论如何也不能摆脱这样的印象它们是活的。”米哈伊。哥科格里维奇不得不怀疑这两座雕像是有生命的生物了。他浮想联翩，作了这样的假设：它们根本不是什么雕像，而是来自其他星球的生物。由于生物的新陈代谢和生命的延续时间不固定，它们因物种而异，相差幅度极大，就像每种生物都有自己的时间空间概念，都有自己的生命期限一样。大象能生存几十年，而某些昆虫只能存活几个小时。但是，如果对大象和昆虫一生的动作分别进行统计，就会发现它们的动作次数几乎相等。对于动作迅速的蚂蚁来说，蜗牛一类软体动物简直如同化石。正如这两座雕像和人的动作相比，它们有自己的时间，地球上的100年，也许只是它们的一瞬间。它们的不动仅仅是一种假相，只不过动得极缓慢罢了。不过，这仅仅是米哈伊。哥科格里维奇的假设，这两座雕像真是天外来客吗至今仍没有确切的答案。
12舍利之谜在北京西山八大处灵光寺舍利塔里，供奉着一颗为世界佛教界尊崇的圣物舍利，它装盛在一座重153公斤、镶有861颗珍珠和宝石的金质宝塔里。
舍利，是佛教创始人释迦牟尼的牙齿。据佛教史籍记载，释迦牟尼圆寂火化后，全身都变成细颗粒状舍利。近年在北京石景山雷音洞发现的两颗佛骨舍利，状如黍米，呈白色，经考证，确认为释迦牟尼遗骨。不久前，又在陕西扶风县法门寺发现释迦牟尼佛指舍利。
这两个发现，在中国和世界佛教史上都具有重要意义，引起中外学术界的注目。
说起灵光寺的舍利，传说是佛陀入灭荼毗后遗留人间的4颗牙齿之一。自传入中国后，却经历了种种曲折和惊险。话说南北朝时，建康今南京市有一个僧人名叫法献424－498，他受了东晋高僧法显、智猛西游圣地天竺今印度礼佛求法的影响，从小就立志要舍身西行观圣迹。公元475年，法献从建康出发，一路上风餐露宿，忍饥挨冻，越过荒原，横穿沙漠，好不容易走到了于阗今新疆于田县，由于道路受阻，不得不停止西行。在返回途经芮芮古国名，即柔然，在今鄂尔浑河和土拉河流域一带时，竟意外地得到了一颗舍利。据说这颗牙原在乌缠国古国名，今印度奥里萨邦北部一带，后传到芮芮。法献手捧舍利，如获至宝，心想这次西行虽未能到达圣地，但能得佛祖的佛牙，也算不虚此行了。他将佛牙带回建康，秘不示人达15年之久，法献临死前，才将舍利献出，置于上定林寺舍利阁，广受四方佛徒朝拜。不久，这颗舍利竟遭浩劫。梁武帝普通三年522年正月的一个夜晚，忽有一伙穷凶极恶强人，明火执杖，以搜寻家奴为借口，强行敲开上定林寺门，闯入舍利阁，将舍利抢掠而去，舍利一时下落不明。
过了35年，即陈武帝永定元年557年，陈霸先宣布找到这颗舍利，并隆重举行无遮大会佛教布施僧俗的大斋会，陈霸先亲自出阙向佛牙朝拜。原来这颗佛牙不知何时落入摄山庆云寺沙门慧兴手中，慧兴死前，将佛牙交其弟子慧志保存，慧志遂将佛牙献给了陈霸先。在隋灭陈后，佛牙又从建康经扬州转到长安今西安市，置于禅定寺。到了唐朝，佛教在统治阶级的大力提倡下更加盛行，佛牙受到了空前的尊崇。唐德宗贞元十年794年，特地新修大庄严寺释迦牟尼舍利宝塔，将舍利供奉其中，一时香火隆重，各地佛徒无不前来顶礼膜拜，佛牙更加声名大振。大中七年853年，唐宣宗李忱亲自到庄严寺朝拜这颗舍利，成为轰动一时的盛事。
广明元年880年，黄巢起义爆发，唐僖宗仓皇逃出长安时，舍不得丢这颗舍利，又将它带到了四川。后唐时落入成都人孟知祥即后蜀的创建者手里。当后唐明宗李生日时，孟知祥特派5位僧人将舍利献上，舍利又从四川转到洛阳。后晋天福三年938年，洛阳左右街僧录可肇等人又将舍利携至汴京今河南开封。后晋开运三年946年，契丹攻入汴京，又将舍利劫至真定今河北正定。后落入北汉僧人善慧手中，当时北汉和辽交好而与后周、北宋为敌。北汉天会七年963年，在北宋多次讨伐北汉的情况下，善慧将此舍利又携至辽京城燕京今北京。辽道宗咸雍七年1071年，辽宰相耶律仁先的母亲燕国太夫人郑氏特地在北京西山翠微寺建造了一座13层高的八棱塔招仙塔，将这颗舍利供奉其中。这颗舍利在招仙塔里安然度过了830多年，不料又险些遭毁灭之灾。
1900年，帝国主义“八国联军”侵犯北京时，炮火将这座古塔轰毁。邻近的灵光寺僧人在整理宝塔瓦砾时，从塔基下挖出一石函，函中有沉香木匣，匣的内外有善慧手题的“释迦佛灵牙舍利”、“天会7年4月23日”等字样和梵文经咒，匣内有舍利一颗，原来当初建塔时，是将舍利深藏在塔基之下，故得以安然无恙。此后，舍利一直供养在灵光寺舍利塔里。这颗舍利自传入中国后，历经十余朝，辗转了大半个中国，其间或隐或现，历遭厄运，度尽劫波。
解放后，这颗舍利受到了政府的保护和妥善安置。1955年，中国佛教协会将佛牙迎到广济寺舍利阁供养，1957年在西山原招仙塔旧址重新建起13层舍利塔，将舍利供奉其中。1955年，缅甸佛教代表团专程来中国迎奉佛牙，受到周恩来总理的热情接待和大力支持。周总理在欢迎宴会上说：“缅甸联邦佛教代表团这次到中国来的使命是迎奉佛牙到缅甸去，供缅甸人民瞻仰，中国政府和中国人民十分愿意我们的缅甸朋友完成迎奉佛牙到缅甸去的使命。”人民日报1955年10月4日舍利迎到缅甸后，安置在仰光和平塔旁吉祥石窟内，7个多月的时间里，有100万人从缅甸全国各地来到仰光朝拜舍利。
必须说明，我国古代史籍记载的舍利故事，除了这一颗外，还有其他来历的十来颗，或真或假，或隐或现，都不可考了。
舍利实物，除了这一颗外，也还有几颗。如我国佛教四大名山的山西五台山和四川峨眉山，均供奉有“佛牙”。五台山的“佛牙”，长5厘米，呈一圆锥形，安置在一个1尺来高的银质舍利塔里，据说它是民国年间果迦师朝谒印度时，当地僧人送的。但经专家鉴定，发现这颗舍利原是用牛的下第三臼齿琢磨而成的，齿质毫无石化性质，纯粹是现代的牛牙；而峨眉山万年寺砖殿供奉的那颗“大舍利”，长约30厘米，宽约12厘米，据我国古脊椎动物学家杨钟建教授的考察，认为那不过是几十万年前中国南方各地广布的哺乳动物剑齿象的一块牙化石；至于山西应县木塔供奉的“舍利”，据查原来是一块马牙化石。
前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。“舍利子”为什么会发光呢笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，他死后的遗骨自然会发出光华来。
那么，功德圆满的人圆寂以后一定会形成“舍利子”吗佛经中没有提到，佛教徒当然也不会知道。因此，这种说法找不到科学上的道理，未免有点儿玄。关于发光现象，另一些人则认为，“舍利子”发光是能量场在�