「我们要做报告，有些事情想请教他。」
「西部来的还是花莲来的？」
「西部。」
「台北还是高雄？」
「台北。」
「我公公到我三叔家，可能会吃过晚饭才回来。」
「三叔家」代表这个家族有复数以上的男人，崴栋转着脑筋说：「三叔家在哪里？」
女人指着前面说：「看到前面那条路没有？顺着路走，第一间新盖的楼房。」
「哪里有路？」尧圻探着头往女人指的方向看过去。
「左边，前面第三根电线杆那里。」女人说。她马上再说：「不是柏油路，是泥土路，两边有牧草，看到没有？」
（看不到！）他们在心里回答可是没讲出来，反正数到第三根电线杆后留意左边的泥土路就是了。
谢过女人后再度发动摩托车，第三根电线杆很容易地数到了，唯独不见女人所说的泥土路，不过在远远的左边那端确实有间磁砖外墙的二层楼房，相隔在他们中间的是一片半人高的杂草。
「从草堆中骑过去吗？」
「这么高的草怎么骑？草不被卷进轮子才奇怪。」崴栋说。
尧圻把车子停下来：「女人说有路就一定有路，我们仔细地找找看。」
从第三根电线杆开始，两人一前一后的仔细看着柏油路旁的泥地，希望能找到女人所说的泥土路。
离第三根电线杆约莫百公尺左右，尧圻发现了一条大约两尺宽、牧草倾倒在地的不寻常信道。
「会不会是这一条？」
崴栋朝里走了五十公尺后折返回来说：「这就是了，倒地的牧草像是一条路，通得很远，我们走走看。」
地上确实是一条小路，但两边过长的牧草完全把路面遮盖住，骑车的人根本看不到路的方向。
「我看把车子停在路边，我们用走的过去。」崴栋说。
「看来也只能这样了。」
………………………………
《人性系列之6 黑色奇莱 原创－詩憶。》
尧圻推着车子折回柏油路，他找了两根半枯的树枝，给了崴栋一支说：「打着草地再走。」
崴栋明白尧圻的意思，他说尧圻还真细心，想得十分周全。
「出门在外安全第一。」
花了四十分钟才穿越杂草地，看似在杂草边的楼旁却是有点距离，喝了矿泉水后他们再度向楼房前进。
骑楼停了三辆摩托车和两辆脚踏车；尧圻隔着纱门大声地说：「请问长老在不在？」
里面谈话的声音突然中止，一切安静了起来，尧圻再度说：「请问长老在不在？」
一个瘦小的老男人推开纱门，他看着客人问：「要找谁？」
「古风分校的老夏要我来找达海长老，他说长老可以给我们一些帮助。」
瘦小的男人回头向里面说了些听不懂的话，两人猜想他们该是以布农族的语言交谈，当里面的人停止说话时瘦小的男人马上请他们进入屋内。
房子是新盖的，里面有都市化的摆设，电视柜、cd音响、两只唐三彩的骏马在玻璃柜里安静的奔腾，电视机的上面放了一个折纸做成的菠萝，一组黑色沙发占了客厅大部份的地方。
「找我有什么事？」坐在单人椅沙发的老男人出了声音，他的国语带着某种独特的腔调，身材和开门的男子一样瘦小，说话的声音是大了些，但还不致于像老夏所形容的「声如洪钟」。
长老示意两人坐下，他们拘谨地坐在双人沙发，崴栋先从背包拿出学生证放到桌上，尧圻也跟着拿出来；崴栋把到古风村的目的叙述一遍，并且说明是古风分校的老夏指导他们来找长老的。
「你讲话不必那么大声，我没有重声。」长老的表情好像有些不高兴。「我虽然八十七岁了，听力不会输给年轻人，尤其是有人说我坏话的时候。」长老说完兀自笑了起来，笑声果然如老夏说的「洪钟」。
长老交握着双手，眼光直直地看着纱门，透过纱门彷佛看到他的世界、他的族人以及艰涩苦难的过去的生存岁月。
「数据在计算机上都查的到。」长老说。
「计算机的数据是历史的皮毛，算是给一般大众阅读的，我们是针对特定的题目作探索后再做比较，像成功大学有位研究生是以『古风村现代化布农族传统歌谣的文化再造与传承危机』做为论文题目，而我们想要反过来以『布农族对汉人文化的观感』做为这次的研究目的。」
「是要研究我们布农族对你们汉人的看法吗？」长老没有收回他远眺的目光。
「可以这么解释，因为我们做的是田野调查，所以想请长老帮我们引见族里的人，让我们做些访问。」
「为什么选择这里？」长老的目光犀利地看着两人。
「因为比起其他地方这里还没有汉人住进，根据我们的数据，全村只有八人是平地原住民。而邻村的平地人就比古风村来的多，因此这里的人没有长时间与汉人接触，在看法上比较客观。」崴栋看着笔记回答。他又接着说：「这里可能比较偏远，来这里做调查的人不多。」
他为他们的到访做一些画蛇添足的批注。
「你是指我们尚未被同化吗？」长老说。
年轻人显得有些尴尬，长老无视于他们的表情说：「某些时候汉人确实改善了我们的生活。我们原是靠务农而生，现在农业不景气，我们只能打打杂工维持家计，像你说的，古风村太偏僻了，我们连打个杂工还得到富里或其他的村子去。村里比较大的收入就是表演祖先的祭典给观光客看，你们汉人带给我们经济收入。当然有时村里也会安排外国人来这里参观祭典，他们同样的也可以改善我们的生活。」
「除了经济效益外有没有不同的生活方式？」
「孩子，你要的是大层面的生活方式还是小层面的生活方式？」长老说完向刚才为他们开门的男子说了一句话，男人马上从陶制的水壸为客人倒了两杯水：「这是山露水，你们称为山泉水，我们的山泉水是高山的露水引流下来的，所以称为山露水。喝喝看，它是甜的。」
没有很适当的形容词来形容水的顺口，只能说它有天然的甜味以及大自然的精华溶在里面，他们一饮而尽并且期待男人再为他们「续杯」。
男人毫不吝啬地再帮他们倒了满满的一杯，两人再喝了半杯后才放下杯子。
「老夏那里也有，我们都喝山露水，你们向他要就有了。」
「谢谢。」两人道谢后恨不得立刻把背包里的矿泉水倒掉，换上这里的山露水。
「长老认为布农族和汉人的不同点在哪里？」
「布农族敬畏大自然，在西方的宗教还没进来的时候我们是泛灵信仰，现在虽然大部份的人信仰基·督·教和天·主·教，但泛灵信仰仍旧存在我们的心中，我们守护中央山脉的心正如天主守护我们一样。我们敬畏大自然是深信大自然带给我们生存所需，例如食物、狩猎等等，为了祈求丰收所以我们有各式的祭典，你要记住，祭典是希望大自然能赐予谷物生长良好的祈求，而不是对祂做财富、利益或是利己行为的祈求；这点和你们汉人的拜拜有很大的不同。」
长老的手握成拳头，彷佛要堵住某种不好的批评，而这个批评将会损及他身为布农族子民的尊严。布农族是与大地合作而让生命代代相传。
三叔公开了口，他说：「你们向关帝君求生意兴隆，向注生娘娘求子，神明让你们达到心愿后你们还得花一笔钱去酬谢祂，酬谢的方式不外请歌仔戏或布袋戏团在神明的面前表演，你们真的以自己的诚意化为行动表达酬谢的心意吗？还是以金钱请人代劳？这样的方式具有什么意义？你能告诉我它的意义所在吗？嗯？」
………………………………
《人性系列之7 黑色奇莱 原创－詩憶。》
谁能回答这个问题？没有人！因为西部人的酬神方式一向如此，但三叔说了一个重点：花钱请人代劳，没有出自内心诚意的感谢代表了什么？
「您认为这是祭典精神的不同处？」尧圻转向三叔。
「不是我们这么认为，我们看你们的酬神方式就好像你们看我们的射耳祭一样的好奇和新鲜，只是我们的舞蹈让你们觉得新鲜。」三叔公回答。
长老又以布农族的语言向三叔说了几句话，听起来好像有责怪的意味。三叔公听完后喝了一口茶（或酒），然后就静静地看着纱门，他似乎很在意门外的土地，彷佛看着它们就像能守着它们般的安全。
「告诉我，你们的姓氏怎么来的？」长老开启一个有趣的话题。
「祖先传下来的，据说在古代是以诸侯的领地为姓，有些是诸侯或帝王赐的。」崴栋恭谨的回答。
「有些时候是为了逃避仇家而改姓？」长老点起他的长烟管优闲地深深吸了一口，有种以逸待劳的安详。
「嗯！是有这种说法」。尧圻谨慎的回答，他不知道长老对于汉人的姓氏有什么独特的看法。
「所以为了自己的生命可以抛弃祖先传下来的姓氏？？
「这也是保护家人及下一代的方法。？崴栋说明。
「我们可不是这样，我们的祖先依照自己的生活方式决定姓氏，我姓谷沙滥，谷沙滥的意思是强壮，这代表我的祖先以狩猎为生，我的父亲和我也是，可是这样的生活方式却被后来迁进的你们改变了；卓溪乡有一半的土地被规划为国家公园，我们不能再以狩猎为生，所以每年四五月的射耳祭成了表演的项目，我们以祖先隆重、庄严的祭典取悦观光客换取收入，所以谷沙滥所代表的意义已经不存在了。？长老仍吸着他的长管烟，但他的眼光利锐，好像两个研究生是禁止狩猎的始作俑者。
「还有其他姓氏的由来吗？？崴栋问长老，他的目的是学问的研究，其余的事他们「不予置评」。
「还有另外一个姓，达给鲁顿，它的意思是『山上』，表示这个家族居住在比我们更高的山区里，他们种植小米，酿酒、做些粑粑，养些鸡鸭。不管姓什么，我们都穿棉麻衣服，只有在重要祭典时才会换上漂亮的衣服以及头饰，把最漂亮的一面呈现在大地之神前面。？
「射耳祭我听说过，十分盛大的祭典，仪式一共有七天，这是最重要的祭典，也包括成年礼在内是不是呢？？尧圻说，其实研究祭典是他们的基本课程，只不过来到人家的地方来总要表示一下他们不是脑袋空空来的。
「射耳祭是出名的祭典，不过最重要的是播种祭，播种祭是按星星和月亮的运转及变化来进行的，当西方的北极星消失的时候就展开播种，我们的祖先相信当北极星消失的时候雨季就来临了，山林的雾水对小米的成长有很大的帮助。？
「长老能不能准许我们对你的族人做田野调查？就是一般性的访谈。？崴栋把这次的主要目的说出来。
「可以的，仑天部落的人都可以接受你的访问。？长老换了一些烟草，在等待他换烟草时三叔公的眼光焦虑地看着长老，长老感受到他的目光，但是长老的表情没有改变。
长老换好烟草后以缓慢的声音说：「年轻人，你们要记住我的话，只访问仑天部落的人，也就是只访问布农族的人，其他不属于布农族的人，尤其是女人，我要求你们不要接近她们。」
「为什么？？两人异口同声的问。
「没有为什么，只是希望你们平安的来到古风村，也平安的回到你们的家。」
后面走出来一个年轻的女人，她向长老说了几句话，长老为客人介绍说女人是他的孙媳妇，他邀请客人留下来吃晚餐。
两人没有拒绝，只说了句：「打扰了。」
厨房摆了一个大圆桌和一个小圆桌，除了他们四个男人外还进来几个人，长老为客人介绍五十多岁的人是三叔的儿子，更年轻的是三叔的孙子，小孩则是三叔的曾孙，男人们坐在大圆桌而女人和小孩则在小圆桌。
「不晓得有客人，所以没加什么菜。」女人说。
长老突然大声斥责三叔的孙媳妇，客人听不懂他们的语言，两人尴尬地低下头，长老改换语言严肃地说：「让我们请进饭厅吃饭的人就是把他们当自己入，自己人加什么菜？这些女人电视看太多了，尽学一些西部人的应酬话。」
俩人这才明白长老生气的原因，老人家有其坚持的原则，这个道理和他说的汉人以金钱请人代为酬酢神明是相通的。
桌上有类似锅粑的东西，长老说这就是「粑粑」，原料是小米，他们常吃这道菜，脆脆的「粑粑」淋上某种自制的酱汁有股说不出的美味，两个外地人不客气地一直往嘴巴送，长老吩咐年轻的女人再去弄一盘出来。
吃饭的时间尧圻一直想着长老的话，长老要他们不可接近不是布农族的女人，这里有不是布农族的女人？她们的男人呢？中间有什么玄机吗？他们主要的对象是布农族人，其余的人根本不在他们的计划内，长老的话因此显得很特别，特别到尧圻想开口问个中原因。
崴栋当然看得出尧圻的企图，他在桌底下用大腿踫了踫尧圻，希望尧圻能忍住一时的冲动，然而尧圻却忽视崴栋的暗示，他开了口了：「这里有不是布农族的女人吗？」
剎时大家都停住筷子，时间彷佛静止了。女人多事地要孩子快点吃饭，男人则喝着酒或汤，试图以嘴巴有其他的动作而不回答问题。
「这就别问了，不关你们研究的事。」长老喝了一口小米酒，红通通的脸不代表他已经醉了。
………………………………
《人性系列之8 黑色奇莱 原创－詩憶。》
谁能回答这个问题？没有人！因为西部人的酬神方式一向如此，但三叔说了一个重点：花钱请人代劳，没有出自内心诚意的感谢代表了什么？
「您认为这是祭典精神的不同处？」尧圻转向三叔。
「传说那里住的全是寡妇，而且没有一个男人可以逃的过，围墙里住的全是女人，连小男生都没。。。。。。」年轻的男子有了醉意，在长老的眼里他是越了规矩。长老大声地叫着「比勇！」
长老忿怒且重重地放下手上的杯子，他以族里的语言生气的斥责被称为比勇的男人，男人顿时酒醒了，他羞愧且不知所措地看着他的父亲，中年男子避开儿子的眼光，好像他儿子已经不是第一次惹长老生气了，（你自己去承担！）父亲的表情是如此告诉儿子的。
长老怒不可遏，对着年轻的男子说了一串又快又急的话，他的右手指着比勇后接着指着两个外来客，后来他踢倒椅子、把酒杯摔在地上，玻璃碎片在长老脚前一尺的地方散开来，女人沉默且慌忙地出去拿扫把和畚箕，动作既轻且快速；没有人敢出声音。
长老发完脾气后吐了一口长长的气，他转向两个外来客说：「孩子，你说你叫什么名字？」老人的语气温和但显得沉重。
「颜崴栋。」
「李尧圻。」
两人挺直了背，不敢造次地坐着。
（此时没有人敢再吃饭。）
「家人知道你们要来这里？」
俩人不约而同的点点头。
「所以你们必须从古风村平安的回去。」老人以坚定的语气说，话里也带着几分命令的成份。
年轻人不了解长老的意思，古风村又不是恶灵古堡，也没有土石流或山崩，长老应该祝他们访谈顺利然后一路顺风才是。
�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架