一路上李潼还在盘算着该怎样通知到田大生他们，可是当返回王邸时，却见到田大生那矮胖身影正站在出门迎接的一班家人当中，心头一颗大石顿时落下来，长长松了一口气。
“托大王洪福加庇，此行总算顺利，得偿所愿！”
王邸阁室中，田大生先向少王叩拜为礼，然后便微笑着说道：“仆等得手之后，不敢久留。刘先生等自往河东封国，仆则快马驰行，归都先告，让大王安心。”
“顺利就好，安全就好。”
李潼闻言后也是大喜，示意田大生坐到近前来，详细盘问经过，待到听完后又是忍不住叹息道：“可见天欲灭之，自有应兆。周兴这个贼子，不可谓不缜密，却没想到死在门仆偶生的贪婪中。”
田大生也是连连点头：“非此小节，仆等怕是还要继续追踪下去。一旦入了西京，事情可就麻烦了，未必还能这样轻松得手，即便能成事，怕是也要捐身此中，不能再保留性命，归来为大王效力。”
为了在第一时间将消息传回，田大生一路上也是快马加鞭、昼夜兼程，但毕竟不敢直取驿道，乡野绕行。尽管官府还要确定亡者身份浪费了许多时间，但驰驿归都，还是赶在了田大生的前边将消息传回神都。
由此也可见草野或有亡命尚义，但跟整个国家的权威比较起来，还是不在一个层面上。周兴这一次所以身死，也真有几分聪明反被聪明误、弄巧成拙的意思，如果一路上只是官身驿行，也不会死得这么简单，直接被人扶于草丛予以扑杀。
尽管一路快马返回已经非常的疲惫，但横亘心头多年的夙愿总算得偿，精神也是亢奋有加。
他又说道：“仆先行一程，随行诸众为免于被追踪检索，已经各散草野，或追随刘先生往河东，或野中短藏时日，再陆续返回神都听候大王遣用。”
“这都是小事，首重还是安全。但能获得性命，余后大把光阴可望，这群追从行事的义士们，必不亏待！”
李潼心情大好，拍案保证，他与周兴虽然没有直接的仇隙，但听到这样一个酷吏死于非命，自然也没有不高兴的道理。
顿了一顿之后，田大生又由衣袍腰间抽出一份包裹，郑重摆在案上，并说道：“此为斩杀周兴时，于其行李中搜拣来一些物品，刘先生着令我先归呈大王。”
李潼闻言后便打开包裹，映入眼帘乃是几份漆封的卷轴，他用小刀剥开封漆，抽卷细览，脸色不免又是变了一变。
原来这些卷轴，所载录都是周兴的工作计划，几个冤狱构陷的思路，大概是想凭此重新获得神皇关注，从而返回朝中。
不得不说，抛开道德品格不谈，周兴这个酷吏对武则天的忠心也是没得说。哪怕被贬责出都，仍然念念不忘的专注于本职工作，还想发挥余热。这一份忠勤，也实在难得，只是没有用在正途上。
随着细览下去，李潼神情变得凝重起来。周兴不愧是经验丰富的老酷吏，卷中所记录的一些构陷思路俱都详实具体，罗列许多朝野名流，眼下虽然只是白纸黑字的空文，可若真实施起来的话，可以想见必然又是一片血雨腥风。
比如这当中就有一条有关燕国公黑齿常之，其中分析许多要将黑齿常之构陷入刑的理由。
比如韦待价西征兵败，使得西域方面军力大大亏空，黑齿常之所掌握的河朔大军已经是边军中最重要的军事力量，一旦黑齿常之与中枢重臣有所勾结，将有着议鼎轻重的危机。
又言黑齿常之本是百济蕃将，其心迹未卜，如今突厥乱在漠北，吐蕃弄戈西域，诸方不靖，再将黑齿常之这样的蕃将置于北面典军，也是不妥。
如此诸类，可谓是将阴谋论发挥到了极致，似乎不杀黑齿常之，国业都将危在旦夕。
而在这卷宗里，也细列了如何构陷黑齿常之的思路，甚至于周兴就打算在途径河源军驻地的时候，要在那里搞一点黑齿常之的黑材料。毕竟黑齿常之在北抗突厥之前，一直是担任河源军主将负责抵御吐蕃。
除了黑齿常之外，还有许多朝廷重臣都在周兴的谋划中。李潼在看完后，心中也觉发毛，暗暗庆幸搞掉周兴的确是一个正确的决定。
别的不说，黑齿常之已经是当下首屈一指的名将，却仍逃不过算计，这一类酷吏在兴造冤案的时候，根本就不考虑大局安否。
虽然周兴罗列诸多阴谋论的理由，但对熟知后事的李潼而言，这自然都是胡扯。但有一条能够成立，历史上的黑齿常之也不会那么轻松就被解决掉，甚至还未入刑，自己就上吊自杀了。
不过阴谋论从来不乏市场，特别武则天眼下满心的代唐履极，凡有一点隐患风险都要杜绝。就算现在已经干掉了周兴，李潼也不能确定黑齿常之能否保住性命。
后世唐家虽然复辟，但皇帝们也都是武则天的儿孙，对于酷吏的作用自然加以渲染放大，对武则天稍作撇清。
但事实上这些酷吏也只是工具而已，讲到对政治局势的冲击与破坏，言与武则天三七开都勉强。他们为了求宠而滥施刑狱、累及无辜是真，但追本溯源，还是武则天的授意。
如狄仁杰、魏元忠那样确还有用的人，能够被神皇记在心里，哪怕已经押到刑场也能保住性命，可是其他人则没有了这种运气。
翻阅完这些卷宗后，李潼心情也颇为复杂，只在心里盼望没有了周兴这个直接的诱因之后，如黑齿常之这样的人后路得有改善。
眼下的他也实在不够能量跃上前台去保住什么人，真要急于表态，反而有可能让形势变得更严峻。一如当年他四叔李旦发声要保下刘祎之，反而促成了刘祎之的死亡。李潼真要这么做，更大几率是将自己也搭进去。
收起这些卷宗后，李潼又对田大生说道：“田翁且安在邸中休养几日，待到养足精神，还有事务托付。”
“我不累，大王还有什么吩咐，直言就是！旧事已经解决，不敢放纵松懈，正要忠勤尽力，为大王效劳！”
田大生闻言后连连摆手，瞪着血丝密布的两眼说道。
李潼见状，叹息道：“也不是什么急在当下的要事，只是后续长劳、积攒人势的一点想法。也罢，我先将此事小作讲解，田翁你记在心里，闲来权度，也能修补遗漏。”
说话间，李潼站起身来，先将得自周兴的这些卷宗收藏在房间暗格中，然后又从暗格里拿出另一份自己所写的计划书。
返回席中后，李潼将这份书卷展开，田大生不过文字浅识，还要他来仔细讲解。
“田翁一路往来，所见应有不少亡户流散野途？”
“多、实在是多！早前久在神都，竟不知世道已经如此悲苦。甚至驿道左途，都多有流人出没，一些良善妇孺还只是悲惨求食，更有许多穷困凶横藏匿草野，流寇各方……”
听大王这么问，田大生又连忙回答，将沿途所见流人情形详细讲述。
李潼在神都近野都见到流人出没，对田大生讲述这些也并不感到意外，听完后也是不免叹息道：“生民悲苦，难享安乐，糜烂成患，又牵连更多。我也不敢标榜为万众请命，但恃着自己尚有几分余力，半是惠人，半是惠己，草草有谋，仍须群义助我。”
说话间，他便将自己的构思仔细向田大生介绍起来。
虽然在神都郊野已经有了一些产业，但李潼并不打算简单的招募流人耕恳劳作，当作私户豢养起来。且不说那样做违禁与否，即便是几个田庄全都招满流人，能够容纳的数量也实在有限。
所以李潼是打算将这些产业拿出来，当作一个根本，结成一种互助的行社，以求能够覆及影响更多人众。
“岂曰无衣？与子同袍。山河故人，妻儿共养。我想请田翁等访募流人中的府兵亡户，结成故衣社。故衣者，旧年戎袍，浴血拓边播威，归乡却无耕桑所养，实在是人道悲剧。捐麻入社，夏冬赠衣……”
唐人风俗还算开放，结社互助并不违禁。单就李潼所知，在南市便活跃着香行社、成衣社之类的行社组织，这样的行社主要是以商业为主，更有几分合作垄断某一商品行情市场的意思。
李潼所构思的这个故衣社，表面上也是经商为主，收买、贩卖闲旧的衣裳，作为台面上的一个掩饰与盈利的手段。至于内核里，则主要网罗两京之间的府兵亡户，将他们以另一种形式组织覆盖起来。
之所以将府兵作为主要招揽的对象，除了在于意会的一点用心之外，也在于相较于普通民户，府兵们更具有组织性和服从性，对于这种半慈善、半商业的行社组织接受度要更高一些。
………………………………
0200 捐麻入社，义气感召
自从来到这个世界，且不甘于束手待毙，李潼就一直在考虑该要怎么活下去。
政治上对他奶奶武则天的迎合表态，仅仅只能满足他最基本的生存需求而已。别看他眼下一副当红炸子鸡、宾客盈门的煊赫，但这其实都是不怎么靠谱的假象。
他的生死荣辱，仍在他奶奶的一念之间。想要真正有尊严、能独立的活着，唯有自己能够切实掌握的力量才是根本。
他是一品的郡王，或许能借重一部分朝廷公器的力量。但事实上，这些力量仍不怎么靠谱。只看去年闹得挺欢腾的李氏宗王作乱，直接被打得落花流水。
初唐权力结构，就是重内而轻外，这也是武则天能够篡唐成功的一个必要条件。高宗时期，瓦解了以长孙无忌为首的关陇勋贵集团，自此之后，在中枢格局中，便再也没有一股政治力量能够抗衡皇权。
如果换了安史之乱后的年代，武则天如果敢这么折腾，哪怕权术再怎么高明，也绝对不会有成功的可能。各地拥兵自重的节度使可不是吃素的，与其看着一个李家老媳妇瞎折腾，天子何如我自居之？
朝廷公器，李潼是不敢窃弄太多，在他奶奶眼皮子底下搞这些小动作，那是纯粹嫌命长。但除了朝廷所掌控的力量之外，关陇、河洛之间的法外力量同样很强大。
像是高宗仪凤年间，关中大饥，盗匪横行，以至于天子就食河洛，仪驾都不敢轻易出动。
这一时期，正逢府兵制瓦解崩溃，而新的秩序还没有建立起来。这当中的混乱，便是李潼的机会所在。至于该要怎么利用机会，效果又大大的不同。
秦汉以来，编户齐民便是中央政府得以集权的不二法门。直接的隐蔽人口、将流民藏匿在田庄、别业中，这虽然也是一个手段，但隐患同样极大。
一则效率不高，李潼不过只是一个出阁半年有余的宗王而已，真要从这方面入手，他甚至连一个寻常乡野土豪都竞争不过。
二则也是将自己直接摆在了朝廷章法的对立面，就算近在河洛之间能够招募藏匿成千上万的人口，当他奶奶是瞎的？
既然不能直接控制人口，还是要从生民日常生活入手去施加影响。生人在世，衣食住行几样事而已。由这几样事入手，便能直接影响到民众生活。
民以食为天，食物自然是最重要的生计所在，对人的影响与干涉也大。但这件事就连朝廷都做不好，民众因饥而逃，换了李潼，也同样是无计可施，巧妇难为无米之炊。且不说他根本不敢私下大规模赈济，就算是有这样的想法，倾家荡产能救几人？
住同样不好操作，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？且不说广厦与否，就算是耗费财力兴建几个流人聚居地，一旦遇到朝廷检索扩户，难道还能打包带走、隐藏起来？
至于行就更不必说了，他自己还得老老实实蹲在神都城里趴窝呢。
所以从衣料入手，是李潼觉得实际可行的一个切入点。言简意赅的“故衣社”，兼顾赈济与谋利。他也不是言必称利，任何没有利益驱动的行为方式，都不具备时间与空间上的延伸性。
如果没有一个长期谋利回血的手段，单凭李潼一人财力，也不可能将之做大做强。
所以他给这个故衣社设定的门槛，一是府兵亡户，二是捐麻入社。
选择府兵亡户，道理也很简单，除了李潼那并不单纯的意图之外，府兵的组织与服从性是一方面。另一方面，那就是府兵亡户相对于普通民众，社会关系要更加单纯。
府兵肇始于西魏、北周，大成于隋唐，满打满算到如今虽然也有两百多年的历史。但府兵本身就是高耗损人群，当中这两百多年又几经改朝换代的大换血，所以并没有形成盘根错节、根深蒂固的宗族人伦关系。
宗族人伦这种社会关系，其顽固强大是能够与朝廷章法向抗衡的。往大了说的关陇勋贵集团、山东世族豪门，往小了说乡里土豪宗亲，就连朝廷律令章法都很难渗透进去，更不要说李潼那些敲边鼓的小伎俩。
将麻作为一种结社的媒介，李潼也是思忖良久才做出的选择。
首先，麻是一种经济作物，其应用广泛，绝不仅限于纺织品这一个用途，织网、造纸，种子食用、榨油，油渣又可以用来饲养牲畜之类，所影响到的范围可谓方方面面，具有很高的延展性。
其次，麻价格低廉且分布广泛，获取的途径简单，产出量大，即便是大量囤积，也上升不到会令朝野忌惮禁绝的程度。普通的麻皮，饥不能食、渴不能饮、寒不能衣，哪怕是穷困潦倒、饥寒交迫的流民，也不会将之当作多么珍贵的物品。
第三，麻的加工工艺由简入繁，由粗劣到精致可以产生出来不同的商品，因此也能契合故衣社由草创到繁荣的发展轨迹。
这第三点是很重要的，大凡穿越众，常有大开科技树的梦想，但就眼下而言，需要面对一个现实困境，那就是工匠缺乏。
时下而言，匠户不同于寻常户籍，是由官府直接进行管理、掌控的，寻常如泥瓦工、精巧如金银匠，这一类的人才在民间是奇缺的，几乎不存在大户人家大批豢养的可能。
想要自己从头开始培养，也不是不可以，前提是要做好长期投入的准备。
这样的情况，一直到了安史之乱，两京接连被乱军攻破，造成朝廷所掌控的匠户大量流散于市井之中，其后中央权威持续衰弱，再也没有了将这些人力集中起来的能力，民间的手工业才开始逐渐的发展起来。
像是李潼之前还在感慨，生在这个时代背景下，哪怕不与普通民众发生任何接触，这一生同样可以过得无忧无虑、无缺无失。
但这一状况在中唐之后便不复存在了，朝廷直接控制的工匠人力严重不足，以至于日常生活消耗都要进行大规模的和市采买。也正因为这一点，禁中的财证权便逐渐落在太监们手中，更让他们有了弄权的基础。
白居易有诗《卖炭翁》，讲的就是中唐之后，宫市贸易中，太监们恃强凌弱，巧取豪夺。
这种现象在当下并不多见，因为朝廷本身在京畿周边便掌握着众多的炭场，有的时候阴雨连绵，洛阳市里没有足够的柴炭，甚至还要入市济缺。
那些逃荒的难民，想也不用想，肯定不会有太多工艺精湛的匠人。
从头开始培养，又需要一个工艺逐渐精进的过程，李潼也不能预估这个过程是长是短，不能确定凭自己的财力能否支撑到可见回报的时候，从低开始，逐步发展是很有必要的。
毕竟，麻的初步加工也不需要多精�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架