刺明1637- 第22部分

　　　　形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又jing通**枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意**拳、心意拳、形意拳等。

　　　　现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。

　　　　拳术特点

　　　　形意拳具有以下特点：1简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。2动作严密紧凑，"；出手如钢锉；落手如钩竿”，“两肘不离肋，两手不离心”。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。3沉着稳健；身正，步稳，“迈步如行犁，落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。4快速完整，形意拳要求“**”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有“起如风；落如箭，打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“八要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节，躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节；下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求；就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：三顶（头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吞象容）、三扣（肩扣，则力气到肘；膝胯扣，则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚）、三圆（胸要圆、背要圆、虎口要圆）、三敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、三抱（丹田抱，心意抱；两肋抱）、三垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、三曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、三挺（颈要挺，脊要挺；膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容，强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要jiān，脚踏中门裆里钻”；“进即闪，闪即进，不必远求”。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处处可发，“远了便上手；近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”；并且要求虚实结合；知己知人，相机而行；不可拘使成法，做到“拳无拳；意无意，无意之中是真意”；方算上乘功夫。形意拳的技击理论有6项原则，即工、顺、勇、疾、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱）；称为"；六方之妙"；。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。

　　　　形意拳注重力量的训练。第1步功夫是“筑其基；壮其体，使骨体坚如铁石”；为技术提高打下良好基础，这称为“明劲功夫”。第2步要练“暗劲和化劲功夫”，要求周身完整，刚柔相济，jing神贯注，形神合一，以意导体，以气发力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可从事锻炼，近年来医疗体育方面也已采用。

　　　　形意拳博大jing深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”。

　　　　1。歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。

　　　　2。张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。

　　　　3。左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。

　　　　4。挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。

　　　　5。出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。

　　　　6。肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。

　　　　7。胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。

　　　　8。突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。

　　　　9。腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。

　　　　10。虚实不分，yin阳不明，开合无度，变化失灵。

　　　　以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。

　　　　“十病”要忌，而且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所yu，另辟蹊径。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部jing华，务需认真体验，才能使拳艺jing益求jing。

　　　　克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”练法，就要在“练”字上下功夫，在车氏形意门中，将“练”归纳为“十练”。

　　　　形意八卦拳

　　　　相传郭云深与八卦掌始祖董海川曾经论武相交，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，不禁止门下相互学习，两门之间以兄弟相称，故习形意拳者多同时学习八卦掌，称为形意八卦拳。但考证历史，两派的交流，应该开始于李存义与程廷华，两人均在běi　jing天津一带教拳，两人交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，著名的代表人物为孙禄堂、尚云祥、程有龙，程有龙又传于何广、马德山等人，但是他们尚谨守门派之别。真正以形意八卦拳为名授徒，则是开始于河北张占魁一派。

　　　　意拳

　　　　王芗斋，自称为郭云深弟子，自创意拳（晚年又改名为大成拳）。其功法虽脱胎于形意拳门下，但多加入王芗斋本人的心得。王芗斋本人认为此拳为拳技之大成，故名大成拳。自认不列名于形意门下，故许多形意拳门人也不认为此拳为形意拳之分支。

　　　　五法八象（象形术）

　　　　薛颠自称受到灵空禅师传象形术，但有人考证象形术的拳理、心法与形意拳无异。象形术应该是薛颠以形意拳拳理为基础，结合个人体会，加上华佗五禽戏等内功而产生，可视为形意拳的支派。
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大太监

　　　　（）　　“太监”，并不是所有的宦官都能被称为“太监”的，只有这内十二监的掌印及其重要助手才是真正的能被称为“太监”，官阶为正四品。太监之下有从四品的左右少监，正五品的左右监丞，等等。

　　　　内十二监分为司礼监、内官监、御用监、司设监、御马监、神宫监、尚膳监、尚宝监、印绶监、直殿监、尚衣监、都知监。在这十二监之中，司礼监最重要。监内除了掌印太监之外有“提督太监”，主管宫内一切宦官的礼仪刑名，有秉笔太监，其后到了明朝末年竟然替皇帝批公事。

　　　　十二监之外还有四司八局，四司：惜薪司，钟鼓司，宝钞司，混堂司；八局：兵仗局，银作局，浣衣局，巾帽局，针工局，内织染局，酒醋面局，司苑局。加起来，统称为“内官二十四衙门”。

　　　　司礼监：为整个宦官系统中最高的权力机构，“无宰相之名、有宰相之实”。

　　　　司礼监的主要职权为：

　　　　1。批答奏章，传宣谕旨；

　　　　2。总管所有宦官事务。司礼监不仅在各宦官机构中处于“第一署”的地位，而且实际上也居于总管、统领其他宦官机构的地位。司礼监总管大太监为所有宦官的首领；

　　　　3。兼顾其他重要官职。如南京守备，或专由司礼兼领，或为司礼外差。司礼监总管大太监兼任东厂提督一职。

　　　　十二监

　　　　御马监：管理御用兵符；

　　　　内官监：主要掌管采办皇帝所用的器物，如围屏、床榻、桌柜等；

　　　　司设监：掌管卥簿、仪仗、围幙、帐幔、雨具等；

　　　　御用监：掌办御前所用之物；

　　　　神宫监：掌管太庙及各庙的洒扫及香灯等；

　　　　尚膳监：掌管御膳、宫内食用和筵宴等；

　　　　尚宝监：掌管宝玺、敕符、将军印信；

　　　　印绶监：掌管古今通集库以及铁券、诰敕、贴黄、印信、图书、勘合、符验、信符等；

　　　　直殿监：掌管各殿及廊庑洒扫之事；

　　　　尚衣监：掌管皇帝的冠冕、袍服、靴袜等；

　　　　都知监：起初负责各监行移、关知、勘合等事，后来专门跟随皇帝，负责导引清道。

　　　　四司

　　　　惜薪司：掌管宫中所用柴炭和二十四衙门、山陵等处内臣柴炭等；

　　　　钟鼓司：掌管皇帝上朝时鸣钟击鼓以及演出内乐、传奇、过锦、打稻等杂戏；宝钞司：掌管造办粗细草纸；

　　　　混堂司：掌管沐浴之事。

　　　　八局

　　　　兵仗局：掌造军器，包括刀枪、剑戟、鞭斧、盔甲、弓矢等各类兵器；

　　　　银作局：负责打造金银器饰；

　　　　浣衣局：该局是二十四衙门中唯一不在皇宫中的宦官机构，局址在德胜门以西，由年老及有罪退废的宫人充任；

　　　　巾帽局：掌管宫中内使帽靴、驸马冠靴及藩王之国诸旗尉帽靴；

　　　　针工局：负责制作宫中衣服；

　　　　内织染局：职掌染造御用及宫内应用缎匹绢帛之事；

　　　　酒醋面局：掌管宫内食用酒、醋、糖、浆、面、豆等物；

　　　　司苑局：掌管宫中各处蔬菜瓜果及种艺之事。

　　　　刘之凤（1572一1641），字雍鸣，号岐阳，今官渡镇明山庙村人。

　　　　刘之凤出身官宦世家，自幼聪明好学，14岁中秀才，28岁中举人，44岁中进士，出任淮安府（安徽省）司理（司法职官），执法严明，吏民悦服。万历四十六年（1618年）任湖广（湖南、湖北）同考官（副主考）。天启三年（1923年）升南京淮西道监察使。先后上疏为边关守将孙承宗等辩冤，上疏参劾jiān宦魏忠贤，请求停止内cāo，遭朝廷斥责，被宦党驱逐出朝。天启六年指令他巡视江防，期满回京，又被宦党借故夺职。

　　　　崇祯二年（1629年），魏忠贤势败被杀，朝廷鉴于刘之凤忠直可嘉，让其出任江西御史，继而升任尚宝司丞（掌管启用朝廷印玺的职官）。其多次上疏论政，被皇帝采纳，崇祯六年升太仆寺少卿（掌管朝廷銮舆及牧政等）。当时李自成转战河南、湖北一带，刘之凤顾虑家乡遭受兵灾，写信给河南行省巡抚衙门，并写信给中牟县知县俞士鸿，提议改中牟土城为砖城，他首先捐款赞助；崇祯八年砖城告成，刘之凤亲撰“修竣城记”碑文。同年改任应天府（南京）府尹（相当今之南京市长），次年升通政司使（掌管皇帝旨意下达，呈转臣下奏章）。崇祯十年先后迁刑部左、右侍郎（尚书副职），次年任刑部尚书。

　　　　刘之凤xing直敢谏，所奏上疏多被采纳，但亦多次受驳斥，特别到了晚年，一心忠君，切谏更多，遭斥亦更多。崇祯十三年几次上疏，请求病老回乡，均不被批准。当时有尚书范景文弹劾南京给事中（谏官）荆可栋贪污，皇帝批交刑部讯办，刘之凤依理轻判。崇祯帝怀疑他受贿卖法，加上首辅（宰相）周延儒因刘之凤曾上疏谏君，牵连到自己而怀恨在心，此时乘机报复；魏忠贤余党亦乘机向皇帝进谗言，他遂被下狱。法司（执法机关）秉承皇帝旨意，竟定绞刑。三月间给事中李清、葛枢先后上疏为之凤辩冤，均遭贬谪。从此无人敢再多言。四月刘之凤在狱中上疏自白，毫无结果，崇祯十四年十一月二十八ri冤死狱中，时年69岁。不久，皇帝悔悟，严惩周延儒。

　　　　刘之凤一生忠直，生活非常俭朴，平ri总是清茶淡饭，穿着更忌奢华，一件衣服洗了再洗，直至破旧发白为止。他对人非常热心，有求必应，毫不吝啬。时人甚感其德。＇

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　　　　林yu楫（1576…1662年）字仕济，号季翀，别号平庵，明末清初泉州晋江西滨人。生于明？万历丙子（1576年）十月。故宅在泉州城内三教铺宅顶。

　　　　林yu楫（1576…1662年），字仕济，号季翀，别号平庵，明末清初福建泉州晋江西滨人。生于明代万历丙子（1576年）十月。故宅在泉州城内三教铺宅顶。林yu楫从政尽心尽职，视事礼部时，凡各省郊庙之役及祈yu、劝农、耕藉、幸学诸大典，均奉璋以从。还考定宫帏，克验西历，妙选贡举。为政清廉，杜绝苞苴。乞休居乡，则兴利厘弊，怜贫赈饥，缮修津梁，倾赀不吝，故其逝后，族中追念，尚不禁唏嘘泣下。林yu楫忠孝天植，事亲至孝。早年随父宦粤西，亲疾，割股以疗，刀瘢二寸许；亲殁后，每近讳辰，辄持斋，终其身犹一ri也。林yu楫言则丝纶得体，直国史则笔削靡拘，为学根极xing命，博综经史，曾奉召修《实录》。著有《易经勺解》三卷、《学庸注补》一卷、《道德经注》二卷、《水云居诗草》、《友清堂文集》等。

　　　　林yu楫出生仕宦家庭。父林武苴，明？万历二十年（1592年）壬辰科武进士，官终广西永福守备。长兄林yu栋，少称神童，万历甲午（1594年）、乙未（1595年）25岁联第进士，官至南京光禄寺正卿、工部尚书，以赋xing刚直、乐施予闻名于闾里。次兄林yu梧，荫授南京坐营都司。

　　　　林yu楫自小受到良好教育，生xing聪慧，读书过目成诵，下笔衮衮不竭，尤以其长兄林yu栋友爱二弟，身为严师，对林yu楫的帮助很大。

　　　　明万历三十一年癸卯（1603年）林yu楫中解元，万历三十五年丁未（1607年）中进士，廷试二甲第十二名。先选庶吉士，授编修，起充廷试掌卷官，升起居注。

　　　　万历四十六年（1618年）典浙江试，泰昌（1620年）起左中允。

　　　　熹宗天启元年（1621年）转右谕德，升右庶子，管理诰勅文，擢少詹事，晋礼部右侍郎。

　　　　时魏忠贤势炎熏天，势利小人争相趋附。林yu楫以柄国匪人，难以共事，且事势万不可为，作为封建王朝的命官，独凛然傲视，诸所披陈，言无不尽，表现铮铮气概。

　　　　先是，在水灾之年，身为礼部右侍郎的林yu楫陈修省数事，触魏党忌，被迁南吏部。

　　　　继自天启六年（1626年）起，浙江巡抚潘汝桢在西湖首为魏忠贤建生祠，此举受到皇帝首肯，诏赐祠额，勒石记功德，阁臣亦撰文书丹，故而魏党之徒纷纷效尤，兴起建生祠热。许多文人sāo客，表面也只得敷衍应付，独林yu楫“峻却之”。

　　　　再，有魏忠贤义孙魏某为司官，把持部务，林yu楫发其jiān，出查催一檄，屏去之，同僚均暗暗替林yu楫捏把汗，恐其遭受报复，林yu楫独安然自若。

　　　　崇祯（1628—1644年）初，擢礼部尚书、掌詹事府事；忤阁臣，假归三载，复召修《实录》。崇祯七年（1634年），充殿试读卷官，教习馆员。崇祯十一年（1638年），起掌部职。

　　　　崇祯时，朝议诛毛文龙，力言不可；连上十三奏，疏救触犯帝怒而被削藉的刘宗周；抗言杨嗣昌的增兵饷之议，一针见血地指出：“空四尽之秋