子还会被流放。可见，当时间谍成为政府头疼的问题，所以才要下大本钱来打击。
当然，宋朝并非一味防御，它也在积极组建自己的间谍和反间谍队伍，并形成完整的体制。
至于说鲍鸿最关心的密电之类的变态玩意，出现的就比较晚了。其实理论说出来也就那样，关键是没人想到罢了。
著名的抗倭将领、军事家戚继光发明了作为密电的“反切码”。他专门编了两首诗歌，作为“密码本”。取前一首中的前15个字的声母，依次分别编号115；取后一首36字韵母，顺序编号136。再将当时字音的八种声调，也按顺序编上号码18，形成完整的“反切码”体系。
使用方法大概是这样：如送回的情报上的密码有一串是5252，对照声母编号5是“低”字，韵母歌编号25是“西”字，两字的声母和韵母合到一起了是，对照声调是2，就可以切射出“敌”字。
当然，这些是属于隐秘传递的，还有各种明目张胆传递信息的玩意。
最著名的自然是烽燧。
烽燧也称烽火台、烽台、烟墩、烟火台。如有敌情，白天燃烟，夜晚放火，是古代传递军事信息最快最有效的方法。
烽燧是古代的报警系统，它往外与长城并存，组成一个完整的军事防御体系。但也有**存在发挥预警防御作用的，新疆境内的烽火台就是最好的例证。新疆的烽燧遍布天山南北，它们与丝绸之路中道与北道走向一致，起到了护卫丝路畅通的重要作用。
烽燧长城是中国人的一项伟大发明，并以此骄傲了好多代人。早在春秋战国时期，齐、楚、燕、赵、秦等诸侯国即已开始修筑长城。秦始皇连接原燕、赵、秦北边关口塞防，“延袤万余里”，屏障华夏，汉武帝经营河西，“筑城障列亭”，护卫丝绸交通而后筑修葺之事历代不辍。至明代，河西长城的修建达到最高峰。不然怎么会有嘉峪关这样的名胜古迹修长城是国力的体现，有家底怕被贼惦着就得修。不是你想修就修，那是需要银两和人力来造。“峻垣深壕，烽堠相接”，构建起最完备的早事防御体系。当今世界各国只要有家底的都在修筑新的长城。未完待续。
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第250章 符书
然而，利用烽火台传递信息，虽然快捷，但是只能祈祷报警的作用，很难满足掌握敌情，指挥作战的需要。
所以随着战争的需要，从殷商时期到周朝已经主簿形成了传递文书的邮驿制度，丙炔与烽燧技术互为补充，相互配合使用。
据甲骨文记载，商朝时就已经有了邮驿，周朝时进一步得到了完善。那时的邮驿，在送信的大道上，每隔34里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。
在远古时代，先民在为文明奠基的同时，亦创造了资讯传递的雏型。商周时期的驿递方式已经比较完备。秦汉大一统国家形成之后，邮驿体制较为健全。唐宋时代除陆驿外，水驿也大大发展。元代的邮驿得到空前的发展，甚至超出当时世界的水平。明、清驿政也曾经为朝廷管理幅员广阔的国土发挥了重要的作用。然而近代以来，西方邮政制度和技术大为改进，与其高效率相比，中国传统邮驿制度的种种弊病愈益暴露。明代名臣海瑞“驿递之疲，千疮百孔”的感慨，指出了邮驿系统的危机。清代晚期，一些有识之士遂呼吁兴办新式邮政。光绪三十二年设立邮传部。此后，原有的驿站相继被裁撤，并由现代的邮政运作所取代。
中亚地区曾出现过一个强大而又短暂的帖木儿帝国，是由蒙古人的后裔建立的，控制着包括现在的印度、阿富汗、伊朗等地的广大地区。帖木儿帝国制订了严格的邮驿制度，规定驿使每天必须走500里路程，而且还赐与驿使一项特权，行路中需要换马时，不论是皇亲国戚，还是寻常百姓，只要驿使提出换马的要求，都要用自己的马和驿使交换，如果拒绝就有杀头之罪。在一段时期内帖木儿的大军开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿制度健全，信息灵通是分不开的。邮驿是官府的通信组织，只许传送官府的文件，而不允许传送私人信件。由于生产的发展和生活的需要，人们对通信的要求越来越迫切，出外经商的、做工的以及战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和家人亲友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单等都迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应运而生了。
东汉有一个著名的家、书法家，他的名字叫蔡邕，汉献帝曾称他为左中郎将，所以后人以蔡中郎称之。在玉台新咏中收录有汉代古乐府饮马长城窟行一首，署名为蔡邕。诗中写道“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书“。这首诗抒发了离别夫妻的思念之情，情真意切，感人肺腑，在民间广为流传，诗中的“双鲤鱼“是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼，它就是秦汉时期的信封。这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，是用两块鱼形的木板做成的。而“素书“，就是用素帛写的书信。“双鲤尺素“就是汉代常见的信封和书信。这种通信形式在汉代被广泛使用。直到唐代，人们还将尺素结成双鲤之形，作为书信标志，唐代诗人李商隐在寄令狐郎中写道“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。“可见，直到唐代，“双鲤“还是通信形式的代称。
以当代左右时期来说，在列国称雄的魏晋南北朝时期，不同地区的邮驿依然得到发展。例如，刘备曾经经营川陕驿道交通，“自成都至白水，多作传舍”。而三国志蜀书先主传裴松之注引典略又谓：“刘备于是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区。”“馆舍”和“传舍”，是相同的邮驿设施。魏国有诏书命令远在河内的司马懿赶回洛阳，“三日之间，诏书五至”。司马懿“昼夜兼行”，“四百余里，一宿而至。”也反映当时邮驿十分畅通。
这时期邮驿发展的一个重要特征，是纸质文书得以普及。据说左思三都赋写成之后，“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”纸逐步取代了简牍，使邮书的传递更为便利。
说驿站有名，还有一些东西同样非常有名，也属于这个范畴之中，那就是符信，比如著名的虎符、窃符救赵等等就是这类东西。
中国进入战国时代，封建社会从此形成、发展，前后长达2000年。作为封建社会的开始，战国时代生机勃勃，社会经济迅速发展。通信事业随之而有了巨大进步。
战国时期各诸侯国之间的交往空前频繁。那时，以东周王都洛阳为中心，东至齐鲁，西到关中，北抵燕赵，南达吴楚，四通八达，都有驿道相通。因为当时诸侯国频繁角逐，各自有一批说客谋士，他们往来在各国间游说谋划，也促使邮驿空前繁忙起来。
战国时期，邮驿通信繁忙的标志之一是简书与符信的风行。
那时候，纸张尚未发明，而商周时期的甲骨文已被淘汰，逐渐兴起的是竹木制作的简书通信。简书是把书信或文章刻写在竹木简上，西周开始出现。诗经上便有：“王事多难，王遑启居。岂不怀归？畏此简书。”意为：国事多艰，周王得不到安宁。我岂不想早日归乡？害怕的是政府又发来军事文书。这里“简书”就是竹木简书信。战国时候，大凡日常公文、官吏奏报、官方通信、说客上书，全用简牍。简信一般字面向内，捆上加封，长信则把简片用皮条连系成册，卷成一卷，装外加封。这样的公文书信，无论从哪一方面说，都比以前甲骨轻便多了。
符信是通信的信物，即通行的凭证，有符有节。节，是身份证明，供使者或商人在路途中使用。持有此节者，沿途住宿伙食一律由传舍供给。在湖南长沙出土过一枚战国时的铜节，为马形，又称“铜马节”。据古文字学家于省吾考证，这是作为“骑传侯”的身份证明。“侯”，是掌管骑传的官名，“骑”是单骑通信的称呼，“传”指“驲”这种华贵的传车。骑传侯是专理车传和马传的专职官吏。有了这一份证明，在邮驿大道上就可以畅行无阻。符与节略有不同，大半是军事凭信，也可作为国家治安所规定的通行证件。一般说符分左右两半，一半为国王所持，另一半发给带兵将领，调兵时把两符相合，以为验证。
战国时期，驿途上也用过一种称为“封传”的证件。据史记载，孟尝君从秦国被释放回齐国时，秦昭王后悔了，想派人把他追回来。但孟尝君已经乘快车逃跑了。他更换了“封传”，变换姓名，夜半混出了函谷关。秦昭王命快速邮车迅速追赶，也没有追回。唐朝学者考证，这种封传，就是后来的驿券，一种在驿道上行驶的证明。上述故事，就是孟尝君利用门下食客鸡鸣狗盗之徒伪装鸡叫赚开关门的典故。秦国通过关卡的通行符证制度很严，据说，此制为商鞅所定，而后来，商鞅自己因被陷害要逃离秦国时，在一客店里却因无证件而被扣留，终于被秦军所获。
战国时期，符节的名称和种类很多。就用途说，有路节、门前符节等。从形状讲，则有鹰节、雁节、龙节、虎节、马节、熊节等。
持有符节的使者，有通信过程中拥有特权。如果遇到交通阻塞的情况，他可以优先通过宣布戒严时期他也可以不受限制破例放行他还可以迅速地见到君王。但是他们的通信时间，由有关部门给他们规定了期限，必须在什么时候到达何地，都有一定规定。这叫做“皆以道里日时课”，保证了通信的按时到达。
战国时期的通信工具比前代有所进步。单骑通信越来越多，“遽”这个字也即有了骑马通信的含义。除国家重大事务交由专使、特使去办理而外，当时一般通信的权力逐渐下移，交给职务较低的下层官吏负责，这些人名称叫“信臣”、“候吏”、“传言”等。众多名称的出现，说明通信业务在当时是司空见惯的。
值得一说的是，现在皇甫嵩他们就是假节状态。
是皇帝将节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，当这个臣子临时任务完成后，这个节将会被收回。
节代表皇帝的身分，凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使权力。举凡如持节分封诸侯、持节收捕罪犯、持节镇压起兵叛乱、持节出使外国及持节签约议和等事。
此外还有阴符、阴书之类的隐秘通讯手段。
所谓阴符是用竹简做成使用时先将要发送的文字写在竹简上，然后将其劈成3片，叫做“一合而再离”，派3人各持一片送往目的地。收信人收到竹简后，将3片拼在一起，密信内容便可一目了然，这叫做“三兮而一知”。
阴符其实也有上面所说的虎符之类的意思，古代帝王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证，也是古代兵权的象征。一符从中剖为两半，有关双方各执一半，使用时两半互相扣合，表示验证可信。
当然，其实流程原理都是一样的，拼合起来才有效而已。
相传商纣王末年，姜太公辅佐周室，使周族由弱变强。有一次，他们带领的周军指挥大营被叛兵包围，情况危急，姜太公令信使突围，回朝搬兵，他怕信使遗忘机密，又怕周文王不认识信使，耽误军务大事，就将自己珍爱的鱼竿折成数节，每节长短不一，各代表一件军机，令信使牢记，不得外传。信使几经周折回到朝中，周文王令左右将几节鱼竿合在一起，亲自检验，周文王辨认出是姜太公的心爱之物，亲率大军到事发地n，解了姜太公之危。事后，姜太公拿着那几节使他化险为夷，转危为安的鱼竿，妙思如泉涌，他将鱼竿传信的办法加以改进，便发明了“阴符”。
最初的“阴符”是竹制的，后又改用木片、铜片。。“阴符”上无文字，无图案，传“符”人不知“符”中含义，即使被俘，叛变投敌，敌人也难以知道“符”的内容。后来，随着文化的发展，“阴符”逐渐被“阴书”代替了。
阴书是古代军事著作六韬里记载的一篇文章，记录在“龙韬篇”论军事组织。本篇首先阐明了阴书的作用，即在“主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利，其事烦多，符不能明”的情况下，应使用阴书。接着具体介绍了阴书的使用方法。认为这种方法具有很高的保密性，“敌虽圣智，莫之能识”。
所谓“阴书”，实际上是一种军事文书，传递的方法更秘密些。其方法是：先把所要传递的机密内容完完整整地写在一编竹简或木简上，然后将这篇竹简或木简拆开、打乱，分成三份，称“一合而再离”。然后派三名信使各传递一份到同一个目的地。“阴书”被送到目的地后，收件人再把三份“阴书”按顺序拼合起来，于是“阴书”的内容便一目了然，称“三发而一知”。
这种“阴书”保密性较好，且在某一角度上讲类似于移位密码的特性。因为即使某一信使被敌方抓获，“阴书”落入敌方手里，也得不到完整的情报。但也有其缺陷，由于原文被分成了三份，故一旦丢失一份，接受者也无法了解其原意。
阴书是古代通信中另一种保守秘密的方法，它是由阴符演变而来，能比阴符传递更具体的消息。但无论是阴符，还是阴书，都有着一定的局限性。一是有可能被对方截获而难以达到传递消息的目的，二是有可能被对方破译内容并被对方将计就计加以利用。未完待续。
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第251章 商讨战略
这些硬件设施，软件意识培养等等，都不是简单的说靠一个名将就能够全部搞定的。n
没有系统的培养，没有官方的制造修建，在这方面农民军必然是处于先天的劣势地位。
就说伪装潜入这方面，不管说汉军怎么渣渣，怎么不如前面大秦铁骑，不如武帝时期铁军等等，但是退一百步来说，潜伏伪装获取情报这个事情专业程度总是比较靠谱的吧？
更不用说就义军那个混乱程度，同一个军营的相互之间认不认识都不知道呢，更不用指望他们做什么反潜、执勤、巡哨之类的事情了。
反过来说，义军之中要找人潜伏进军营打探汉军的情况，那就不是那么容易的了。
一方面来说，之前大多是义军不过是普通老百姓罢了，哪会知道那些个头头道道，恐怕连军营运转的机制都不知道，分分钟就被识破了。
另一方面，汉军这边自然也是有完备的准备，想要窃取情报也不是那么容易的。
当然，这么说的话，鲍鸿就有意见了，你丫的说那些普通人就没用，实际上来说，很多下九流的能人异士不都在平民之中？
那些个什么轻功提纵、飞檐走壁、鸡鸣狗盗诸如此类，江湖之大，奇人无数。鸡鸣狗盗，也有特才，在谍报方面却是能够起到奇效。
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会�