芯浚凳祷埃腋揪涂床欢２还蚁嘈牛涫岛芏嗳擞Ω枚己臀乙谎彩强床欢摹Ｋ裕词褂腥酥懒四愕拿坊ㄒ资钠鹭苑椒ǎ惨谎薹ㄈソ性げ狻！�
邵雍很是惊讶的样子：“除之真的这样认为？”
赵昕点头道：“据我所知，《周易》的内容包含着鬼神莫测之机，绝非常人可以窥探其中之一二。不过尧夫先生，难道你真的就可以预测出所有事情的未来吗？”
邵雍摇头道：“世事多变，没有谁能够真的看透未来。即使是我，也只能窥探到其中之毫末。易者变也，就《易经》本身而言，讲的就是变化的学问，而世间的一切变化万端，岂可一概而论？”
赵昕微微一笑，说道：“尧夫先生，你可说出我的过去与未来否？”
这个问题，既是他的好奇，同时又有考试的意思，说到底，直到此时，赵昕还是不能完全相信邵雍的本事有那么大。
富弼和文彦博都饶有兴趣地在听着两个人的这番对话，所以也就很少插言。
邵雍道：“我的梅花易数只能从任何动的状态中去起卦，比如落叶飘下，有风吹来，鸟雀掠过等等。除之，你说一件动的物事，我就可以马上起卦了。”
赵昕道：“那我就说个除字吧，就是我字里面的那个字。”
邵雍略一思索，随即就说道：“有了……咦？怪哉！”
赵昕霍然一惊：“尧夫先生，怎么了？”
邵雍的脸色忽然变得很难看起来：“除之，你站起来我看看，可以吗？”
赵昕莫名其妙，不过还是依言站了起来。
邵雍并没有去看他的脸，也没有去看他的身形，他的目光却去到了他身后的地上：“怪哉！这个卦象显示，除之乃已死之人，为何会有影子？”
富弼和文彦博顿时也目瞪口呆。
赵昕的心里骇然……自己来自另外的一个世界，虽然是穿越，但其实也就是死过一次的人了。
他当然不会承认这一点，笑着说道：“尧夫先生开玩笑了，在下乃一大活人，怎么可能是已死之人？”
邵雍摇头：“看来还是我学术不精。你等等，我重新起一卦……”
赵昕知道此人完全沉迷于这门神奇而复杂的学术之中了，所以才会立志耗费毕生的精力去研究它。
他可不想因为自己的事情而使得此人放弃未来的研究，那样的话自己也就会害了一位天才。他急忙地道：“尧夫先生，起卦的事情以后再说吧，其实关于《周易》，在下倒是有不同的看法。”
邵雍道：“哦？除之，你说来我听听。”
赵昕说道：“尧夫先生，其实我是非常相信你的预测能力的，虽然刚才在我的事情上有所谬误，但这也并不就说明你的梅花易数有问题，也许现在需要的是进一步完善罢了。不过有个问题我想问先生：即使先生能够将一件事情预测得非常准确，这又有何意义呢？”
邵雍顿时一怔：“这……”
赵昕继续地道：“其实我们每个人都是为了未知在活着，因为未知，我们才会有梦想，才会努力地去奋斗。如果我们都知道了自己的未来是什么样子的，那我们奋斗的乐趣，以及未来成功后的喜悦也就荡然无存了。我听说过一种说法：我们每个人的命运，包括国家的命运，其实是分为两部分的，一是命，这也就是大致的规律；二是运，这却是随时可变的，也就是说，一个国家，我们每个人的运都是会随着我们的努力、奋斗而改变的。尧夫先生，你同意这样的说法吗？”
邵雍的脸色顿时变了，即刻起身朝赵昕深施一礼：“除之此言，让我豁然开朗。现在看来，这些年来我研究易经，简直就是毫无意义的一件事情啊。”
富弼很有深意地看了赵昕一眼，心里想道：此人还真是非同寻常，看来尧夫出仕的事情有希望了。
文彦博的心里却在想道：此人胡言乱语，尧夫这一生的心血难道就因此白费了？
随即却听赵昕在说道：“尧夫先生，在下可不是这个意思。我的意思是，无论是《周易》还是先生的梅花易数都是我中华文化中经典中的经典，不过在下认为先生研究的方向错了。”
邵雍的眼睛顿时一亮，急忙地道：“除之先生，你快快讲来！为何我研究的方向错了？我应该从什么方向去研究才对呢？”
赵昕道：“两位大人，尧夫先生，这都只是我个人的想法，说错了请勿见怪啊。在下听说过一句民谚：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。在下觉得这预测之事也是如此，无论国家还是我们的子孙后代，未来之事是很难说清楚的，所以去预测它也就毫无意义。而且尧夫先生刚才也说了，世事变化太过复杂，鬼神难测，就是想要去预测也并不一定很准确。即使是准确了，也毫无意义。比如唐初的时候就流传说‘唐三代后女主武王’，这样的预测应该是非常准确的吧？可是，这又能够改变什么呢？后来该出现的还不是一样出现了？”
富弼道：“此言有理，除之刚才的话有如圣人之言，真是振聋发聩啊。”
文彦博道：“可是，这也不能说尧夫的研究就毫无意义吧？”
赵昕道：“当然有意义了，而且是非常的有意义。其实在下认为，《易经》里面的内容更多的是讲述宇宙和我们人类社会发展规律的，而不仅仅是预测的工具。比如《易经》六十四卦中的第一卦乾卦，在下就认为它其实真正讲的是宇宙、生命从诞生到成长，最后到衰亡的整个过程，其它的卦辞也是如此。阳极生阴，阴极生阳，我们这个世界就是如此生生不息，才得以永久地传承下去……”
富弼道：“想不到这《易经》居然还可以这样理解，而且好像还很有道理。”
赵昕点头道：“在下真的对《易经》没有深入的研究，不过我更愿意相信它讲的是我们所处的宇宙，以及我们人类社会的规律。只有我们研究透了这样的一些规律，就能够按照规律去办事，国家也就才会兴旺发达，我们每个人也就能够规避错误……”
其实，赵昕刚才的这些话绝不是因为兴之所至，而是早已经存在于他内心的一种思考。
这其中的道理很简单――我们国家在后世落后于西方，最关键的问题就是放弃了哲学思维。
比如眼前的这个邵雍，他绝对是可以成为一代哲学宗师的，可惜的是，他却放弃了西瓜着眼于芝麻。
这不仅仅是他个人的悲哀，更是一个民族的悲哀。
………………………………
第102章 梅花易数（2）
与刚刚来到这个世界的时候相比，赵昕已经发生了很大的变化，只不过他自己还没有完全意识到罢了。
要是在以前，或者说即使是在数日之前，他绝不会在这样的场合像这样侃侃而言，要知道，毕竟眼前的这三个人他不熟悉。
可是现在的他已经有了很大的变化，因为他忽然意识到：自己其实是死过一次的人了。
既然如此，自己还害怕什么呢？
或许这一切真的就是天意，更是上天赋予自己的一种责任。
在赵昕以前的那个时代，人们已经充分认识到了哲学这门科学在人类文明中起到的重大作用。
而在数千年的中华文明中，缺失的却恰恰是哲学的这一部分。
从古到今，中华文明中虽然出现过一些哲学家，但是他们却大多没有触及到哲学真正需要解决的问题。
哲学需要解决的根本问题是什么？
是揭示这个世界的本质，同时又要研究这个世界的发展规律，以及人的思维与这个世界的关系。
说到底，哲学就是一切科学研究的前提和基础。
正因为如此，到了后世的工业革命之后，中西方之间科技创新的巨大差距一下子就显露了出来。
从其根源来讲，就是哲学的缺失。
《易经》这本书非常神奇，如果说它有预测的功能赵昕并不怀疑，而这本书中充满着的哲学思想是如此的丰富，但是却都被数代人所忽略。
因为研究它的人们找错了方向，就如同眼前的这位尧夫先生一样。
想到后世时候国家的落后，以及因为落后而遭受的巨大灾难，赵昕觉得自己现在有责任开始去埋下中华文化中哲学思想的这一粒种子。
虽然他不懂哲学，但是他有这样的认识。
邵雍坐在那里，良久不说话。
赵昕没有去打搅他，因为他知道一个人思维的转变需要一个过程，而且这个过程也将非常痛苦。
文彦博不以为然地道：“除之，你刚才所讲的我闻所未闻，难道你就不觉得自己有哗众取宠之嫌？”
他此时的问话就相当于是在质问了，毕竟他如今官居二品，而且年长赵昕二十来岁，所以这样的质问来得非常的直接。
赵昕道：“文大人，难道闻所未闻就一定是错误的吗？在海外有着这样的一句话：真理往往是掌握在少数人的手上。”
说到这里，他从怀里取出一面小镜子。这镜子本来是他准备给徐冬冬、陈师师和赵香香的礼物，他准备了三面。但是先前的时候离开得太过匆忙，就把这件事情给搞忘了。
赵昕将小镜子递到文彦博手里：“文大人，这东西你也一定是闻所未闻，见所未见，是吧？”
当文彦博猛然间看到镜子里面清晰的自己的那一瞬间，也差点将手上的东西给扔了出去。
他惊讶万分地问道：“这是何物？”
赵昕微微一笑：“这是琉璃做的镜子，而琉璃却是用沙子加上一些别的原料烧制而成。”
富弼从文彦博手上将镜子拿了过去，神情顿时骇然：“这是除之做的？”
赵昕点头道：“正是。我这里还有两面，干脆就送给两位大人和尧夫先生吧。”
此时赵昕的心里就在想：得，本来是送给三位小姐的东西，现在被你们三个人捡了便宜……
富弼诧异地道：“沙子做的？这怎么可能？”
赵昕笑道：“这其中的道理很简单，说到底就是将不同的东西放到一起，在某种条件下……比如琉璃这种东西，就是在高温的条件下让几种东西在一起发生了本质性变化的结果，这就如同火药一样。富大人，我这样讲的话你能够明白吗？”
富弼点头道：“我明白了。不过，这和你刚才所说的《易经》包含着另外一层意思有关系吗？”
赵昕道：“当然有关系。我认为，《易经》真正要表达的内容其实是一种思想，这种思想揭示的是我们所处的这个宇宙，以及我们人类社会发展的基本规律。只要我们随便拿出六十四卦中的任何一卦的卦辞去分析就会明白这一点。”
这时候，邵雍以及被赵昕的镜子吸引过去了，头脑也变得清醒起来。他对赵昕说道：“除之，你可以讲得更明白一些么？”
赵昕道：“我想问先生一个问题：《易经》卦辞里面讲：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话是什么意思啊？”
邵雍愕然地道：“这还不简单？这句话的意思是说，君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。”
赵昕微微一笑，问道：“那么，尧夫先生，你说这卦辞究竟是用于预测，还是在告诉我们应该如何去思考问题，把握好我们的行为准则呢？”
邵雍又是一怔：“这……我想想，我好好想想……”
果然，他又开始在那里苦思冥想去了。
随即，赵昕对富弼和文彦博说道：“两位大人，其实这就是海外所说的哲学思想。所谓的哲学，揭示的就是宇宙和我们人类社会发展的本质和规律。比如这镜子，它其实就是多种物质在一起综合作用的结果，就如同有些没有毒性的药物被混在一起后会变成**一样。如果我们更进一步去分析其中的原因就会发现，其实我们所看到的所有东西都是由更细微的东西所构成，而不同物质最细微的东西被混杂在一起，在不同的条件下就会发生变化，甚至会产生出一种新的物质来。比如我前面说到的火药就是如此。还有就是，古时候的神兵利器，说到底就是在生铁里面加入了某些东西，再经过反复多次的锤炼，于是就变得锋利、坚韧起来。”
富弼若有所思：“你的意思是说，其实《易经》就是一本关于哲学的书？”
赵昕摇头道：“这个我不敢断言，也许古人最开始的时候就是把它作为算卦用的，但是却在里面表达出了一种最朴素的哲学思想，也就是揭示了我们这个世界不少本质性的东西。不过我认为，对于我们现在来讲，最应该做的就是去将其中的哲学思想提炼出来，这样才更加的有意义。哲学是一门非常重要的科学，如果我们所掌握的知识是一颗颗珍珠的话，那么哲学就是把那些珍珠串起来的那根线，这其中的重大意义也就不言自明了。”
文彦博说道：“你讲得太玄乎了，我还是不懂。”
赵昕心想，看来他们还是对算卦之术更感兴趣。随即微笑着问他道：“文大人，你觉得我们生活的这个世界是真实的吗？比如，现在，此时？”
文彦博道：“当然。现在我们不是正在喝茶，同时在谈论你所说的那什么哲学吗？”
赵昕又问：“文大人，如果你离开这个世界了呢？我说得难听点，就是：如果文大人仙逝之后呢？对你而言，这个世界还存在过吗？”
文彦博怔了一下：“这……”
赵昕继续地说道：“所以，海外一位叫叔本华的哲学家就说过这样的一句话：所谓真实的世界，其实就是我们自己的直观能力和悟性的构成物。也就是说，我存在的时候，这个世界就存在，我消亡之后，对我而言，这个世界就不存在了。当然，这只是哲学的一部分，不过这样的思想对我们探索这个世界的真相却有着巨大的作用。”
文彦博道：“就算你说得很有道理，但是也不能将尧夫先生多年的研究一下子抹杀掉吧？”
赵昕摇头道：“我没有任何抹杀尧夫先生那些研究的意思，反而地，我觉得尧夫先生完全是这方面的天才，只不过我觉得他的研究从意义上来讲有些偏向了罢了。命运之事，毕竟太过变化莫测，虚无缥缈，即使尧夫先生花费了毕生的精力去研究，我想，最终的成就也会非常的有限，而且这样的研究对后世并没有多大的实际意义。”
邵雍忽然站了起来：“除之，难道在你的眼里，我的梅花易数就如此没有价值吗？”
赵昕想不到他思索了半天的结果却是这样。不过转念间也就能够理解了……毕竟这个时代的人思想局限太大，想要一时间想明白有些事情实在是太难。
赵昕朝他深施一礼，说道：“尧夫先生，在下孟浪了，不过我没有任何贬低先生的意思，如果先生不能接受在下的这些话，在下这就向先生致歉。告辞了！”
他发现邵雍根本就没有想要挽留自己的意思，不禁在心里叹息，即刻转身离开。
离开的时候听到文彦博在说道：“此人依仗有官家的宠爱，竟然如此胡言乱语，真是可恶至极！”
富弼却说道：“宽夫，也许他的话很有道理。”
赵昕苦笑：也好，只要自己今天的话能够让他们去好好思考就行。
不过他并没有马上离开，而是在离开前让管家拿来了纸和笔。
后世时候的计算机技术其实就是在易经八