“我当爸爸了。”许朗一把把程依依抱起来，“我当爸爸了，我有儿子了。”
“把我放下。”程依依喊道，“又不是我生儿子，你抱着我干嘛？”
许朗把程依依放下，又抓住了旁边一个自己也不认识的明朝人：“我当爸爸了，我有儿子了。”
“恭喜许老爷。”那个明朝人认识许朗。
“同喜，同喜。”许朗笑的合不拢嘴。
榆林湾大酒店的包间里，史显扬、柳冠南等人正在和许朗开怀畅饮。
“终于当爹了。”柳冠南举起酒杯，“先庆祝一下。”
“冠南。”孙天昊问道，“你什么时候当爹啊？”
“这事我哪知道，应该快了吧。”柳冠南笑道，“回家继续努力。”
“显扬，你什么时候结婚？”孙天昊又问道。
“应该也快了。”史显扬答道，“我已经找人去提亲了。”
“显扬，你真的要入教吗？”许朗自从回来之后一直没空问过史显扬这个问题。
“是的。”史显扬放下酒杯说道，“只有宗教才能给人心灵的平静，也只有宗教才是一个人最后的归宿。”
孙天昊有点听不明白：“最后的归宿不是死亡吗，怎么成了宗教了？”
“天昊。”史显扬说道，“死亡是任何生命的最终归宿，但不是精神的归宿。从古希腊的时候，人类就开始探求人生的价值和意义，但是直到咱们那个时代，这个问题依旧是没有答案的。”
“这个问题本来就没有答案。”柳冠南插话道。
“不，应该有答案。”史显扬不同意柳冠南的说法，“宗教是一门人生哲理的基本教育。提供人类最基本的精神食粮，揭示人生的真正意义，是人的精神世界最后的支撑。划分人类的最低道德底线和指明人类最高的思想情操的境界。也只有宗教才能最客观地剖析人的本质，正确解释人的来龙去脉，从人对生命渴求的角度讲解人生的意义，让人充分认识自我，帮助人坦然面对人生顺境逆境，发现人生的乐趣，享受人生的真正快乐。”
孙天昊还是没怎么听明白：“显扬，你说的太高深了。”
“一点都不高深。”许朗笑道，“人应该有点信仰，当然信什么教无所谓。但是假如一个人什么信仰都没有的话，不相信有天堂，不相信有地域，不相信有报应，那么也就意味着这个人什么事都敢干，尤其是什么坏事都敢干。”
“许朗，这话你说的有点绝对了吧。”柳冠南说道，“不信教的人大有人在啊，难道他们都能干坏事？”
“冠南，你误解了我的意思。”许朗解释道，“我不是说一定要信教，但是一定要信点什么。举一个最简单的例子，如果你告诉你一个人，不能做坏事，做了坏事要下地狱，要遭报应。他和你说，你这是胡说八道，世界上没有地域，没有报应，那你说他还有什么事是不敢做的。一个人如果没有一点敬畏的心理，那他就什么事都可以做，尤其是他还打着最崇高的旗帜。”
“算了，不说这件事了。”史显扬制止了这个话题，“今天咱们在一起，一来是庆祝许朗当父亲了，二来我还有个事想和你们商量一下。”
“你还有什么事？”许朗问道，“结婚的事？”
“不是。”史显扬举起酒杯，“我想找人在榆林湾办一份报纸。”
“办报纸？”史显扬的话把几个人都惊呆了一下，“你怎么会有这个想法，你想办什么样的报纸？”
“哥几个，这里没有外人，我也不瞒大家。”史显扬又放下来了酒杯，“我给穿越大会提交的那份机构改革的议案虽然勉强通过了，但其实那不是我的初衷。”
“那你的初衷是什么？”几个人同时问道。
“我以前关于成立宪法法院的事情一直被穿越大会否决，而现在穿越大会的权力也越来越大。这次关于焘敏和焘功的财产问题，我本来想启动违宪审查机制，但是现在又被否决掉了。”
“可这没什么问题啊。”柳冠南打断了史显扬的话，“穿越大会这种机制是咱们从一登陆就确定的，而且到现在也基本没出现过什么大的差池。最高权力属于穿越大会难道不对吗？”
“最高权力属于穿越大会这本身就不对。”许朗突然回答了柳冠南的问题，“我明白显扬的意思了。”
“你明白他什么意思了？”柳冠南和孙天昊都没明白，“你们俩到底想说什么？”
“冠南，我其实不想再提伤心的往事。”许朗看了看柳冠南的断臂，“高丽行动是我提出来的，也是穿越大会同意的，所以这次行动的失败并没有追究任何人的责任。但是损失谁来承担？在当初孔有德降清、旅顺失陷的情况下还贸然出击辽东其实是错误的。穿越大会这种体制在一开始的时候也许是最管用的，可是现在我们正在慢慢的向一个国家和社会的模式来转变，最高权力属于任何一个部门都极有可能造成决策的失误性，哪怕这个决策是所有人的意见，因为没有制约的权力往往被滥用。”
“不光是有没有制约的问题。”史显扬赞赏的看了许朗一眼，接着说道，“这种体制的弊端就像古雅典的陶片放逐法一样，根据这种体制作出的判决，在相当程度上取决于大会会员的情绪，而会员的情绪常常因为各种因素波动不定，他们的判断未必都是经过深思熟虑的。你们可以想一下，300多个会员，到底有多少是真正了解高丽行动的，有多少是真正知道榆林军和八旗兵力量对比的。”
“所以你提出来了要加强委员会的权力？”孙天昊问道。
“对。”史显扬答道，“我的初衷就是希望能用委员会来制约一下穿越大会。我们现在还不能完全实行三权分立的制度，我的想法可能你们也不同意，但我觉得委员会的决议也许更有合理性。”
“如果是这样话。”柳冠南说道，“那不就成了精英政治了吗，什么事都是由那9个委员，甚至是委员长一个人来做决定。”
“还有一个问题。”许朗又问道，“现在已经有人提出来穿越大会这种体制没有效率，而我们下一步的工作还是要放在军事方面。况且咱们已经通过了第十五修正案，如果穿越大会的权力再受制约，那会不会将来委员会和穿越大会有什么矛盾，到时候真的就成了推诿扯皮了。”
“任何的体制都有他的优点和弊端，这个是没有办法的事情。”史显扬举起酒杯，“先喝一个吧，反正现在穿越大会也开完了，第十五修正案也出台了，起码一两年之内是改变不了什么了。我也就和你们几个说说，咱们哪说哪了，到此为止。”
众人都喝了一杯酒，许朗放下酒杯问道：“那咱们还是聊聊你想办的报纸吧，我对这个还是比较感兴趣的，你想具体怎么办？”
“你别说，这事还真得你帮忙。”史显扬答道，“我的想法是能在榆林湾里面找几个人，最好是咱们自己人和明朝人都有。报纸的内容吗，主要是先讲一讲榆林湾的政策，大明朝的现状，可以再有点科技方面的东西。”
“显扬，现在办报纸有人看吗？”孙天昊很犹豫的问道，“明朝的识字率有多少你知道吗？恐怕大多数人是不认字的吧？”
“这个倒没关系，我想过这个问题。”史显扬回答道，“咱们可以多弄一些漫画性质的东西，图文并茂嘛。咱们自己人里面有很多原先搞电脑动漫的，他们可能会有兴趣。还有，咱们榆林湾现在已经普及了义务交易，虽说有的人只上了一两年的学，但多少也认识几个字。咱们也可以和何阿姨商量一下，把这个当成是学堂的作业，每个孩子回家要给家长读报。”
“我有两个问题。”柳冠南问道，“第一，这个报纸是官营的还是民营的，需不需要咱们自己控制；第二，纸张和印刷问题怎么解决，大明朝到现在还是雕版印刷，你要是一天一套版，压根就不可能。”
“我的想法是这样的。”史显扬答道，“这个报纸开始的时候最好是官营的，咱们还是要注意舆论导向的问题。至于以后有人想办私家报纸，我觉得也是可以的，有竞争才有动力嘛。至于你说的第二个问题，我想先和委员会申请经费，咱们不用每天都出一份，十天半个月的有一张就行，榆林湾也没多少新闻。”
“这事你先和委员会申请一下吧。”许朗又举起了酒杯，“如果委员会批准了的话，我帮你问问林超和吕兴他们，看看他们愿不愿意做个兼职的编辑。”
“行，这事你放在心上。”史显扬举起杯和许朗碰了一下，“不过我得提前说好了，到时候你可别在报纸上宣扬什么东西给我找麻烦。”
“呵呵呵呵。”许朗一扬脖喝了酒，“那可说不好，喝酒，喝酒。”（未完待续。）
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第二百六十六章 总参谋部
军委会大楼旁边的一座小楼上，总参谋部的牌子终于挂上了。许朗经过了一个多月的筹备，勉勉强强的召集了一帮人，总参正式成立了。
许朗的这个总参谋部和后世的总参是有区别的。后世的总参是军事工作的领导机关，负责组织领导全国武装力量的军事建设和组织，指挥全国武装力量的军事行动。有关军队的调动指挥是通过总参来执行的。它的主要任务是：拟订和组织实施战略战役计划和动员计划，指挥和实施各军种、战区的作战行动；拟订和组织实施武装力量建设计划，掌握军队的组织建设、军事训练、装备计划和行政管理事务。
而许朗的这个总参除了给军委会提建议，研究作战计划之外，并没有任何的权力，更不用说是军队调动的问题了。这个总参倒是和后世的参谋长联席会议有点类似，只不过人家是联席会议，而许朗是光杆会议。
所以现在的总参谋部只设立了三个下属部门，一个办公室负责各种文件的整理工作，一个作战部负责为军委会制定作战计划，一个情报部负责收集情报，所有人员加一起还不到20个人。
冷天冰在王华那里干了一阵子以后又到了史显扬开设的法制课上学了一段时间的法律，可是现在宪法法院依旧没有成立，所以冷天冰还是没有用武之地。因为冷天冰处理过一段时间的情报，而且还是绝密情报。许朗在同张国栋和王华商量后，把冷天冰要了过来，正式任命为了总参谋部副总参谋长兼情报部部长，授予了少校军衔。总参的情报工作将来要和总务二处有密切的合作。
许朗思前想后，又把黎文清调到了总参担任了办公室主任，并晋升了上尉军衔。黎文清自从和原来的那个监军郑文通到了榆林湾以后就没再回越南，一直在陆军里做着文书工作。
至于作战部部长的人选，许朗实在是找不到合适的人，最后只能和王华商量，把横路敬二要了过来。因为横路敬二原本就是总务二处的外围人员，并且对日本军队的多多少少有着一定的了解，而且还跟随混成旅的西洋营参加过高丽行动。而总参谋部的第一个任务就是关于进军日本的，所以横路敬二就被认命为了作战部上尉部长。
在把横路敬二调到总参之前，许朗和张国栋、王华做过一次长谈，因为许朗拿不准横路敬二是不是会对进军日本这件事有想法，毕竟日本是他的祖国。王华的意见是没有什么问题，横路敬二离开日本已经很多年了，自从来了榆林湾之后，对日本的感情越来越淡，并且娶了一个中国女人做妻子，现在也算是半个中国人了。张国栋倒是给许朗出了一个主意，先不要告诉横路敬二进军日本的真实目的，只和他说进军日本是为了恢复丰臣国松的地位和势力，这样也许横路敬二的心理更能接受一些。
总参谋长的办公室里，只坐着许朗和横路敬二两个人。
“横路君，关于新佑左卫门的真实身份咱们现在已经很清楚了。而且我听说当年你离开东瀛也是因为丰臣家在大阪夏之阵失败的缘故。”
“哈衣。”横路敬二这个习惯一直没改，“当年我的，十岁的干活，离开东瀛二十年的干活。”
“你说你都离开东瀛二十年了。”许朗笑道，“怎么这个干活的习惯就一直没改。”
“哈衣。”横路敬二又是一俯身，“我的，今后不干活的干活。”
“算了，你还是干活吧，我听着还舒服点。”许朗差点没笑喷了，“横路君，今天叫你过来是想问问你，你想不想回东瀛，回到你的故乡？”
“我的，想回去，我想念我的家乡。”横路敬二终于不干活了，“但是我，更喜欢榆林湾，在这里，我有我的妻子，还有我的孩子。我是榆林军军人，也是榆林湾的人。”
“那如果榆林军要是去进攻东瀛，你会怎么办？”许朗突然直截了当的问了这个问题。
“为什么榆林军的，进攻东瀛？”横路敬二反问道。
“你先别管为什么。”许朗盯着横路敬二的眼睛，“我就问你会怎么办？”
横路敬二站起身冲着许朗九十度的鞠躬：“我的，榆林军军人，服从长官命令的。”
“很好。”许朗笑着招了招手，“坐下说话，不用站起来。”
“哈衣。”
许朗看着横路敬二：“横路君，我听说你最近经常去教堂，你信天主了吗？”
“哈衣，我的，天主的崇拜。”
许朗之所以这么问横路敬二，是因为这些日子许朗一直在想怎么能利用郑芝龙或者西洋人的力量去进军日本。
但是这个事情很不好做，许朗在详细的请教了陆天翔这个时期的日本历史以后，有了一个初步的设想，看看能不能尝试用天主教的问题来刺激郑芝龙，尤其是西洋人进军日本。
因为这个历史时期，日本发生了大规模迫害天主教徒的事情。
1543年，一艘载有葡萄牙商人的帆船因遭暴风雨袭击，漂流到日本南端的种子岛，第一次为日本人送来了西方信息。时隔六年之后，也就是1549年，耶稣会士沙勿略来日本传教，正式揭开了日本人与天主教接触的序幕。
而当时处于群雄割据对峙时代的大名们，急需战略物资和财富，但是国内贸易因战乱所扰已经无法正常进行，历史上与明朝的传统勘合贸易也因倭寇猖獗而被明朝所禁。由此，便使得“南蛮胡贾”（注：当时日本人援用中国的蛮夷观念，将东南亚一带视为南蛮之地，而以葡萄牙为首的西方人，多辗转东南亚而来日本，因而被称作南蛮人。）备受青睐。尤其是九州地区的大名们，历来以外贸作为维持其经济实力的重要支柱，因此他们尤为注重“南蛮贸易”。
当时统一日本大部的实力人物织田信长也对耶稣会士采取了宽容的态度，并于1569年向耶稣会士发放了在其所辖范围内自由行动的许可证，使耶稣会士在京畿地方扎下了营寨，至1579年日本天主教信徒猛增至10万人。
然而，好景不长，1609年德川幕府开通了与荷兰进行贸易的渠道，而荷兰系新教国家，不像耶稣会那样以传教为宗旨，即使不接受其宗教信仰，也同样可以开展贸易。德川幕府终于觅到了理想的贸易对象了！再者，德川幕府于1612年宣布以建立幕藩体制为“国是”，1615年先后颁布了武家诸法度、禁中公家诸法度、寺院诸法度。这时正是推进政治、思想统治的德川“祖法”的确立时期。在这种背景下，耶稣会自然是“有百害而无一利”�
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