大宋猛虎- 第155部分

　　　　但是真正的作用是凝聚人心，大规模的仪式永远是用来凝聚人心的，有些人小看了这些仪式，只觉得都是表面工作。实则不然，仪式凝聚人心的作用，大到不可想象。

　　　　如今，甘奇正式作为许多人的老师，要带着一批年轻力量走进官场。

　　　　甘派，书院派，讲学派。也要正式登上政治舞台。人心一定要齐，要带着荣誉感，自豪感，归属感，走向官场。

　　　　赵小妹认认真真给甘奇戴正头冠，把甘奇的儒衫熨烫得一丝不苟，腰带白玉，并不华贵，素雅非常，新的靴子，玉佩在腰间叮当作响。

　　　　风度翩翩的甘奇，微微抬脚，在赵小妹与张淑媛的目光中，走出了家门。

　　　　山脚之下，无数来往的学生士子，远远看到甘奇而来，皆是激动不已。

　　　　“快快快，让到一边，甘夫子来了。”

　　　　“甘夫子来了，禁声禁声。”

　　　　“作揖，作揖等候。”

　　　　甘奇迈步往门楼下台阶而上，左右微微点头，并不作揖回礼。

　　　　一个一个的学生，躬身大拜而下，拜下不起。

　　　　“见过夫子！”

　　　　“夫子安好！”

　　　　“夫子万安！”

　　　　甘奇看着一个一个低下去的头，从台阶一直上去，沿路皆是这般场面。

　　　　这一刻的甘奇，心中泛起了自豪之感。

　　　　夫子一词，很正式。能有这个待遇的人不多，比如胡瑗，外人见之，多如此称呼，熟悉之人，多称先生。

　　　　第一进的学堂了，孩童们稚嫩的读书声，朗朗动听。

　　　　第二进学堂里，先生的讲课声，抑扬顿挫。

　　　　第三进学堂里，学术辩论的声音，此起彼伏。

　　　　甘奇一一而过，一直走进第三进学堂之中。

　　　　见得甘奇走了进来，所有的学生皆是躬身大拜而下。

　　　　连那头前正中坐的老学究，也连忙起身，微微一礼：“道坚来了，快请头前来坐。”

　　　　从这一刻开始，这个道坚书院，才是真正的道坚书院了，真正道坚的书院。

　　　　甘奇往讲台而去，并不落座，笔直站着，环看众人，微微一笑：“不必多礼了。”

　　　　“谢夫子！”

　　　　甘奇微微抬手压了压，又道：“今日来，乃进考之事，后日大早，许多人都要进考场，当祭拜天地，祭拜圣贤先师，不枉教诲。”

　　　　“遵夫子之言。”

　　　　“书馆之前，已然在准备，诸位随我同去。”甘奇起身而出。

　　　　书馆之前，祭台已起，孔孟圣人画像在上，香火延绵。

　　　　甘奇早已派人去接了胡瑗，胡瑗此时刚刚赶来。

　　　　这场祭奠，由胡瑗主持。

　　　　一篇祷文，胡瑗也写了整夜。

　　　　上台的胡瑗，似乎也有些激动。观礼之人无数，从学院里的孩童，到花甲的老学究，把整个广场挤得水泄不通。

　　　　道坚书院这一次进考之人，八十七个。正装儒衫，大袖飘荡，列班站好。

　　　　胡瑗念着祷文，上着香火，香火飘向天空，这一捋冲天而去的烟火，是华夏人与天地沟通的渠道。

　　　　祷文念完，胡瑗大声说着：“圣贤先师在上，后辈学子在下，请先师庇佑子孙学有所成，庇佑我大宋国泰民安，千秋万代。”

　　　　胡瑗迈着老腿，慢慢下跪，五体投地！

　　　　所有人有样学样，五体投地而下，心中的肃穆，内心的激动，对未来的憧憬，对前程的向往，皆在此刻。

　　　　这就是仪式给人带来的东西。

　　　　胡瑗慢慢爬起，开口：“道坚，你上来说两句。”

　　　　甘奇也不矫情，迈步上得高台，开口：“圣贤先师在上，吾辈学子，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

　　　　台下激动之人，八十有六，皆是大声开口：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

　　　　谁说中国人没有信仰？谁说宗教才是信仰？

　　　　中国人，从古至今，信仰从来不缺。大到家国大义，小到妻贤子孝，不是信仰是什么？

　　　　胡瑗不知为何，忽然老泪纵横，口中说道：“好，好啊！”

　　　　甘奇也有些感动，看着胡瑗，忽然说道：“胡子在上，受弟子一拜！”

　　　　甘奇大拜而下，在场之人，立马也拜了下去。

　　　　胡瑗激动得手都抖了起来，连忙去扶甘奇，口中连连说道：“不敢不敢，不敢当，老朽何德何能，万万不敢与圣人并立！道坚快起！”

　　　　胡子，是死后才有的。

　　　　甘奇是一个务实之人，他不相信什么死后。胡瑗还活着，荣誉不给他，等到他死了，再给荣誉还有什么意义？

　　　　胡子就是胡子，不是甘奇一个人说的。此时甘奇只是把胡子这个称呼提早喊出来，就问这天下，岂还有人敢不服？

　　　　“先生道德高尚，学贯古今，教化众生，死后，定会与圣贤同在庙堂，受万世香火拜祭。胡子之称，非学生一人所想，乃天下万众归心，先生不必推辞。”甘奇就是想胡瑗活着的时候，就把这个荣誉给领了，如此才能死得无所遗憾。

　　　　还有一点，甘奇要尊胡瑗为当代正统。胡瑗是正统了，甘奇自然也就是正统了。

　　　　胡瑗哪里敢受，连连摆手：“愧不敢当，愧不敢当啊！”

　　　　边说着，胡瑗边往高台而下。

　　　　甘奇哪里管得这么多，连忙几步下得高台，已然站在了胡瑗身下，作揖而下：“拜见胡子！”

　　　　当场立马便有高呼：“拜见胡子！”

　　　　胡瑗老泪纵横，从甘奇开始，一个一个去扶，口中一直说着不敢当之类的话语。

　　　　但是不敢当，今日也要当了。

　　　　胡瑗当不当无所谓，今日之后，后辈学子，必然都会称呼胡瑗为胡子。

　　　　胡瑗受不起这等名头，推辞不得，竟然“逃”出了书院，往家中急赶而回。

　　　　甘奇倒也不去追，只是笑看胡瑗的背影，这个老头，这一辈子，值得了。生前就把该享的荣誉都享了。还有什么不值？


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第三百三十一章　读书，读书人，国家，社会，进步

　　　　开考了，贡院门口，甘奇环顾四周，看到的是一张张紧张的脸，甚至还有颤抖的身形。

　　　　一场考试决定人的一辈子，古往今来，古今中外，兴许科举是那唯一。没有任何考试比得上科举了，一场考试，决定一个人真正一辈子的高低。

　　　　一场考试，决定了人的阶级。考过这场考试，世界就不一样了，考不过这场考试，依旧只能挣扎。

　　　　阶级，在可见的历史与正在发生的历史之中，永远是人类的主题。无数人想要消灭阶级这种东西，但是它，永远都在那里。

　　　　读书无用论，不知从什么时候开始，甚嚣尘上。还有许多人相信这一点，这是何其可笑的事情。

　　　　书是智慧的结晶，前人积累的所有智慧，都在书里。读书是一个人积累知识与能力的捷径，却有许多人宁愿相信凭借自己的聪明才智，可以比几千年人类的积累还要有高度。所以读不读书无所谓。

　　　　读书两个作用。一是学习技能，学习最高深的各种技能，生物也好，物理也好。还有一个作用，就是改变一个人的思维模式，改变一个人的逻辑能力。

　　　　读书，不能决定你一定会成功，但是读书可以让你成功的几率大大增加。读书还可以决定一个人的高度，可以让你的成功无限扩大。

　　　　纵观历史，读书人的那些成功者中的普遍现象。但是人们更喜欢把没有读多少书的人拿来当作成功者的典范。却不知这是幸存者偏差，这是自我安慰，对自我不努力的自欺欺人。

　　　　有人说，不读书也没事，那个谁谁谁，没有读多少书，不也发财了？却没有想过，当你举出这个例子的时候，已经就证明了这个例子只是个例，还有无数成功者，都是学富五车之辈。更没有看到，那些顶级的成功者，没有一个是目不识丁之辈。

　　　　还有人说，你看那个谁谁谁，名牌大学毕业，不也混得一塌糊涂？却没有想过，混得一塌糊涂的人，主要还是不读书的那一类人，那个名牌大学的失败者，不过只是这一类人中的少数例子。

　　　　还有人听得有清华北大毕业出来卖猪肉的例子，便是高兴非常，以此来掩盖他辜负自己的年华的这个事实。但是从来没有人想到过，他卖猪肉都能成为行业的领先者。

　　　　不论在哪个时代，读书，永远都是一个人走向成功的最佳途径。不读书之人，在社会越发达的时代，成功的几率就会越低，当社会发展到了一定的高度，这种几率就会趋向于零，就是再也没有任何余地让一个没有知识的人成功。

　　　　阶级，就是这么来的。

　　　　从古至今，阶级都是这么来的。

　　　　时代进步最重要的标志之一，就是让所有人都有享受教育的权利。因为教育，是让阶级流通的唯一渠道。

　　　　却有很多人以为时代进步的标志是让所有人都富裕起来。这是何其可笑。

　　　　贫富差距，在可见的历史中，在一定程度可预见的未来中，永远都不可能消灭，因为贫富差距并不是谁吃得饱，谁饿肚子。贫富差距是资源的对比与落差，财富只是衡量标准之一。

　　　　社会的资源，越来越有方向性与目的性，它会越来越偏向有知识的人，直到所有人资源都偏向有知识的人，因为有知识的人，最有可能给社会带来更多的利益与进步，所以社会也会把资源投资在这些人身上。

　　　　归根结底，不要去看不起那些千军万马过独木桥的人，不论哪个年代的独木桥，走过去的人，就真的是鲤鱼跃龙门了，就与走不过去的人成了两个天地，从此一个天上一个地下，再也难以走进同一个世界。

　　　　所以，人，其实是最终还是靠自己的。努力与不努力，回报的差距，在某一时某一刻看起来并不大，但是只要稍稍把时间拉长。获得的回报差距，就是巨大的，甚至往往大到不可想象。

　　　　这一番话，不送给年纪大的人，送给年轻人。读书，是投资自己，读书这个词的含义虽然一直有小小的变化，但读书一定是任何时代的主题。

　　　　甘奇站在这贡院的门口，想了许多。改革朝廷，兴许是迫在眉睫的。改革社会，才是永恒的，改革社会，就是让每一个人都获得受教育的权利。

　　　　若是大宋一亿多人口，每个人都可以接受教育，这个国家的未来，是不可想象的。当代只有一个范仲淹，一个王安石。若是天下出了一百个范仲淹，一百个王安石，这个世界，就是不可想象的了，还有什么是做不成的呢？

　　　　带着一腔胡思乱想，甘奇迈步走进考场。

　　　　在甘奇身后不远，程颐带着一批洛阳士子也在人群之中向前，望着甘奇的背影，程颐心中五味杂陈。

　　　　“程兄，不必气愤，考场之上见高低，程兄苦读经年，必然高中。”有人看出了程颐心中的五味杂陈。

　　　　程颐也坚定了几番信念，答道：“一时成败，我已抛诸脑后，此番进考，定要高中榜首几名，便让天下之人看看，到底何人胸中才有真正的沟壑。”

　　　　这一语，当真激励人心，左右几人皆是一脸热切，双目带着憧憬与向往。鲤鱼跃了龙门，便看谁才是真正有才之人。

　　　　验明正身，搜身检查，领牌号进考场。

　　　　方圆不到两米的小小考场，来去的甲士衙差，鼓声一起，时辰已到。

　　　　上不见天日，下不见泥土。

　　　　题目来了，问你知不知道春秋战国发生了什么事情？

　　　　问你知不知道什么是“尊王攘夷”，齐桓公为什么能崛起？

　　　　问你晋为什么会三分，如何避免类似事情再次发生？

　　　　问你如何分辨君子与小人？

　　　　问你如何面对君子，如何面对小人？

　　　　问你什么人值得信任托付，什么人不值得信任托付？

　　　　问你如何让自己成为一个有用的人才？如何成为一个让别人信服，让别人尊重追随的人？

　　　　这些是什么？这些就是前人积累下来的智慧。这些就是这个时代读书的意义。

　　　　今时今日之事，其实历史上都有类似的事情发生，历史上早已积累下来的各种经验，这些经验在告诉你，再碰到类似的事情，该分析哪些要素，该如何考虑各方面的利弊得失，该如何解决这些事情。

　　　　知道如何解决了，还得具体去做，如何让人信服你，如何分辨何人值得信任，如何沟通其他人，如何办事办差，如何施行自己的计划？

　　　　你懂得这些吗？懂得，那才具备做官的基本素质。

　　　　不知有多少人把经史典籍看作狗屎，真的都是狗屎吗？古代人真的傻吗？

　　　　《春秋》读起来没有用吗？圣贤教诲，真的只是教人迂腐吗？

　　　　面对美国的贸易战，中国的政府真的傻吗？《六国论》里的话语：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

　　　　这些不正是以弱敌强的经验与智慧吗？


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第三百二十二章　浮费弥广，开源之法（感谢书友岱更衷万赏）

　　　　帖经墨义，考的是基础，也是一个人的基本素质，对于事情、事物、人与人之间的关系最基础的思维理论能力。

　　　　策论，就是把理论与实践集合起来。具体处理事情的思维逻辑能力。

　　　　策论题目来了：浮费弥广。

　　　　就是朝廷的各种财政支出，越来越多，越来越广，怎么办？

　　　　这个国家，已经到了这个地步了，连科举的考题都是关于财政的。仁宗穷得焦头烂额，韩琦韩大相公也穷得焦头烂额，怎么办？

　　　　怎么办？

　　　　改革咯！

　　　　开源节流，开源就是要多赚钱，节流就是要少花钱。

　　　　甘奇提笔在写，赚钱，国家最主要的赚钱渠道，那就是税收。意思就是得加税。

　　　　但是这税收加在谁身上？这就要有考量了。

　　　　好在甘奇见多识广，税收这种东西，后世早已研究得清清楚楚明明白白。有一个制度叫作个人所得税制度。

　　　　这个制度，很有意思。有一个起征点，就是达到一定收入的人，才会征收个人所得税，这个起征点也在不断提高。

　　　　还有一点，就是阶梯性征税，简单来说，就是你的收入越高，那你的征税比例也就越高。越富有的人，交越多的税，越穷越少交，再穷一点，你就不用交税了。

　　　　这个问题，拿到大宋朝来，也是可以借鉴的。穷人与富人如何区分？道理很简单，就看谁家有多少地，交税比例越多。北宋朝中期，土地兼并的问题早已显现出来，大地主要多交税，这个问题必须要施行。

　　　　当然，这是顶层设计，顶层设计，肯定有许多漏洞，还要解决细节问题。比如怎么防止大地主把税收压力转嫁到佃农身上？那就得再以法律去规定地租比例的最高点。

　　　　又比如怎么防止大地主隐瞒财产？那就需要各地衙门清查田地等手段。

　　　　顶层设计永远是顶层设计，上有对策下有对策，是亘古不变的问题。这就需要朝廷行政力量来不断解决。

　　　　在任何制度设计上，可见的历史之中，未来能预期的历史之中，都是不可能十全十美的，两个手段解决问题，一是行政力量的不断压力，二是利弊得失的取舍。

　　　　甘奇这个答卷，会让富裕者交出大量的税收，让真正最贫穷的那一部分人，解除税收压力。

　　　　但是，甘奇可能会得罪整个读书人阶层。

　　　　但这仅仅是一份考卷而已，甘奇也没有真正详细去阐述其中细节，在别人看来，