我的国学梦我的中国梦- 第64部分

　　　　乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！

　　　　信南山：周朝先民的冬祭

　　　　冬祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭典，周人以农业立国，奉播种百谷的农神后稷为始祖。后稷是周朝的始祖，名弃，前面在七月这首诗歌中稍有提到。他是黄帝的玄孙，在尧舜时期是掌管农业的官员，他负责教导百姓耕种，被认为是上古时期种植农作物的第一人，被称为农神。周人在年终的祭歌中着力地歌唱农事，也就是一件非常自然的事情了。

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第147节　天子送饭到田头（）　
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　　　　周代的京畿之地，沃野千里，非常适合农业的发展。　。。周人认为，这畿内的大片土地是由当年大禹治水时开辟出来的，后代的子孙对这片土地进行了划分地界，挖掘沟渠，田垄交错有致。经过了长期地开垦，他们已经掌握了成熟的农耕技术。周朝京畿地区的气候非常适合庄稼的生长，冬日雪花春日雨，水分充沛，大地得到滋润。周人把田地的疆界规划得整整齐齐，粮食大丰收，在满足人们基本的食用基础上，大家把多余的粮食拿出来酿酒，用来祭祀天地神灵和款待亲朋好友。

　　　　周朝的时候，土地制度已经非常成熟了。而成熟的土地制度，换来的是百姓的安居乐业，物质生活的丰富丰满。人们欢歌笑颜，隆重祭祀伟大的先祖，希望先祖保佑他们的后代福寿无疆。冬祭在有条不紊地进行着，祭规整地摆在那里，散发着阵阵的芳香。

　　　　只有太平盛世才能看到这样的场面呀：

　　　　终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田垄纵横向四方伸展。

　　　　冬日的阴云密布天上，那雪花**纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。

　　　　田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。

　　　　大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。

　　　　祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。

　　　　于是进行冬祭献祭，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。

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　　　　小雅甫田之什

　　　　甫田之什一共有10首诗，它们分别是甫田大田瞻彼洛矣裳裳者华桑扈鸳鸯頍弁车拧贰肚嘤贰侗鲋躞邸贰o旅妫颐抢春煤玫匦郎鸵幌隆？

　　　　甫田：农业古国的原始风貌

　　　　周王朝重视农事，周天子也会按照礼制祭祀四方之神、土地之神、农神，来祈祷周王朝能够国泰民安。曾孙，是周天子对祖先和神灵的习惯性称呼。

　　　　这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这片土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已经密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上的情景。

　　　　周天子派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常好，各个喜笑颜开地弹起琴瑟，敲起鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。可见，远古时代的先民，对土地怀着一种极其崇敬的心情。而这种古老的祭祀仪式，也反映了当时的民风是多么的粗犷和热烈！

　　　　周天子在祭祀仪式之后，还会来亲自督耕，和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女，他们还为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了周天子之后欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周天子这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断地称赞农人的辛劳勤勉。周天子送饭到田头，也被后来历代的帝王所效法，被称为德政。

　　　　到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周天子万寿无疆。这是一种丰收后的喜悦，大家都沉醉在一种满足和欢乐之中。

　　　　民以食为天，先民重视农业，从而崇拜与农业相关的神灵，周天子亲自到田头送饭，这是农业古国的原始风貌：

　　　　那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到长大成熟后，田官向我来献上。

　　　　为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷小姐们温饱永昌。

　　　　曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细尝。壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。

　　　　曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。

　　　　大田：春耕夏耘和秋收

　　　　农业秋收不是从天而降和神赐的，这首先是人们对春耕的高度重视和精心准备。先有宽广的大田，才有春耕夏耘和秋收的种种繁忙场景。周王朝井田制下的原始大生产，场面是宏大的，画面是雄阔的。农业生产要抓住牛鼻子，既要选择良种，也要修缮好农具。有了良种，播种后长出的苗儿才能挺拔茁壮。而工欲善其事，必先利其器，所以农民用锋利的农具去犁地，才能收到事半功倍的效果。

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第148节　春耕夏耘和秋收（）　
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　　　　当然，锋利的农具也不是准备农事的全部，除了修缮农具外，还需要其他一系列次要的准备工作。　。。而农民们这一切卖力的活动，都是为了顺应周天子的欢心。春耕的开局非常好，最愉悦的人，当然也是主角周天子了。

　　　　春耕夏耘，夏耘就是田间管理，除杂草和去虫害。播种后倘若让作物自生自灭，那秋收就会非常渺茫。因此，必须要加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。庄稼抽穗后会变得非常结实，籽粒饱满长势也非常好。农民早已把空穗的庄稼和杂菜除尽，才使得粮食长势旺盛，这是略去种种艰辛劳动过程后提炼出来的重要经验。

　　　　另一条经验就是灭虫，庄稼中有螟螣蟊（á）贼以及蝗虫等许多害虫，如果不加以清除，嫩苗就会难保，也会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要是用火攻，通过火把害虫引过来，集中扑杀，让害虫在大火中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样完全可以由人工加以控制，所以先民又搬出来被称作田祖的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然这带有迷信的色彩，但是却反映了当时生产力的低下，也表现了农夫们的迫切愿望。

　　　　农业生产，尽人事重要，风调雨顺的天时就更重要了。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，随风潜入夜，润物细无声，公田、私田都有了充沛的雨水。农夫们看着如此顺心的天时，内心自然非常喜悦。丰产丰收的时候，谷穗金黄一片，农夫们挥汗如雨，干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装。我们可以看到，有长得欠壮实的庄稼故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。

　　　　可是，就算是再大的丰收，农民们也不可能在大田里散落漏收那么多的粮食呀！这是农民们辛苦劳作的成果，他们怎么会故意不收割和不珍惜呢？原来，农民们故意不收割干净是有良苦用心的，他们是为了让鳏寡孤独无依无靠的人糊口活命，又免于他们沿街挨户的乞讨，农民们有意地留下了一小部分丰收的果实，让他们自行去采拾。那种细腻关怀，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古就有的帮贫扶困的恻隐之心。帮你，不让你知道，不需要你感恩，这是一种宽广的胸怀和崇高的美德，细细味是令人感动不已的。

　　　　田间的劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官在第一线指挥监督，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙、热闹非凡。这时，周天子也来了，那种热气腾腾的场面顿时达到了沸点。接着就是周天子祭祀田祖，祭祀四方之神，他献上祭行祭礼，肃穆虔敬，为黎民为国家祈福求佑。

　　　　大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。

　　　　庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。

　　　　凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾**任她捡。

　　　　曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭行祭礼，祈求大福赐苍生。

　　　　瞻彼洛矣：天子诸侯，讲习武事

　　　　周王室中兴之际，周天子在洛水接见天下诸侯，诸侯深感荣幸。在宴会上，诸侯赞美周天子整军经武，是一位保卫邦家的真命天子。

　　　　洛阳，因为在洛水之阳而得名；山之南与水之北向阳，反之为阴。周天子接见诸侯的地点，正是周朝的东都洛阳。周天子的睿智圣明，就像洛水一样，既深且广，洛水长流，深广有度。天子莅临洛水，接见天下诸侯臣子，在这里讲习与军队和战争有关的事情，这是周天子勤于政事的表现。周天子能够亲自指导诸侯的兵政之事，这是天下人能够享受福禄的幸事。天子诸侯会在一起，场面隆重，周天子更是身穿戎装，和诸侯谈论习武练兵的事情。

　　　　周天子在讲武视师的时候，军容整齐严肃，周天子亲自佩带着宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇。天子的威仪，真是让人赞美不已。周天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使得与会的诸侯和军旅都能得到极大的鼓励，万众一心，一片欢欣的场面。

　　　　这次周天子会诸侯，目的就是讲习武事：

　　　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。

　　　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。

　　　　瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。

　　　　裳裳者华：令人欢欣的君子

　　　　花儿朵朵盛开，长势旺盛，鲜亮艳丽，有黄有白，真是一片花繁叶茂的盛景。而一切景语皆情语，景色优美，也是说明了此时的主人公内心是无比欢娱的。

　　　　他为什么会如此开心呢？是因为他遇见了一个人，面对相悦者，他的烦忧尽泻，心中充满了欢乐。到底是一位什么样的人，能使得他如此欢悦呢？他没有把注意力放在那个人的面部上，也没有对准那个人的眼睛，而是对准了那个人的服饰。他说那个人穿的服饰是有文章的，在这个服饰有文章中，就渗透着主人公的赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。

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第149节　婚姻美好的客观条件（）　
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　　　　只是服饰还是不足，于是他把目光转向了全景，那个人乘坐的马车非常壮盛，四匹高头大马，马颈上长着的鬣（lè）毛又长又密。整体来看，那人真是风光和气派。如果只是这些外在的东西就让主人公赞美不已的话，那这位主人公未免也太幼稚了。主人公赞美的这位君子，具有无所不宜的性和才能。在主人公的眼里，这位君子具有表里如一、德容兼美的风貌，给人一种平和安详的感觉。这样的君子，怎能不让人欢欣呢？

　　　　花儿朵朵在盛开，叶儿繁茂长势旺。我遇见了那个人，我的心啊真舒畅。我的心啊真舒畅，于是有了安乐的地方。

　　　　花儿朵朵在盛开，鲜亮艳丽黄又黄。我遇见了那个人，他的服饰有文章。他的服饰有文章，于是有了喜庆的排场。

　　　　花儿朵朵在盛开，有黄有白多娇艳。我遇见了那个人，四匹黑鬣白马驾在前。四匹黑鬣白马驾在前，六根缰绳光滑又柔软。

　　　　要向左啊就向左，君子应付很适宜。要向右啊就向右，君子发挥有余地。因他发挥有余地，所以后嗣能承继。

　　　　桑扈：君子如美酒

　　　　欢然鸣叫的青雀，光彩明丽的羽毛，为宴饮营造着一种明快欢乐的气氛。君子，指的是诸侯之中的佼佼者。君子的快乐，是来自于上天所赐的福禄。君子，对于国家又是非常重要的，因为他们肩负着保卫国家的重任。

　　　　正因为君子如此重要，所以周天子要求他们一定要谨言慎行，克制自己，遵守必要的礼节。这样国家才能长久，君子才能长久地享受鸿福。正和性柔的酒才能称为美酒，和美酒一样，人不傲才能福禄不断。

　　　　青雀叫得悦耳动听，羽毛光洁色彩分明。大人君子各位快乐，受天保佑得享福荫。

　　　　可爱的青雀真灵巧，颈间的羽色好美妙。衮衮诸公同欢共乐，保卫家国要把你们依靠。

　　　　作为国家的屏障和支柱，诸侯都把你们当成言行的法度。克制自己遵守必要的礼节，就能享受不尽的洪福。

　　　　在弯弯的牛角杯中，酌满的美酒色清香浓。贤者交往从不倨傲，万福来聚天下从风。

　　　　鸳鸯：夫妻应该如鸳鸯

　　　　一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的画图！即使在遭到捕猎的时刻，仍然成�