《我的国学梦我的中国梦》

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我的国学梦我的中国梦- 第163部分


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在第一次加冠戴过之后,就可以弃而不用了。为嫡子加冠,是在东阶上近于主人的位置进行,这表示嫡子是未来的继承人。在客人的位子对冠者行醮礼,这表示他已经受到了成人的尊重。

    三次加冠,一次比一次尊贵,这是要启发冠者立志向上。加冠时,一次比一次尊贵,这是要启发冠者立志向上。加冠时给冠者取一个字,从此以后就要用字相称而避讳用名字,这表示对父母所取名字的敬重。委貌是周代日常所戴的冠,章甫是殷代日常所戴的冠,毋追是夏代日常所戴的冠。斋戒和祭祀所戴的冠,周代戴弁,殷代戴冔(xu),夏代戴收。至于皮弁(biàn)和腰间有皱褶的素裳,则是三代所共同的。

    上古时没有大夫的冠礼,但是有大夫的婚礼。因为上古时五十以后才能受爵为大夫,而冠礼是在二十岁时进行的,在这种情况下怎么可能有大夫的冠礼呢?诸侯有冠礼,那时夏代末年才有的事。天子的长子举行冠礼也用士礼,这说明天下没有生下来就尊贵的人。之所以让诸侯的子孙即位为诸侯,是为了让他们效法自己祖宗的贤德,而不是说他们生下来就尊贵。至于说把官爵授予他人,也是因为他有功德;功德大的授予大官,功德小的授予小官,也不是看他出身是否尊贵。如今不论什么样的人死了,都可以弄到一个谥号。古代可不一样,如果活着的时候没有爵位,死后就不给他加谥号。

    礼之所以值得尊重,是尊重它的深刻含义。如果不明了其中的深刻含义,而只会机械地模仿其中的形式和做法,那就是一般意义上的礼。所以说,礼的具体做法和形式是容易学会的,而其中的深刻含义就难于领会了。领会礼的深刻含义并且恭敬地遵守执行,这就是天子治理天下的良方。

第440节 迎亲之前() 
天气下降,地气上升,天地交配而万物生。,x。婚礼也是传宗接代繁衍子孙以至无穷的事。娶异姓女子为妻,这既是为了和血缘关系疏远的人家结亲,也是为了严格区别血缘相近的族人。男方向女方献纳的礼品一定要诚信不欺,讲究实用,男方的使者在赠送聘礼时也不要说“礼物太菲薄了”这类客气话,要直言相告,开诚相见。这表示诚信是做人的立身之本,也是做媳妇应有的本分。

    只要和丈夫在同牢的仪式上同吃一碗菜,同喝一杯酒,那就生是夫家的人,死是夫家的鬼,所以丈夫死了也不再嫁。成亲的那天,男子亲自到女家迎娶,从女家出来以后,男的要先走一走,女的随后跟着,这表示阳刚阴柔的意思。这好比天先于地,君先于臣,其道理是一样的。迎亲的时候,男子到了女家先拜过岳父,然后放下礼品,这才和新娘施礼相见,这样做是要彰明男女之别。男女有别,然后才有父子之亲;父子相亲,然后才有君臣之义;君臣有义,然后才有礼;有了礼,然后才万物各得其所,天下太平。如果男女没有区别,没有亲疏之分,那岂不是禽兽的行为了吗!

    从女家中出来,婿亲自为新娘赶车,让车子往前走三圈,然后又亲自把登车的引绳交给新娘,这样做是表示对新娘的亲爱。新郎对新娘表示亲爱,作为回报,新娘自然也亲爱新郎。对新娘又敬又爱,把这种敬爱推而广之,有的先主就是凭借这点得到天下的。从女家大门出来以后男的就一直在前,男的领着女的,女的跟着男的,夫唱妇随的表现由此开始。所谓“妇人”,就是服从别人的人。幼小时服从父兄,出嫁后服从丈夫,丈夫死了就服从儿子。所谓“夫”,就是师傅的意思。作为师傅,自然要以智慧领带别人。

    迎亲之前,新郎要身着祭服,斋戒沐浴,祭告祖先和天地。试想,成亲之后,,新娘就成了内当家的,生男育女,繁衍后代,事情的体统如此重大,怎能不虔诚地祭告天地祖宗呢。成亲的当晚,在新房里,夫妇同吃一个碗里的菜,其中的含义是夫妇平等,尊卑相同。所以妇人是没有爵位的,丈夫有了爵位,妻子就跟着作有封号的命妇,这叫夫贵妇荣;就是席间座次的安排,也是以丈夫的辈分和年龄为准。

    远古时的食器用的都是没有装饰的陶器,当时崇尚的风气就是如此。夏商周三代开始有共牢之礼,食用的器具就沿用陶器。成亲次日的黎明,新娘先拜见公婆,然后洗手,向公婆进献食品,表示新妇开始履行孝养的义务;而公公婆婆吃完,把剩下的食物赐给新妇,表示对新妇的疼爱。礼毕,公婆先从西阶走下正堂,然后新妇从东阶走下正堂,这表示主持家务的权利将要授予新妇了。结婚典礼上不兴奏乐,因为婚礼属于幽阴之事,而音乐属于阳气。举行婚礼,也不邀请亲朋好友前来祝贺,因为结婚就意味着新陈代谢,下一代将要产生,上一代将要衰亡。

    虞舜时的祭祀以腥气为贵。所以祭祀的时候,先是用鲜血,接着用生肉,再接着用半生不熟的肉,他们就是用这些祭品散发的腥气来敬神的。殷人的祭祀,以声音为贵。在尚未宰杀牺牲之前,先声音或高或低地奏乐,乐曲奏过三章,然后才出门迎接牺牲。这乐曲的声音,就是用来召唤天地之间的鬼神前来受飨(xiǎng)。周人祭祀,以芳香之气为贵,所以在祭祀开始的时候,他们用鬯(g)酒浇地,用鬯酒的香气召神降临。泡有郁金香草的鬯酒芳香异常,用它来浇地降神,其中的香气可以透入地的深层。再说,鬯酒浇地用的勺子是以圭璋作柄,其中的用意也在于利用玉的洁润之气。

    先用酒浇地降神,然后才出门迎接牺牲,这是为了招致地府的阴气。杀牲之后,先在香篙上加上黍稷和牲体的肠脂,然后将其燎着,缕缕烟气上升,弥漫在墙屋之间,这是为了招致天上阳气。正是由于这个原因,周人才燎着香篙使之产生冲天的烟气。凡是祭祀,其目的都是为了请神降临受飨,那就不得不留意这些不同的降神方式。人死了之后,灵魂上生于天,躯壳下降于地。所以在祭祀降神时,既须要到天曹去请,也须要到地府去请。殷人是先到天曹请神,周人是先到地府请神。

    宗庙的祭祀,在没有杀牲的时候,在室中举行告神的祭祀;杀牲之后,就在堂上设祭飨尸。在庭中杀牲时要举行祭祀,在室中献首时也要举行祭祀。正祭时,祝官用祝辞告诉神主;寻求众神的祭祀则在庙门外举行。在这么多的地方设祭,由室内到堂上,由堂上到庭中,由庭中到门外,就是因为不知道神究竟在哪里。在那边呢?还是在这边呢?或是在离人更远的地方?连庙门都设祭,应该说请神也请得都远了吧。

    庙门外的祭祀之所以叫做祊,因为祊有远的意思。肵(qi)俎之所以称肵,是因为肵有敬的意思。什么叫福,万事俱备是福。为什么把牲首升于室,因为首是牲体之正,是牲体的最贵重部分。所谓相,就是劝导尸享用贡品。所谓嘏,有长久和广大的意思。因为嘏是神灵对其子孙的祝福,哪个祖先不希望自己的子孙福寿绵长呢。尸是神主的意思。祭祀时的进献毛血,是要向神表示所用牺牲完整无缺。

第441节 内则() 
向神报告牺牲完整无缺,是表示子孙很重视牺牲的选择,只有内外都挑不出毛病的才敢进献。♀,x。用牲血祭神,还有一层意思,就是血是生气最盛的东西。至于用肺、肝、心作为贡品祭神,是看重它们是滋生生气的器官。用黍稷加肺祭祀,用五齐加明水祭祀,这是为了报答阴气。把香蒿抹上牲血和肠脂,点燃让其冒烟,以及用牲首作为贡品,这是为了报答阳气。用收集的露水冲淡五齐,是看重它的清洁透明。凡是加水冲淡,都是为了提高酒的清洁明度。至于把露水称作明水,是取义于主人的明洁之心就像露水显示的那样那样。

    国君在祭祀时要行再拜稽首之礼,要袒露左臂,亲自分解牲体,这是表示对神的极端尊敬,极端尊敬,就意味着服从。俯身下拜是表示服从;稽首则表示加倍服从;袒露左臂,那时表示毫无保留的完全服从。在祖庙祭祀,自称孝孙;在父庙祭祀,自称孝子。诸侯、卿大夫在祭祀曾祖以上的祖先时,统统自称曾孙某。祭祀中的相,只须劝尸吃好喝好,毋须劝尸谦让,因为主人的目的就是要表达他对神的虔敬。

    祭祀时,或进献生肉,或进献肢解后的牲体,或进献半生不熟的肉,或进献熟肉,也搞不清楚神究竟享用了哪一样,对于主人来说算是对祖宗尽了孝敬之心罢了。把尸迎入室内之后,当尸入席并举起放在他面前的酒杯时,祝者要提示主人对尸行礼,请尸安坐。古时候,尸一般都是立着,只有在饮酒吃饭时才坐着。尸是神的代表。祝者是沟通神和人的传话者。对于五齐中的泛齐、醴(li)齐,因为它们比较浑浊,要先用事酒冲淡,再用茅草过滤,使其透明可用。

    对于盎齐一下的三齐,因为它比较清,不用过滤,只须用清酒冲一下就行了。至于郁鬯(g),用盎齐来冲淡。古代的这些做法,就像如今的事酒、清酒和盎齐都要和陈年老窖掺兑一样。祭祀有三种作用,一是祈福,二是报恩,三是消灾。斋服之所以是黑色,是因为黑色属阴,能够使人静下心来思念鬼神。所以,君子如果专心致志的致斋三日,到了祭祀时,就能仿佛看到了自己要祭祀的神灵。

    *********

    (12)内则

    内则的主要内容是记载男女居室事奉父母、舅姑的方法,也就是指家庭主要遵循的礼则。如儿子孝敬父母,媳妇孝敬公婆,有关夫妇的礼仪等等。除此之外,内则还记载了有关饮食制度、养老礼节以及一些曾子论孝的文字。

    天子命令家宰,岁万民百姓降下教令。儿子侍奉父母应该在鸡叫头遍时就都洗手漱口,然后梳头,用缁帛束发作髻,插上发笄(ji),用一条丝带束住发根而垂在髻的末尾,戴上假发做的刘海,戴上帽子,系好帽带,穿上玄端,系上蔽膝,系上大带,把笄插入带间。身上左右佩上常用的物品。左边佩的是手帕、小刀、磨石、小觿(xi)、金燧。右边佩的是射箭用的箴(zhēn)、管、线、纩,施縏(pán)帙,大觿(xi)、木燧、衿缨。打好绑腿,穿好鞋子,系好鞋带。

    媳妇侍奉公婆,如同儿子侍奉父母一样。也是鸡叫头遍的时候,就都起床洗手洗脸漱口,然后梳头,用束帛作髻,插上簪子,用一条丝带束住头根而垂在髻后的末端,穿上玄色绢衣,系上大带。身上左右佩带的东西,左边和男子一样,右边则佩带针、笔管、线、丝棉、大腻、木隧六样东西。其中的针、笔管、线和丝棉都装在一个小袋子里。发上系条五彩丝绳,系好鞋带。作儿子的,作媳妇的,就应该这样梳洗干净穿戴整齐地到父母或公婆那里去请安。

    到了父母公婆的卧室,要柔声细气地问暖问寒;如果他们身上疼痛或疥癣作痒,就要恭敬地按摩患处。他们出入走动时,有时要走在他们前边,有时要走在他们后边,并且恭敬地或拉住,或搀住胳膊。请他们洗手时,年龄小点的捧着脸盆在下面接水,年龄大点地手拿着器具从上方往他们手上浇水,洗过之后递给他们擦手巾。然后问他们想吃什么,恭恭敬敬地进上,和颜悦色地应承。

    厚粥、稀粥、酒、甜酒、菜肉羹、豆子、麦子、大麻子、稻、黍、粱、林,这些食品任其选择。在烹调的时候,还要加上枣子、栗子、糖稀、蜂蜜使其甘甜,用新鲜的或干燥的堇(jin)、荁、枌、白榆浸泡在粉芡(qiàn)汤里使其柔滑,用油脂拌合使其香美。一定要等到父母舅姑都品尝过以后才可以告退。

    子女尚未成年的,在鸡叫头遍时,也都起床洗手漱口,然后梳头,用细帛书法作髻,戴上用假发做的刘海,把头发扎成总角的式样,身上都用带子系个香囊。在天色微明时去向父母请安,文他们早点都吃了点什么,喝了点什么。如果父母已经用过早点,就可以告退;如果尚未用过,那就帮助哥嫂张罗安排。

第442节 在父母公婆跟前() 
家中所有的人,不论男女上下,在鸡叫头遍的时候,都要起来洗手漱口,穿戴整齐,把枕席收起来,洒水扫地,室内、堂上、庭中都要打扫,铺设坐席,各人做自己分内的事。还没有上学的小孩子可以早睡晚起,随他高兴,吃饭也没有固定的时间。儿子有命士以上爵位的,要和父亲住在不同的小院里。天刚明的时候到父母那里去请早安,献上好吃的东西表示孝敬。太阳出来以后才可以向父母告退,然后个人做各自分内的事。太阳落了以后,还要到父母那里去请晚安,也要带上好吃的东西献上。

    早晨起来以后,父母公婆如果将要坐下休息,儿子媳妇就要捧着席子请示朝哪边铺;他们如果要更换卧处,子辈中的年长者要捧着席子请示朝哪边铺;他们如果要更换卧处,子辈中的年长者要捧着卧席请示脚朝哪头,再由子辈中的年少者移动坐榻,由家子家妇侍坐。这时候,侍者搬来几案让父母公婆依凭,然后为他们整理内务,将大席和贴身的竹席收起来,把被子悬挂起来,把枕头放进箱子,把贴身竹席收藏起来。父母公婆的衣服、被子、竹席、枕头、几案,不得随便移动地方,以免用时还要费神寻找;他们的手杖、鞋子,更要敬而远之,不可乱动;他们饮食用的器皿,卜筮吃他们剩下的饭就不敢用;他们的日常饮食之物,卜筮他们吃剩下的谁也不敢触动。

    如果是父母健在,他们每天的早饭晚饭,要由儿子和儿媳门帮助吃他们剩下的饭。既然吃就要吃净,不可再有剩余。如果是父亲去世而母亲健在,每天的早饭晚饭,就由长子在旁照料,而母亲吃剩下的,由弟弟和弟媳门来吃,也要同样吃净,不再剩余。美味可口和易于消化的食品,如果父母吃不完,由小孩子们把它吃掉。

    在父母公婆跟前,他们如果有事召唤,要先用“唯”答应,然后恭敬地回话。在父母公婆跟前,进退拐弯都要态度庄重,升降堂阶和出入门户都要俯身而行。在父母公婆跟前,不敢打饱嗝,不敢打喷嚏、咳嗽,不敢打呵欠、伸懒腰,不敢东倒西歪左靠右倚,不敢斜视,不敢吐唾沫、摸鼻涕。在他们跟前,感到寒冷也不敢加衣,身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前,卜筮为长者干重活,不敢脱衣露臂;不是涉水,不敢撩起衣服。发现父母脸上有口水和鼻涕,要及时帮助擦掉。

    他们的冠带脏了,就蘸着灰汁洗涤;他们的衣裳脏了,就蘸着灰汁洗灌;他们的衣裳有裂口,就穿针引线把它缝好补好,每隔五天就烧些热水让他们洗澡,每隔三天让他们洗一次头。这期间,如果脸脏了,就烧热淘米水让他们洗脸;如果脚脏了,就烧点热水让他们洗脚。年少的侍奉年长的,卑贱的侍奉尊贵的,也要按照儿子媳妇侍奉父母公婆的礼节去做。

    男子不讲应该由女人关心和从事的事,女子不讲应该由男人关心和办理的事。如果不是举行祭祀和办理丧事,男女之间不能用手传递东西。如果必须传递东西,那么女方要用一个竹筐来承接。如果没有竹筐,就要由递东西的人坐下把东西放在地上,然后由接东西的人坐下把东西从地上取走。男女不再同一口井上打水,不同用一间浴室洗澡,不互相通用一床寝席,不互相讨借东西,不能男女衣裳混着穿。

    闺门内讲的不可以传到外面,闺门外讲的不可以传到闺内。男子
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