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王世充长长地舒了一口气，看着已经快要落到地平线的月亮，幽幽地说道：“玄成，我问你一个问题，你觉得当皇帝，传子传孙，真的是件好事吗？”
魏征微微一愣，他从来没有考虑过此事，沉吟片刻，他开口道：“自上古以来，都是这样的，主公，你不会想要废掉这个传子传孙的规矩，学上古的那些圣王一样，搞什么禅让吧。”
王世充微微一笑：“你说做皇帝是为了什么？只是为了掌控天下，让所有人都俯首称臣，跪倒在自己的脚下，一边怕自己，一边想着如何夺自己的位置吗？那样的皇帝，当得累不累，比如杨坚，比如杨广，他们快乐吗？”
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魏征的眼中闪过一丝疑虑：“主公，你这是怎么了？皇帝是天子，受命于天，坐这们位置上，掌握天下所有人的生杀大权，这是至高无上的权力，也是历朝历代所有皇帝的合法性来源，有什么问题吗？”
王世充摇了摇头，平静地说道：“不，玄成，你学贯古今，遍读史书，应该很清楚，所有皇帝的那些君权天授的神话，全是放屁，为了洗脱自己篡位反叛，夺取皇位的行陉而编造出来的，自从大禹的儿子启废了禅让，夺取了父亲准备让给他人的天子之位后，所有的皇帝，都是想着自己的无限权力，而忘记了最早的权力之源。”
魏征微微一笑：“主公的这个想法，魏某以前从没有听过，愿闻高见。”
王世充叹了口气：“其实最早的上古时代，我们的先民是一个个地部落，散居在天下各地，那时候野兽横行，人类的数量稀少，生存不易，要想活命，只有聚集在一起，集体行动，人类跟野兽最大的不同，一个是制造工具，可以用石块和树木为兵器，甚至制造弓箭，去和野兽搏斗，以维持生存。”
魏征点了点头：“不错，上古的时期，确实就是这样，洪荒野蛮，有时候我都很难想象，那些祖先们，是如何生存下来的。”
王世充微微一笑：“一个人的力量是有限的，面对虎豹豺狼，绝大多数人，是根本无法与之搏斗的，即使手中有兵器，所以我们的祖先，学会了团结在一起，抱团求生，几十个人一起打猎，这样才能战胜那些猛兽，生存下去。那么问题就来了，谁来指挥，领导大家呢？”（未完待续。。）
第一千零六十九章 禅让制的前世今生（二）
王世充把这些后世里中学政治课本里的内容信手捻来，可魏征却听得如天方夜谭一样，即使睿智如他，也不可能有超越这个时代的思想和见识，他点了点头，说道：“这个，所谓龙生九子，各有不同，即使是同样的一群人，也有能力高下之分，我想，就象那些草原上的蛮夷部落一样，有能力，强壮，聪明的人，总会脱颖而出，受到大家的拥戴，最后成为部落的首领吧。”
王世充点了点头：“正是如此，玄成，所以说最早的权力，不是什么狗屁骗人的君权天授，而是纯粹的能力过人，谁能团结和组织大家，打猎打得又多又好，让大家伙儿吃饱肚子，谁就是首领。”
魏征笑道：“不错，就跟草原上最初始的那些游牧部落一样，不是靠着血缘和传承，而是看谁最有本事，最能让大家吃饱穿暖，那就能让人拥戴，这就是早期的，最原始的军事首领制，只不过这一制度很快，就会变成传子传孙的制度。在草原上，弱肉强食，人的寿命又短，往往死的时候才三四十岁，儿子尚未长大，所以很多是让成年的，强壮的弟弟来当这个首领，这是他们和中原风俗不同的地方。所以我们中原人说他们匈奴，突厥人人面兽心，无礼义廉耻。”
王世充笑道：“可是我们中原最早的三皇五帝那时候，上古的神话时期，也就是跟现在的这些突厥人没啥区别，活着就是为了生存，生存就是为了活着。每天所求。无非吃饱肚子罢了。没太多对权力的想法，部落里的男女，只想着跟着一个有力的首领，有肉吃，所以从三皇到五帝，所有的这些部落，都不是传子传孙或者是传兄弟的世袭制度，而是能者而上。全看实力。”
魏征的嘴角勾了勾：“这些也只有在人心尚古，善良纯朴的史前时代才可能出现，主公，我感觉你的想法有点不切实际啊，所谓古圣先贤，上古圣王的那套，都不过是迂腐的儒生所讲的大道理罢了，并不切合这个时代，春秋战国时期，这些所谓的王道霸道之争。早已经有了结果。：
“主公您天资过人，应该知道当下的人心。早已经习惯了父死子继，再不济也是兄终弟及，以家庭为核心单位，以孝道伦常为整个社会的基本行为准则，在此基础上才会慢慢地扩大到家族，最后才是国家。要是您真的想复古，玩上古禅让的那套，只怕会不容于这个时代啊。”
王世充摇了摇头：“玄成莫急，咱们再来说说这个父死子继是怎么来的。据我所知，一直到舜和禹的时候，仍然是搞这套禅让制，而不是父死子继。”
魏征马上说道：“不，其实在尧的时候，就已经不是那种主公所说的，惟才是举的禅让了。古书上说得清楚，尧得衰，为舜所逐，而舜的晚年失去了权力，才会被大禹所取代，这时候已经不是你所说的心甘情愿的禅让制度啦。”
王世充点了点头：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，当时的尧和舜在晚年时都有着权力，如果他们有意培养自己的儿子，不把这些建功立业的机会给舜和禹的话，那么未必会落得如此悲惨的结局。在我看来，尧和舜不过是贪恋权力，不肯放手，而不是想要传子传孙，但老君主上了年纪，自然是体力，精力不如年轻人，所以给更年轻，更有才华的一代新人强行取代，也是必然的结果。”
魏征若有所思地点了点头：“不错，主公，确实如你所说，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”
“于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，可不想自己的老父留下的权力再禅让给别人，他是开创了父死子继制度的第一个人，也建立了第一个夏朝，这便是以血缘传承，而不是以禅让来传承的一个重大历史转变，离今天也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神话东西，听着美好，但已经不切实际了。”
王世充轻轻地摇了摇头：“玄成，我说了这么多，只是把以前的思路理了一下，为何上古先民不搞父死子继，，兄终弟及的这一套，说白了，是因为血缘传承，不能保证继承人还有其父兄的能力，还能带领整个部落，去生存，去发展。这才是上古的时候，军事首领的传承完全是看能力，他本身也不会有太大的特权，完全没有后世君王那种生杀予夺权力的根本原因。”
魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，生存不易，只能惟才是举，要不然，全部落的人都要饿死，可是现在有了农耕，有了国家，就不需要君主一定要有这样的能力，开国帝王或者需要人中龙凤，但后世的君王多数只要中人之材，守城之主即可，并不需要那么厉害，所以大家都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”
“再说了，就算是上古时期，军事首领的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经可以直接斩杀其他部落的首领，换而言之，可以决定人的生死了，远不是三皇时期那种大家一起平分兽肉兽皮，完全平等的情况 。有了权力，尤其是生杀予夺的权力，又有几人可以不动心呢？”
王世充笑道：“玄成说得好，正是因为这权力使人有了私心，而且打猎或者耕作越来越容易，饿肚子，吃不饱的时候少了，甚至还可以有了食物的剩余，吃不饱可以存起来，这些食物的剩余，带来的就是分配的权力，这个分配权，多数集中在首领的身上。”（未完待续。。）
第一千零七十章 禅让制的前世今生（三）
王世充缓了口气，对着一边倾听，一边凝神思考的魏征，继续说道：“这时候军事首领就不止是一个组织大家打猎的作用了，可以直接分配食物，甚至处死不听自己号令的人。”
“人一旦拥有了这样的权力，那就不想放弃，象尧和舜都是不想放弃自己的权力，而禹则更进一步，只怕他早就作了安排，让自己的儿子提前接班，掌握军权，这样不仅自己一生可以掌权，还能让儿子继续掌权，这就是禅让制被血缘传承制真正取代的根本原因。”
魏征点了点头：“确实如此，其实天地万物，都有私心，就连那些野兽，也都会向着自己的孩子，幼崽，而很少会去照顾种群里的其他幼崽，牛羊的小崽子，眼睛都不睁开，也会跟其他的兄弟姐妹们去抢母亲的乳………头，这些才是天地万物的本性。”
“上古先民之所以看起来无私，只是因为条件艰苦，非同心协力无法生存罢了，一旦条件改善，有了主公您说的这些什么剩余产品，那么权力就变得有用了，人也会有私心，首先就是用权力来确保自己，占据更多的利益，不仅要自己这辈子占，还要子孙万代占着，大禹和夏启不就是这样想，这样做的吗？”
王世充微微一笑，说道：“玄成，你说得对极了，人的私心，是随着剩余产品的出现而出现的，从此就有了等级，有了国家，一直到现在。即使现在的天下。不能提以忠为本了。因为改朝换代过这么多次，每一次都是作为臣子以下犯上，尽管历代开国君王都极力美化自己，把自己打扮成吊民伐罪，推翻暴君的英雄，但仍然改不了反叛的名声，忠既然不可取，就只有强调孝了。所以皇帝是家天下，而普通人家也是传子传孙，这才是我们这个时代的传统，对吗？”
魏征哑然失笑道：“主公，绕了半天，你跟我说这些尽人皆知的道理，又是为何呢？现在也不可能回到上古洪荒的时代，家天下，传子传孙这套理念，已经在天下实行了几千年。这才是人间正道啊，我们都是凡人。也不可能以一已之力来扭转乾坤，改变天下的。”
王世充轻轻地叹了口气：“可是权力已经让人异化，失去了所有的良知和道德，大禹的时候，还想着把权力传给子孙，让他们能世世代代地祭祀自己，供奉自己这个祖宗，可到了现在，嘿嘿，看看杨广这一家活宝，还有一丝一毫的手足之情，父子之义？为了夺权，兄弟可以杀，父亲可以弑，最后就是杨广这样毫无底线的昏君人渣上了位，难道这就是家天下所要的结果吗？”
魏征半晌无语，久久，才叹了口气：“听主公这样一说，以血缘为传承手段的家天下制度，是有极大的缺陷，可是几千年来都是如此，主公所担心，所忧虑的，一旦一个昏君或者暴君上位，倒行逆施，使天下士民不得安生，那最后就会天下群起而攻这个独夫民贼，最后的结果就是改朝换代。”
“石虎这个大魔头，弑亲而立，最后他的儿子们也是有样学样，互相残杀，活活把这个大魔头气死，石氏一族也是最后给人杀了个干净。今天的杨广，得位不正，暴虐凶狠，荼毒天下，这不也正是给了主公取而代之的好机会吗？”
王世充轻轻地摇了摇头，眼神中闪过一丝落寞与无奈：“是的，从理论上说，是可以如此，但这样一来，改朝换代就意味着尸山血海，人头滚滚，历次改朝换代，天下的百姓都要十死六七，甚至是生民百余一，为了一家一姓的权力内斗，害得天下万民受苦，这难道是应该的吗？”
魏征怔怔地看着王世充，不知应该如何开口，王世充继续说道：“当初上古的先民，聚在一起成为部落，是为了更好地抱团生存，推举首领，是为了有人能带大家保住性命。后来有了五谷，百姓可以定居，可以形成国家，不管是禅让还是父死子继，选出君王都是为了让国家的子民过得更好。”
“但若是君王没有能力，让天下大乱，这样的国家还有什么存在的意义？与其强行扶持自己的子孙登上君位，结果为祸天下苍生，最终再给人推翻，非但自己家族毁灭，宗庙不保，而且害苦了天下百姓，这样做，就是真的为自己的子孙后代好吗？”
魏征叹了口气：“主公，你的意思是，以后即使得到天下，也想要禅让，让有德有能者居这君位，而不是传给你的子孙后代吗？”
王世充的眼中碧芒闪闪，看向了奔腾不休的辽河，轻轻地叹了口气：“如果我的儿子有这个能力，至少能做个守成之主，我当然是乐得把天下传给他们，肥水不流外人田嘛，但要是玄应，玄恕，仁则他们，以后一个个变成象杨广兄弟，或者杨广的几个儿子那样，那我还不如另选贤能，把权力交给他呢。”
魏征的眼中精光一闪：“主公，此事万万不可，交出权力的皇族，最后一定会给野心家所灭族，且不说你的子侄是不是会接受这样的决定，就是你所托付的人，一旦掌控了权力，那就相当于把刀子交到了人家的手上，主公你固然是心怀天下，情系苍生，但别人未必会这样想，更不会这样做。”
“就是号称贤明，仁善的先帝杨坚，还不是为了巩固自己的皇位，大开杀戒，他本是北周宇文氏的托孤重臣，皇帝的外公，太后的父亲，却在掌权之后把宇文氏的宗室三千多人斩尽杀绝，连自己的外孙也没有放过。即使杨坚这样的一代明君，面对权力，仍然是如此的冷血无情，主公又怎么能这样地轻信人心呢。”
王世充默然半晌，叹了口气：“看来想要改变这整个时代，还是太困难了点，现在说这些太早，咱们连起事都没起呢，还谈什么储君呢？搞得天下似乎尽在我等手上一样。玄成，此事以后再说吧，先聊聊接下来的动向。”（未完待续。。）
第一千零七十章 禅让制的前世今生（三）
王世充缓了口气，对着一边倾听，一边凝神思考的魏征，继续说道：“这时候军事首领就不止是一个组织大家打猎的作用了，可以直接分配食物，甚至处死不听自己号令的人。”
“人一旦拥有了这样的权力，那就不想放弃，象尧和舜都是不想放弃自己的权力，而禹则更进一步，只怕他早就作了安排，让自己的儿子提前接班，掌握军权，这样不仅自己一生可以掌权，还能让儿子继续掌权，这就是禅让制被血缘传承制真正取代的根本原因。”
魏征点了点头：“确实如此，其实天地万物，都有私心，就连那些野兽，也都会向着自己的孩子，幼崽，而很少会去照顾种群里的其他幼崽，牛羊的小崽子，眼睛都不睁开，也会跟其他的兄弟姐妹们去抢母亲的乳………头，这些才是天地万物的本性。”
“上古先民之所以看起来无私，只是因为条件艰苦，非同心协力无法生存罢了，一旦条件改善，有了主公您说的这些什么剩余产品，那么权力就变得有用了，人也会有私心，首先就是用�